{"id":46931,"date":"2025-05-05T06:00:00","date_gmt":"2025-05-05T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=46931"},"modified":"2025-04-30T13:23:47","modified_gmt":"2025-04-30T11:23:47","slug":"scott-hahn-el-nuevo-testamento-fue-un-sacramento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/scott-hahn-el-nuevo-testamento-fue-un-sacramento\/","title":{"rendered":"Scott Hahn: \u201cEl Nuevo Testamento fue un sacramento antes de ser un documento\u201d"},"content":{"rendered":"

Scott Hahn es uno de los autores de espiritualidad y\u00a0 de Teolog\u00eda m\u00e1s le\u00eddos de nuestro tiempo. Su conversi\u00f3n al catolicismo, hace casi 40 a\u00f1os, siendo \u00e9l pastor protestante, marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en su trayectoria vital y har\u00eda que todo su bagaje de estudio y reflexi\u00f3n previo, tomara un nuevo y pleno sentido dentro de la Iglesia cat\u00f3lica, permiti\u00e9ndole tender puentes entre diferentes tradiciones cristianas. Destacado te\u00f3logo b\u00edblico y apologeta cat\u00f3lico de renombre internacional, Hahn es profesor de Teolog\u00eda B\u00edblica y Nueva Evangelizaci\u00f3n en la Franciscan University de Steubenville<\/a>, Ohio (EE.UU.). Su profundo conocimiento de las Escrituras y su capacidad para transmitir verdades teol\u00f3gicas complejas de manera accesible son dos de sus principales caracter\u00edsticas, tanto en su labor docente como en sus m\u00faltiples libros, entre los que se cuentan t\u00edtulos como Roma, dulce hogar<\/em>, La cena del Cordero<\/em>, Comprender las Escrituras<\/em> o Breve gu\u00eda para leer la Biblia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Durante una reciente visita a Roma, en el marco de un curso impartido en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz sobre \u201cLa santidad en las Escrituras\u201d, Omnes tuvo la oportunidad de entrevistarlo. En esta conversaci\u00f3n, Hahn comparte reflexiones fundamentales sobre la importancia de la Biblia en la vida de los cat\u00f3licos, destacando que \u201cla ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo\u201d<\/em>. Enfatiza la conexi\u00f3n intr\u00ednseca entre la Sagrada Escritura y la liturgia, explicando c\u00f3mo el Nuevo Testamento fue primero un sacramento antes de convertirse en documento.<\/p>\n\n\n\n

El te\u00f3logo americano aborda tambi\u00e9n el di\u00e1logo ecum\u00e9nico, se\u00f1alando que cat\u00f3licos y protestantes comparten m\u00e1s similitudes que diferencias, y ofrece perspectivas sobre c\u00f3mo los cat\u00f3licos pueden redescubrir pr\u00e1cticas como la oraci\u00f3n conversacional y la lectura b\u00edblica cotidiana. Su visi\u00f3n sobre la Eucarist\u00eda como presencia real de Cristo y su llamado a un \u201casombro eucar\u00edstico\u201d<\/em> reflejan la profundidad de su fe y compromiso con la ense\u00f1anza apost\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el papel fundamental de la Biblia para un cat\u00f3lico? \u00bfC\u00f3mo podemos profundizar en su comprensi\u00f3n y vivencia diaria?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Considero muy importante que todos los cat\u00f3licos comprendan la verdad expresada por san Jer\u00f3nimo: \u201cLa ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo\u201d<\/em>. Queremos conocer a Cristo, seguirle y someter nuestras vidas, nuestro trabajo y nuestra familia a su se\u00f1or\u00edo. Pero, \u00bfc\u00f3mo hacerlo si no lo conocemos a trav\u00e9s de su Palabra?<\/p>\n\n\n\n

