{"id":45751,"date":"2025-03-05T06:35:00","date_gmt":"2025-03-05T04:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=45751"},"modified":"2025-03-11T17:52:31","modified_gmt":"2025-03-11T15:52:31","slug":"la-iglesia-en-holanda-entre-los-anos-60-y-la-actualidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/la-iglesia-en-holanda-entre-los-anos-60-y-la-actualidad\/","title":{"rendered":"De la crisis al renacimiento: la Iglesia en Holanda entre los a\u00f1os 60 y la actualidad"},"content":{"rendered":"<h2 class=\"wp-block-heading\">Art\u00edculos de la serie de la Historia de la Iglesia en Holanda:<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/recursos\/para-entender-la-iglesia-en-holanda\/\">La Iglesia en Holanda desde el siglo XVI hasta el comienzo del siglo XX<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/recursos\/argumentos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/\">La crisis de la Iglesia en Holanda a mediados del s. XX<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/recursos\/argumentos\/la-iglesia-en-holanda-entre-los-anos-60-y-la-actualidad\/\">La Iglesia en Holanda entre los a\u00f1os 60 y la actualidad<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p>En 1947, durante sus dos a\u00f1os de estudios en Roma, el joven sacerdote Karol Wojty\u0142a visit\u00f3 Holanda por encargo del Cardenal Sapieha para conocer el catolicismo de Europa occidental.&nbsp; Con profundo esp\u00edritu observador anot\u00f3 durante esos d\u00edas: \u00abla fe cat\u00f3lica significa: el bautismo, una familia numerosa, un colegio cat\u00f3lico para los hijos, una universidad cat\u00f3lica para los estudiantes y numerosas vocaciones (tanto para la Iglesia local como para las tierras de misi\u00f3n). Pero tambi\u00e9n: un partido cat\u00f3lico en el parlamento, ministros cat\u00f3licos en el gobierno, sindicatos cat\u00f3licos, asociaciones juveniles cat\u00f3licas\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p>Aunque los recuerdos del joven sacerdote Wojty\u0142a son netamente positivos, no se puede reprimir la impresi\u00f3n de que el catolicismo holand\u00e9s, en medio de la exuberancia de organizaciones y aparato exterior, adolec\u00eda de interioridad.<\/p>\n\n\n\n<p>Durante la Segunda Guerra Mundial, la resistencia al invasor nazi favoreci\u00f3 el acercamiento entre cat\u00f3licos y otros grupos. Especialmente entre los intelectuales empez\u00f3 un proceso de apertura y acercamiento a protestantes, liberales y sobre todo socialistas, lo cual produjo una gradual ruptura de la burbuja social. Dicha apertura iba con frecuencia unida a una actitud cr\u00edtica hacia la Jerarqu\u00eda, que parec\u00eda seguir aferrada a las viejas estructuras de la \u00ab<a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/articulos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/\">columna<\/a>\u00bb cat\u00f3lica. En el anterior art\u00edculo de la serie explicamos que la Columnizaci\u00f3n fue&nbsp;el proceso por el cual la sociedad holandesa se fue segregando de modo m\u00e1s o menos espont\u00e1neo y libre en diversos grupos \u2013o&nbsp;columnas\u2013: cat\u00f3lico, protestante y, en menor medida, liberal y socialista.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La crisis de la Iglesia al descubierto: 1960-1968&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Entre 1960 y 1968 tuvo lugar una \u00abrevoluci\u00f3n copernicana\u00bb en las ideas doctrinales y morales que afect\u00f3 a la poblaci\u00f3n holandesa en general y, especialmente, a los cat\u00f3licos. El proceso de secularizaci\u00f3n, es decir, de asimilaci\u00f3n de los cat\u00f3licos al resto de la poblaci\u00f3n, se aceler\u00f3 en los a\u00f1os 60, y los cat\u00f3licos pasaron a ser r\u00e1pidamente el grupo de la poblaci\u00f3n m\u00e1s liberal o permisivo de Holanda, junto con los no creyentes (originariamente los m\u00e1s liberales en materia moral).