{"id":50794,"date":"2025-07-24T06:00:00","date_gmt":"2025-07-24T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=50794"},"modified":"2025-07-24T11:22:51","modified_gmt":"2025-07-24T09:22:51","slug":"reactivar-a-pablo-de-tarso-entrevista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/reactivar-a-pablo-de-tarso-entrevista\/","title":{"rendered":"\u00abReactivar\u00bb a Pablo de Tarso: una necesidad para la Iglesia contempor\u00e1nea"},"content":{"rendered":"

Todos hemos o\u00eddo hablar de san Pablo de Tarso y sus aventuras: viajes, aventuras por tierra y por mar, naufragios, peligros. Su vida parece m\u00e1s emocionante que una serie de televisi\u00f3n. Durante siglos, su nombre ha evocado pa\u00edses lejanos, lenguas y gentes nuevas, nunca antes conocidas, sol, aire salado y viento que acaricia el rostro. Al nacer, en Tarso, le hab\u00edan llamado Shaul -el impetuoso-, pero fue con el nombre de \u00abPablo\u00bb, un hombre peque\u00f1o, con el que se hizo universalmente famoso.<\/p>\n\n\n\n

Hablamos de ello con Giulio Mariotti, juda\u00edsta y biblista<\/a>, que trabaja en el campo del juda\u00edsmo del Segundo Templo y los or\u00edgenes cristianos, estudiando la historia del pensamiento jud\u00edo y el naciente movimiento de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Es coautor con Gabriele Boccaccini de \u201cPaul, a Jew of His Time\u201d (2025), coeditor con Piotr Zygulski y Federico Adinolfi del volumen recopilatorio \u201cReactivating Paul of Tarsus\u201d (\u201cReactivar a Pablo de Tarso\u201d, 2025), y autor de \u201cElection, Dualism, Time. Reading 2 Thessalonians<\/a> in the Judaism of his time\u201d (2024).<\/p>\n\n\n\n

Omnes le entrevista para entender qu\u00e9 significa hoy volver a leer a Pablo sin prejuicios, y c\u00f3mo su anuncio puede seguir hablando a la gente<\/p>\n\n\n\n

En \u201cReactivar a Pablo de Tarso\u00bb (Effeta, 2025), usted ha reunido contribuciones de te\u00f3logos y eruditos internacionales para sacar a Pablo de los confines confesionales y acad\u00e9micos. \u00bfPor qu\u00e9 se ha elegido el verbo \u00abreactivar\u00bb para hablar de Pablo? \u00bfQu\u00e9 hay que reactivar hoy en su figura?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Portada en italiano del libro \u00abReactivar a Pablo de Tarso\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u2013 Hemos elegido el verbo \u00abreactivar\u00bb porque no se trata simplemente de estudiar de nuevo a Pablo, sino de devolverle una voz vital en el debate cultural, social, teol\u00f3gico e interreligioso de hoy. \u201cReactivar\u201d significa sacar a Pablo de una lectura exclusivista cristiana y volver a situarlo en el centro de una reflexi\u00f3n pluralista y compartida. Durante demasiado tiempo se le ha le\u00eddo como ap\u00f3stata del juda\u00edsmo y fundador del cristianismo. Con este verbo hemos querido subrayar que Pablo no es una figura del pasado que hay que exhumar, sino una voz todav\u00eda capaz de cuestionar nuestras certezas y sistemas.<\/p>\n\n\n\n

Reactivar a Pablo significa ofrecer nuevos espacios a perspectivas que hasta ahora han recibido poca atenci\u00f3n en Italia, como la lectura de Pablo dentro del juda\u00edsmo de su tiempo. As\u00ed, a los estudios fundamentales de autores como Romano Penna, Mauro Pesce, Antonio Pitta y Gabriele Boccaccini, por citar s\u00f3lo a algunos estudiosos, se est\u00e1n sumando otros sobre el juda\u00edsmo del ap\u00f3stol que incorporan tanto la tradici\u00f3n de investigaci\u00f3n italiana como la internacional.<\/p>\n\n\n\n