La Biblia es extensa, 73 libros en total. He dedicado mi vida, tanto profesional como personalmente, a estudiarla con pasi\u00f3n. S\u00e9 que puede parecer abrumadora, no es f\u00e1cil. Por eso, animar\u00eda a las personas a leer los Evangelios cada d\u00eda, aunque sea solo un cap\u00edtulo o medio. Conozcan al Se\u00f1or Jesucristo de manera personal; esto no solo guiar\u00e1 su oraci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n les dar\u00e1 luz sobre su matrimonio, familia, amistades y trabajo.<\/p>\n\n\n\n

Dir\u00eda esto: cuando los cat\u00f3licos empiezan a leer las Escrituras, descubren una gracia extraordinaria y verdaderamente pr\u00e1ctica. Puedo compartir, adem\u00e1s, que cuando consideraba mi conversi\u00f3n al catolicismo, entabl\u00e9 amistad con un profesor de ciencias pol\u00edticas. <\/p>\n\n\n\n

Descubr\u00ed que llevaba un Nuevo Testamento<\/a> en el bolsillo trasero y le pregunt\u00e9: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 haces eso?\u201d<\/em> Me respondi\u00f3: \u201cPara poder leer los Evangelios y tambi\u00e9n las cartas de Pablo\u201d.<\/em> Curioso, le pregunt\u00e9 d\u00f3nde lo hab\u00eda aprendido. Me dijo que en su trabajo, en el Opus Dei. Le ped\u00ed que me contara m\u00e1s. Cuando me explic\u00f3 que san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 no solo le\u00eda los Evangelios, sino que animaba a otros a hacerlo \u2013 no solo al clero o profesores, sino tambi\u00e9n a trabajadores ordinarios \u2013, me di cuenta: \u201cal convertirme al catolicismo, he encontrado que hay una tribu en Israel que es mi tribu, y esa es el Opus Dei\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es la importancia de la relaci\u00f3n entre la Biblia y la liturgia? \u00bfC\u00f3mo puede esta conexi\u00f3n ayudarnos a vivir una fe m\u00e1s profunda en nuestras celebraciones eucar\u00edsticas?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Cuando estudiaba las Escrituras en la universidad y luego en mis estudios doctorales, descubr\u00ed algo fascinante: la Sagrada Escritura, -o la Biblia como la llamamos-, es en realidad un documento lit\u00fargico. Desde el principio, fue compilada para ser le\u00edda en la liturgia.<\/p>\n\n\n\n

Al leerla detenidamente, uno se da cuenta de que siempre nos remite a la adoraci\u00f3n, al sacrificio, a los sacerdotes que gu\u00edan al pueblo de Dios, un pueblo cuya verdadera identidad es ser su familia. Al profundizar en ello, comprend\u00ed algo impactante: yo, siendo protestante, evang\u00e9lico, pastor presbiteriano, quer\u00eda ser un cristiano del Nuevo Testamento. Pero al estudiarlo, descubr\u00ed que Jes\u00fas usa la expresi\u00f3n \u201cNuevo Testamento\u201d solo una vez.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY cu\u00e1ndo lo hace? No en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, sino en el cen\u00e1culo, el Jueves Santo. En Lucas 22, 20, toma la copa y dice: \u201cEste c\u00e1liz es la nueva alianza en mi sangre\u201d<\/em>, kyne diatheke<\/em> en griego, el Nuevo Testamento, \u201cque es derramada por vosotros\u201d<\/em>. Y luego no dice: \u201cEscribid esto en memoria m\u00eda\u201d<\/em>, sino: \u201cHaced esto en memoria m\u00eda\u201d<\/em>. \u00bfQu\u00e9 es \u201cesto\u201d? Nosotros la llamamos la Eucarist\u00eda, pero \u00c9l no la llam\u00f3 as\u00ed. \u00bfC\u00f3mo la llam\u00f3? Nuevo Testamento, kyne diatheke<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, como protestante evang\u00e9lico del Nuevo Testamento, me di cuenta de que \u201cEste\u201d fue un sacramento mucho antes de convertirse en un documento. Y descubr\u00ed eso en el documento mismo. Esto no devalu\u00f3 el texto que llamamos Nuevo Testamento, sino que me revel\u00f3 su naturaleza lit\u00fargica: un signo que nos remite a lo que Jes\u00fas instituy\u00f3, no solo para instruirnos, sino para darse a s\u00ed mismo en la Santa Eucarist\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Descubrir que el Nuevo Testamento fue un sacramento antes de ser un documento no solo muestra que este est\u00e1 subordinado al sacramento, sino que la Santa Eucarist\u00eda ilumina su verdad de una manera que transforma nuestra comprensi\u00f3n. Porque, en definitiva, el documento es tan lit\u00fargico como el sacramento. Juntos, se unen inseparablemente.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo podemos motivar a los cat\u00f3licos, especialmente a las nuevas generaciones, a redescubrir la Biblia como una gu\u00eda para sus vidas diarias?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014En Am\u00e9rica tenemos un dicho: \u201cLa prueba del pud\u00edn est\u00e1 en comerlo\u201d<\/em>. Puedes mirarlo, pero solo sabr\u00e1s qu\u00e9 tan bueno es cuando lo pruebas. Dir\u00eda que lo mismo ocurre con la experiencia de los cat\u00f3licos: cuando comienzan a leer la Biblia, especialmente los Evangelios y los Salmos, descubren que no es solo un libro. <\/p>\n\n\n\n