<\/p>\n\n\n\n<p>Como toda \u00abrevoluci\u00f3n\u00bb, fue precedida y preparada por cambios ideol\u00f3gicos que, como se ha visto en el art\u00edculo precedente, fueron importados durante la d\u00e9cada de los a\u00f1os 50 desde Francia y Alemania. Parad\u00f3jicamente, en estos pa\u00edses su influjo ser\u00eda menor, o al menos ser\u00eda integrado org\u00e1nicamente o visto en sus verdaderas dimensiones debido \u2013entre otras razones\u2013 a la mayor tradici\u00f3n intelectual de estos pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Un poco de contexto <\/h2>\n\n\n\n<p>A esta evoluci\u00f3n ideol\u00f3gica se sumaron factores hist\u00f3ricos y econ\u00f3micos: a partir de finales de los 1950, los salarios segu\u00edan aumentando con rapidez y la excelente seguridad social ofrec\u00eda tales garant\u00edas que nadie ten\u00eda necesidad de preocuparse por su futuro econ\u00f3mico. El aumento del bienestar permiti\u00f3 a la mayor\u00eda de las familias acceder a bienes y comodidades hasta entonces impensables, generando una mentalidad de progreso ilimitado y de modernidad en la que todo lo nuevo se antojaba como posible, y era bueno simplemente por ser nuevo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Al materialismo pr\u00e1ctico se uni\u00f3 la introducci\u00f3n de la p\u00edldora anticonceptiva, en Holanda en 1963. Hasta ese momento, la natalidad hab\u00eda sido un valor esencial para los cat\u00f3licos, rechazando en muchos casos incluso los m\u00e9todos naturales de regulaci\u00f3n de la natalidad, que eran mal vistos por muchos. Los cat\u00f3licos formaban con diferencia el grupo de la poblaci\u00f3n con el \u00edndice de natalidad m\u00e1s alto, tanto por razones doctrinales como por el deseo de fortalecer su peso social. <\/p>\n\n\n\n<p>En algunas publicaciones se habla del papel que jugaron algunos sacerdotes para estimular la natalidad, entrometi\u00e9ndose en decisiones de conciencia de los padres de familia. Esta falta de respeto por la intimidad conyugal, que no se limitaba al confesonario, l\u00f3gicamente caus\u00f3 indignaci\u00f3n en muchos cat\u00f3licos. Y es de suponer que no facilit\u00f3 la aceptaci\u00f3n de la doctrina de la Iglesia cuando esta se pronunci\u00f3 en 1968 con la <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/paul-vi\/es\/encyclicals\/documents\/hf_p-vi_enc_25071968_humanae-vitae.html\">Enc\u00edclica <em>Humanae Vitae<\/em><\/a>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><em>Humanae Vitae<\/em><\/h2>\n\n\n\n<p>Muy diversos factores favorecieron la r\u00e1pida aceptaci\u00f3n de la p\u00edldora en los Pa\u00edses Bajos, especialmente entre los cat\u00f3licos. Entre ellos resalta un legendario discurso del obispo, Mons. Willem Bekkers, en la televisi\u00f3n cat\u00f3lica en marzo de 1963, en el que declaraba que la decisi\u00f3n sobre el n\u00famero y la sucesi\u00f3n de los hijos incumb\u00eda a los esposos: \u00abes un asunto de su conciencia en la que nadie se puede entrometer\u00bb. Palabras certeras que, sin embargo, por el contexto hist\u00f3rico y por otros discursos televisivos de Mons. Bekkers, fueron interpretadas como una aprobaci\u00f3n de la anticoncepci\u00f3n en determinados casos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Esto contribuy\u00f3 a que el uso de la p\u00edldora se extendiera r\u00e1pidamente entre los cat\u00f3licos. Cuando en 1968 se public\u00f3 la Enc\u00edclica <em>Humanae Vitae<\/em>, la pr\u00e1ctica anticonceptiva ya se hab\u00eda instaurado y sus ra\u00edces eran demasiado profundas para poder dar f\u00e1cilmente marcha atr\u00e1s. Las consecuencias fueron enormes, no s\u00f3lo para el modo de vivir la moral matrimonial, sino para toda la moral sexual. La misma autoridad de la Iglesia en materia moral fue puesta en duda o simplemente rechazada.<\/p>\n\n\n\n<p>Se forj\u00f3 en estos a\u00f1os una concepci\u00f3n de la vida en la que las ideas clave eran prosperidad, modernidad e individualismo. Parad\u00f3jicamente, la estructura de la \u201ccolumna cat\u00f3lica\u201d se mantuvo, pero cada vez m\u00e1s controlada por intelectuales (laicos o no) que quer\u00edan reformar la Iglesia. Y as\u00ed lleg\u00f3 el concilio.