En sus estudios sobre Pablo insiste en que nunca \u00ababandon\u00f3\u00bb el juda\u00edsmo. \u00bfQu\u00e9 cambia si realmente lo leemos como un jud\u00edo creyente, observante y apocal\u00edptico?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Leer a Pablo como un jud\u00edo creyente, observante y apocal\u00edptico supone desmontar uno de los pilares sobre los que se asent\u00f3 durante siglos la teolog\u00eda cristiana: la idea de que rompi\u00f3 con el juda\u00edsmo para fundar una nueva religi\u00f3n universal, espiritual y, en \u00faltima instancia, \u00absuperior\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En realidad, Pablo nunca abandon\u00f3 el juda\u00edsmo: es un fariseo que se adhiere a un movimiento escatol\u00f3gico y mesi\u00e1nico dentro del juda\u00edsmo de su tiempo, convencido de que en Jes\u00fas se ha inaugurado una fase definitiva en la historia de Israel y de la humanidad. No rechaza la Tor\u00e1 ni la considera in\u00fatil, sino que interpreta el tiempo presente como un \u00abmomento escatol\u00f3gico\u00bb en el que incluso los gentiles pueden llegar a formar parte del pueblo de Dios, Israel, sin tener que convertirse en jud\u00edos, todo el Israel que se salvar\u00e1 (Rom 11, 26). De este modo, Pablo vuelve a ser no el destructor del juda\u00edsmo, sino simplemente una de sus voces en el juda\u00edsmo de su tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Usted ha reunido en este volumen ensayos que hacen dialogar a Pablo de Tarso con temas como la igualdad de g\u00e9nero, la ecolog\u00eda o la injusticia social. \u00bfNo corremos el peligro de proyectar en \u00e9l demasiadas cosas de nuestro tiempo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Es una pregunta muy justa, y somos plenamente conscientes de ello. El riesgo de anacronismo existe siempre que se intenta \u00abactualizar\u00bb a un autor antiguo. Sin embargo, no se trata de pretender que Pablo hablaba de ecolog\u00eda, igualdad de g\u00e9nero o justicia global como lo har\u00edamos hoy. Eso ser\u00eda ideol\u00f3gico e hist\u00f3ricamente incorrecto. Nuestra intenci\u00f3n es otra: partir de los principios de su pensamiento para preguntarnos si todav\u00eda pueden decir algo a nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Pablo plantea preguntas radicales -sobre el mal, sobre el sentido de la ley, sobre la esperanza, sobre la universalidad de la salvaci\u00f3n- que siguen vivas incluso hoy. Por eso es leg\u00edtimo preguntarse: \u00bfqu\u00e9 puede sugerirnos su modo de pensar, tambi\u00e9n en el campo de los derechos, de la pol\u00edtica, del cuidado de la creaci\u00f3n? No para modernizarlo a la fuerza, sino para permitirnos cuestionarlo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHay alg\u00fan vers\u00edculo paulino que le haya acompa\u00f1ado y le acompa\u00f1e especialmente en este momento de tu vida?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 El vers\u00edculo que m\u00e1s me acompa\u00f1a en este momento es: \u00abPorque cuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte\u00bb (2 Cor 12,10). Es una frase que subvierte todas las l\u00f3gicas de poder, \u00e9xito y rendimiento que dominan nuestras vidas. En un mundo que nos exige estar siempre rindiendo, ganando, siendo impecables, Pablo nos recuerda que es precisamente en la debilidad donde se revela el poder de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Dentro de la cosmovisi\u00f3n apocal\u00edptica, Pablo cree que es necesaria la intervenci\u00f3n divina para resolver el problema del mal, y esto es lo que encontr\u00f3 en lo que se describe como una revelaci\u00f3n en el camino de Damasco. Esta constataci\u00f3n, unida a la de encontrarse al final de los tiempos, guiar\u00e1 la totalidad del pensamiento de Pablo y nos ofrece la constataci\u00f3n de que, incluso en nuestra \u00e9poca, la baza consiste en mostrar fragilidad en lugar de rendimiento en cada oportunidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 ya no se puede hablar de Pablo como un converso?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Hablar de \u00abconversi\u00f3n\u00bb para Pablo, en el sentido tradicional de pasar de una religi\u00f3n a otra, es hist\u00f3rica y teol\u00f3gicamente enga\u00f1oso. En tiempos de Pablo, el cristianismo como religi\u00f3n aut\u00f3noma a\u00fan no exist\u00eda. Por tanto, Pablo no abandon\u00f3 el juda\u00edsmo, nunca reneg\u00f3 de la Tor\u00e1 ni de su identidad jud\u00eda. \u00c9l mismo se describ\u00eda con orgullo como \u00abjud\u00edo, de la tribu de Benjam\u00edn, fariseo en cuanto a la observancia de la ley\u00bb (Flp 3,5).<\/p>\n\n\n\n