La Biblia es una puerta. Una puerta que nos invita a un di\u00e1logo m\u00e1s profundo con el Dios vivo, a darnos cuenta de que \u00c9l nos ama m\u00e1s de lo que podemos imaginar, a nosotros y a nuestros seres queridos. No solo quiere llevarnos a un destino que apenas concebimos, sino entrar en amistad con nosotros. Eso es lo que transforma la lectura diaria de las Escrituras: convierte la oraci\u00f3n de un mon\u00f3logo en un di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n cambia nuestra experiencia de la Misa. Si leemos la Biblia a diario, aunque solo podamos asistir a Misa el domingo, comprenderemos mejor la conexi\u00f3n entre el primer d\u00eda de la semana y los dem\u00e1s. Pero, sobre todo, veremos c\u00f3mo lo que Jes\u00fas dec\u00eda y hac\u00eda entonces nos habla hoy y nos llama a actuar.<\/p>\n\n\n\n

Recuerdo a un viejo conocido del instituto. Antes era cat\u00f3lico, ahora protestante evang\u00e9lico. Me dijo: \u201cNo puedo creer que seas cat\u00f3lico. Eras tan anticat\u00f3lico antes\u201d<\/em>. Luego pregunt\u00f3: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 en el Nuevo Testamento el Sacrificio de la Misa? Yo solo veo el Sacrificio en el Calvario; la Misa es solo una comida\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Le respond\u00ed: \u201cChris, yo tambi\u00e9n sol\u00eda pensar as\u00ed. Pero si hubieras estado en el Calvario aquel Viernes Santo, no habr\u00edas visto un sacrificio. Como jud\u00edo, sabr\u00edas que un sacrificio solo puede hacerse en el templo, sobre un altar, con un sacerdote. Lo que habr\u00edas presenciado habr\u00eda sido una ejecuci\u00f3n romana\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La verdadera pregunta es: \u201c\u00bfc\u00f3mo se transform\u00f3 una ejecuci\u00f3n romana en un sacrificio?\u201d<\/em> Y no en cualquier sacrificio, sino en el m\u00e1s santo, aquel que puso fin a los sacrificios del templo. Chris se qued\u00f3 en silencio. Luego admiti\u00f3: \u201cNo lo s\u00e9\u201d<\/em>. Yo respond\u00ed: \u201cYo tampoco lo sab\u00eda\u201d<\/em>. Pero al mirar la Eucarist\u00eda, la misma que los cat\u00f3licos celebramos desde hace dos mil a\u00f1os, todo cobr\u00f3 sentido. <\/p>\n\n\n\n

Si la Eucarist\u00eda fuera solo una comida, el Calvario ser\u00eda solo una ejecuci\u00f3n. Pero si ah\u00ed comenz\u00f3 el sacrificio de la nueva Pascua, todo cobra sentido: no es solo una comida, es el sacrificio. Comenz\u00f3 el Jueves Santo y se consum\u00f3 en el Calvario. El Domingo de Pascua, Cristo resucit\u00f3, pero sus disc\u00edpulos no lo reconocieron de inmediato. Sus corazones ard\u00edan cuando \u00c9l les explicaba las Escrituras, pero sus ojos se abrieron al partir el pan. Ese es el misterio pascual.<\/p>\n\n\n\n

Para los no cat\u00f3licos, la Misa es solo una comida y el Calvario solo un sacrificio. Pero sin la Eucarist\u00eda, el Calvario parece solo una ejecuci\u00f3n. Sin embargo, si aqu\u00ed comenz\u00f3 el sacrificio, all\u00ed se consum\u00f3. Y luego, el Cristo resucitado, glorificado en el cielo, ofrece su propio cuerpo por nosotros y nos lo entrega.<\/p>\n\n\n\n

La Biblia, cuando se lee con regularidad, conecta todos estos puntos. Entonces, cada vez que volvemos a la Misa, comprendemos que es el Antiguo y el Nuevo Testamento, la Pascua, la Eucarist\u00eda, el Jueves Santo, el Viernes Santo y el Domingo de Pascua, todo en unidad. Por eso la Iglesia llama a cada domingo una peque\u00f1a Pascua: porque todo se une. Si logramos que los cat\u00f3licos lleguen a ese punto \u2013 donde leer la Biblia y asistir a Misa revele la unidad entre el documento, el sacramento y la vida \u2013 entonces todo encajar\u00e1 en su lugar.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHay aspectos de la vida de fe de los protestantes que, en su opini\u00f3n, los cat\u00f3licos podr\u00edamos aprender y aplicar m\u00e1s en nuestra vida espiritual y comunitaria?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Compartimos mucho m\u00e1s de lo que discrepamos con los no cat\u00f3licos, especialmente evang\u00e9licos y protestantes \u2013 como lo fui yo como pastor presbiteriano \u2013, as\u00ed como con ortodoxos y cristianos orientales. Es natural centrarse en las diferencias, pero si parti\u00e9ramos de lo que nos une, ver\u00edamos que el terreno com\u00fan es mucho mayor: hablamos de un 80, 85, quiz\u00e1s 90 por ciento, incluyendo todos los libros del Nuevo Testamento y el Credo. Si nos mantuvi\u00e9ramos unidos en lo esencial, podr\u00edamos discutir nuestras diferencias con mayor respeto. Al mismo tiempo, como cat\u00f3licos, podr\u00edamos redescubrir qu\u00e9 pr\u00e1cticas que hoy asociamos con los protestantes \u2013 como la oraci\u00f3n conversacional, la lectura y el estudio de la Biblia \u2013 formaban parte de la Iglesia primitiva. Tanto cl\u00e9rigos como laicos las viv\u00edan plenamente. <\/p>\n\n\n\n

Por eso, muchas de las cosas que creemos \u201cprotestantes\u201d en realidad provienen de la tradici\u00f3n cat\u00f3lica. Y lejos de verlo como una disputa, podemos reclamarlas sin necesidad de acusar a nadie, porque, al final, \u00a1gracias a Dios por lo que hacen con lo que tienen! De hecho, a menudo logran hacer m\u00e1s con menos de lo que nosotros hacemos con la plenitud de la fe.<\/p>\n\n\n\n

Dadas las tensiones hist\u00f3ricas entre cat\u00f3licos y protestantes, \u00bfc\u00f3mo ve el futuro del di\u00e1logo ecum\u00e9nico? \u00bfQu\u00e9 pasos pueden tomarse para promover la unidad sin comprometer los principios doctrinales? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Esta es una pregunta muy importante. No es f\u00e1cil de responder, pero debemos abordarla con honestidad intelectual, aunque suponga un desaf\u00edo. En los a\u00f1os 60, 70 y 80, el di\u00e1logo ecum\u00e9nico a menudo expresaba la fe de manera ambigua para destacar los puntos en com\u00fan. A eso lo llamo ambig\u00fcedad estrat\u00e9gica. Pero cuanto m\u00e1s queremos avanzar en un di\u00e1logo fraterno \u2013 aunque no coincidamos en todo \u2013, m\u00e1s esencial se vuelve reconocer lo que realmente compartimos.<\/p>\n\n\n\n