La que se vive en el camino de Damasco, por tanto, no es una \u00abconversi\u00f3n\u00bb religiosa, sino una llamada prof\u00e9tica a la manera de Jerem\u00edas e Isa\u00edas le\u00edda como una revelaci\u00f3n. Seguir hablando de \u00abconversi\u00f3n\u00bb perpet\u00faa una teolog\u00eda de la ruptura que ha alimentado el antijuda\u00edsmo cristiano durante siglos. Es hora de sustituir este lenguaje por palabras m\u00e1s apropiadas hist\u00f3rica y literalmente: \u201cllamada\u201d o \u201crevelaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pablo no cambi\u00f3 de religi\u00f3n: cambi\u00f3 de posici\u00f3n permaneciendo dentro del juda\u00edsmo. Por eso, desde hace algunos a\u00f1os, la Secretar\u00eda para las Actividades Ecum\u00e9nicas propone cambiar el nombre de la fiesta del 25 de enero de \u00abconversi\u00f3n\u00bb a fiesta de la \u00abvocaci\u00f3n\u00bb de Pablo.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n ha incluido en el volumen voces jud\u00edas y laicas. \u00bfPor qu\u00e9 es importante hoy una confrontaci\u00f3n que trascienda el \u00e1mbito cristiano?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Porque hablar de Pablo hoy ya no puede ser un asunto interno s\u00f3lo de la ex\u00e9gesis y la teolog\u00eda cristianas. Durante demasiado tiempo se ha le\u00eddo y utilizado a Pablo s\u00f3lo desde un punto de vista eclesial, a menudo en clave pol\u00e9mica y antijud\u00eda. Sin embargo, \u00e9l mismo siempre se ha definido como jud\u00edo -fariseo, observante- y nunca ha negado esta identidad. Por eso era esencial en este volumen, como lo es en la investigaci\u00f3n y el debate internacionales, abrir el di\u00e1logo a otras voces: a estudiosos jud\u00edos y pensadores laicos, y a cualquiera interesado en investigar qui\u00e9n era realmente Pablo sin prejuicios ni ideas preconcebidas.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, es una forma de superar las barreras confesionales e invitar a todos -creyentes o no- a confrontarse con una figura que, se mire por donde se mire, ha marcado profundamente la historia del pensamiento occidental. Pablo no pertenece a una Iglesia, sino, como todos los grandes pensadores, a la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 puede recibir el mundo jud\u00edo de una relectura de Pablo de Tarso como la que usted propone?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Uno de los grandes potenciales de la perspectiva de Pablo dentro del juda\u00edsmo es abrir por fin una v\u00eda para una recepci\u00f3n no hostil de Pablo tambi\u00e9n por parte del mundo jud\u00edo. Durante siglos, de hecho, Pablo fue percibido como el que traicion\u00f3 al juda\u00edsmo, conden\u00f3 sus pr\u00e1cticas y fund\u00f3 una religi\u00f3n separada, sustituta y a menudo hostil.<\/p>\n\n\n\n

Esta imagen surgi\u00f3 sobre todo a partir del siglo II, y luego se consolid\u00f3 en el cristianismo como la \u00abvisi\u00f3n est\u00e1ndar\u00bb, casi hasta nuestros d\u00edas. Pero hoy los estudios hist\u00f3ricos nos dicen otra cosa: Pablo nunca quiso fundar otra religi\u00f3n, ni pretendi\u00f3 abolir la Tor\u00e1. Se mantuvo dentro del juda\u00edsmo, en di\u00e1logo y a veces en tensi\u00f3n con otros grupos jud\u00edos de su \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 desea a quienes lean este libro, especialmente si son j\u00f3venes o est\u00e1n alejados de la fe?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Mi m\u00e1s sincero deseo es que quienes lean este libro puedan encontrarse con un Pablo que se parezca cada vez m\u00e1s a su rostro aut\u00e9ntico, despojado de siglos de interpretaciones que lo han convertido en modelo del antijuda\u00edsmo cristiano o de la intolerancia exclusivista. El deseo es que comprendamos que Pablo escapa a las etiquetas y puede ser apreciado por creyentes y no creyentes, por cristianos y jud\u00edos.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Todos hemos o\u00eddo hablar de san Pablo de Tarso y sus aventuras: viajes, aventuras por tierra y por mar, naufragios, peligros. Su vida parece m\u00e1s emocionante que una serie de televisi\u00f3n. Durante siglos, su nombre ha evocado pa\u00edses lejanos, lenguas y gentes nuevas, nunca antes conocidas, sol, aire salado y viento que acaricia el rostro. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":50798,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,39,45],"tags":[233,1125],"class_list":["post-50794","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","category-libros","tag-entrevistas","tag-san-pablo","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2244"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50794"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50794\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50798"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=50794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=50794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}