En ciertas partes del mundo, este di\u00e1logo es crucial. Estuve en S\u00e3o Paulo el a\u00f1o pasado y vi c\u00f3mo el pentecostalismo crece exponencialmente: no hablamos de miles, sino de millones de cat\u00f3licos que han dejado la Iglesia. \u00bfPor qu\u00e9? Porque han experimentado el Esp\u00edritu Santo, la Sagrada Escritura, la oraci\u00f3n y la comuni\u00f3n. Y ante esto, debemos dar gracias a Dios. El poder del Esp\u00edritu y la oraci\u00f3n son realidades innegables. No se trata de aprobarlo todo ni de rechazarlo por completo, sino de reconocer lo verdadero y valorar el terreno com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Este es un llamado a llevar esa experiencia de vuelta a nuestras parroquias, hogares, vida familiar y oraci\u00f3n personal. Necesitamos redescubrir el poder del Esp\u00edritu Santo en nuestra propia vida, cada d\u00eda. No es de extra\u00f1ar que algunos se alejen si no les ofrecemos lo que Cristo quiere darles a trav\u00e9s de los santos, los sacramentos y la Virgen Mar\u00eda. Por eso, el di\u00e1logo ecum\u00e9nico no es solo un reto teol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n pr\u00e1ctico. Nos invita a reconocer lo que compartimos y a preguntarnos: \u00bfqu\u00e9 podemos hacer para recuperar aquello que ya es parte de nuestra herencia y patrimonio de fe?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo podemos, como cat\u00f3licos, profundizar a\u00fan m\u00e1s en nuestra comprensi\u00f3n y adoraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, especialmente en un contexto cultural que tiende a disminuir su importancia?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Realmente me identifico con esta pregunta. Lo que m\u00e1s me impact\u00f3 cuando era no cat\u00f3lico y observaba la pr\u00e1ctica cat\u00f3lica fue esto: ellos creen que es el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Cristo. Pero, \u00bfc\u00f3mo puede ser? A simple vista, parece solo un pedazo de pan.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, al reflexionar me pregunt\u00e9: \u00bfPodr\u00eda Jes\u00fas transformarlo en su propio Cuerpo? Por supuesto, \u00c9l es lo suficientemente poderoso. \u00bfNos ama lo suficiente como para alimentarnos con su propia Carne y Sangre? S\u00ed, tiene sentido.<\/p>\n\n\n\n

Cuando profundic\u00e9 en la Biblia, descubr\u00ed que los primeros Padres de la Iglesia coincid\u00edan en la presencia real de Cristo en la Eucarist\u00eda. Esto me desafi\u00f3 a creerlo y, por fe, acept\u00e9 que Cristo no solo vino en forma humana, sino que tambi\u00e9n se nos da en el pan y el vino como su Cuerpo y Sangre. Despu\u00e9s de casi 40 a\u00f1os como cat\u00f3lico, esta verdad me sigue impactando tanto como entonces. Es casi demasiado bueno para ser verdad. Este es el Cuerpo resucitado de Cristo, su Sangre, su Alma y su Divinidad.<\/p>\n\n\n\n

Cuando era protestante, sol\u00edamos cantar Amazing Grace <\/em>(Sublime Gracia). A\u00fan la cantamos como cat\u00f3licos, pero hoy me doy cuenta de algo: nos asombramos muy poco ante la Eucarist\u00eda. Llegamos a darla por sentada. Pero cuando comprendemos que no solo es verdad, sino que es real, y si es real, es poderosa, y si es poderosa, es hermosa, entendemos que no debemos juzgar solo por la apariencia. S\u00ed, parece solo una hostia redonda. Pero es el Cuerpo y la Sangre resucitados de Cristo, el Se\u00f1or de Se\u00f1ores y el Rey de Reyes.<\/p>\n\n\n\n

Es la verdad. Es toda la verdad. Es la esencia del Evangelio para nosotros como cat\u00f3licos. Por eso, debemos redescubrir este misterio cada d\u00eda. Y no hay mejor manera de hacerlo que visitando una iglesia y arrodill\u00e1ndonos ante el Sant\u00edsimo Sacramento. Ya sea en el tabern\u00e1culo o expuesto en la custodia, este acto nos recuerda que caminamos por fe y no por vista. Lo que parece pan es, en realidad, Cristo mismo.<\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed, esto es lo que san Juan Pablo II ped\u00eda al hablar de \u201crenovar el asombro eucar\u00edstico\u201d<\/em>. Vamos, \u00a1es asombroso! No es solo cuesti\u00f3n de sentimientos pasajeros. Si fu\u00e9ramos estrictamente l\u00f3gicos, la respuesta m\u00e1s razonable ante nuestra fe en la presencia real del Se\u00f1or de Se\u00f1ores y del Rey de Reyes ser\u00eda el asombro. No estar asombrado no es completamente racional. Porque asombrarse ante la realidad de Cristo en la Eucarist\u00eda es la consecuencia natural de lo que profesamos como verdadero.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo percibe el estado doctrinal de la Iglesia cat\u00f3lica hoy? En un mundo en constante cambio, \u00bfc\u00f3mo puede seguir la Iglesia fiel a la ense\u00f1anza apost\u00f3lica mientras afronta los desaf\u00edos actuales?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014El mayor favor que podemos hacer al mundo \u2013para llevar la gracia de la conversi\u00f3n y amarlo apasionadamente\u2013 es hablar la verdad. Hablarla con amor, sensibilidad y conciencia cultural. Pero hablarla por completo: toda la verdad, y nada m\u00e1s que la verdad. No diluirla ni omitir lo que podr\u00eda incomodar, sino ser razonables y sensatos, reconociendo que, en \u00faltima instancia, no es nuestra tarea, sino la del Esp\u00edritu Santo. Si confi\u00e1ramos verdaderamente en el Esp\u00edritu de Dios \u2013 el Esp\u00edritu de la verdad que Jes\u00fas prometi\u00f3 \u2013, entender\u00edamos que es \u00c9l quien tiene la responsabilidad de convencer al mundo.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros hacemos lo que podemos, pero tambi\u00e9n debemos reconocer ante Dios que esto no es suficiente. \u00c9l debe compensar lo que nos falta. Es el Esp\u00edritu Santo quien toma nuestras palabras, amistades y conversaciones, y las convierte en instrumentos de conversi\u00f3n. Y debemos creerlo de coraz\u00f3n. Dios quiere hacerlo m\u00e1s de lo que nosotros lo deseamos. Y solo \u00c9l puede lograrlo, sin importar cu\u00e1ntos comit\u00e9s formemos o programas dise\u00f1emos.<\/p>\n\n\n\n

Si alguna vez empezamos a atribuirnos el m\u00e9rito de los frutos, fracasaremos. Pero si nos entregamos por completo, hacemos lo que est\u00e1 en nuestras manos \u2013 ser pr\u00e1cticos, personales y sensatos \u2013 y, sobre todo, sobrenaturalizamos nuestros esfuerzos naturales a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, entonces, y solo entonces, Dios recibir\u00e1 toda la gloria. <\/p>\n\n\n\n

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Scott Hahn es uno de los autores de espiritualidad y\u00a0 de Teolog\u00eda m\u00e1s le\u00eddos de nuestro tiempo. Su conversi\u00f3n al catolicismo, hace casi 40 a\u00f1os, siendo \u00e9l pastor protestante, marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en su trayectoria vital y har\u00eda que todo su bagaje de estudio y reflexi\u00f3n previo, tomara un nuevo y pleno sentido […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":46932,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,42],"tags":[233,648],"class_list":["post-46931","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-experiencias","tag-entrevistas","tag-teologia-2","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2425"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46931"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46931\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/46932"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}