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El Concilio Vaticano II (1962-1965)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El Concilio Vaticano II fue seguido con enorme inter\u00e9s por los cat\u00f3licos holandeses, tanto por su fuerte v\u00ednculo con la Iglesia como por la intensa cobertura medi\u00e1tica. El cardenal Bernard Alfrink, arzobispo de Utrecht y el miembro m\u00e1s joven del Consejo de Presidencia del Concilio, fue presentado en los medios holandeses como l\u00edder de los sectores reformistas, en oposici\u00f3n a los \u201cconservadores\u201d, en una interpretaci\u00f3n dial\u00e9ctica de los debates conciliares que era tan com\u00fan en aquellos a\u00f1os: seg\u00fan ellos se libraba una lucha de poder en el aula Conciliar.<\/p>\n\n\n\n<p>En la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica holandesa se podr\u00edan distinguir tres grupos: i) te\u00f3logos e intelectuales con altas expectativas de cambio; ii) un reducido grupo conservador; iii) la mayor\u00eda de fieles, que segu\u00edan la orientaci\u00f3n de los medios, favorables a la renovaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Pese a su tama\u00f1o reducido, Holanda tuvo una influencia considerable en el Concilio. Adem\u00e1s de los obispos del pa\u00eds \u2013 seis titulares y unos pocos auxiliares \u2013, participaron sesenta obispos holandeses procedentes de territorios de misi\u00f3n. Entre sus contribuciones m\u00e1s notables estuvieron las <em>Animadversiones<\/em>, cr\u00edticas an\u00f3nimas a los esquemas conciliares que los obispos pidieron preparar a Edward Schillebeeckx. Este te\u00f3logo de la Universidad de Nimega, aunque rechazado como perito conciliar por la Santa Sede, asesor\u00f3 a los obispos holandeses en Roma. Estas cr\u00edticas fueron distribuidas furtivamente entre los padres conciliares poco antes de dar comienzo el concilio.<\/p>\n\n\n\n<p>Seg\u00fan el conocido cronista del concilio Wiltgen, las <em>Animadversiones<\/em> de Schillebeeckx fueron de crucial importancia para que muchos Padres Conciliares se dieran cuenta de que no eran ellos los \u00fanicos que ten\u00edan dudas o cr\u00edticas sobre los esquemas previamente preparados. El estilo holand\u00e9s, directo y poco diplom\u00e1tico, ayud\u00f3 a promover el di\u00e1logo \u2013lo cual era un deseo expreso de Juan XXIII\u2013, aunque a veces gener\u00f3 tensiones.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La recepci\u00f3n del concilio<\/h2>\n\n\n\n<p>Los documentos conciliares fueron recibidos con entusiasmo, pero muchos olvidaron su continuidad con la tradici\u00f3n y los interpretaron como un punto de partida para dar forma a cambios m\u00e1s radicales en las di\u00f3cesis.<\/p>\n\n\n\n<p>Se podr\u00eda decir que una serie de ingredientes sociales, econ\u00f3micos y religiosos, agitados por unos medios de comunicaci\u00f3n en clave dial\u00e9ctica, dieron lugar a una p\u00f3cima que result\u00f3 ser a la larga venenosa: crisis de autoridad en la sociedad; ansias de libertad de los cat\u00f3licos; optimismo inquebrantable en el progreso de la humanidad; materialismo pr\u00e1ctico; deseo de una aut\u00e9ntica fe en Cristo, sin presiones sociales o institucionales. En poco tiempo, muchos cat\u00f3licos rompieron con lo que ve\u00edan como yugos y rechazaron abundantes exigencias de la fe. Buscando resolver problemas reales, acabaron desechando la fe misma.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed, sin apenas advertirlo, numerosos fieles, impulsados por el af\u00e1n de reforma, perdieron paulatinamente la fe y rechazaron la herencia de la Iglesia, con consecuencias devastadoras. Para muchos, la Verdad de Jesucristo y del Evangelio se desvaneci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Datos de la crisis<\/h2>\n\n\n\n<p>Nombramos algunos hechos que pueden ayudar a darse cuenta de la magnitud de la crisis en la que desemboc\u00f3 el proceso de que venimos hablando. La asistencia a la Misa dominical disminuy\u00f3 dram\u00e1ticamente, del 64% de los cat\u00f3licos en 1966 al 26% en 1979. <\/p>\n\n\n\n<p>La confesi\u00f3n personal fue \u2018abolida\u2019 por una gran mayor\u00eda de los sacerdotes, y pr\u00e1cticamente desapareci\u00f3. <\/p>\n\n\n\n<p>Entre 1965 y 1980 se estima que el n\u00famero de sacerdotes descendi\u00f3 en 50%, tanto por defunciones como \u2013sobre todo\u2013 por defecciones. Tambi\u00e9n hubo muchas bajas entre los religiosos, y el n\u00famero de seminaristas y candidatos para la vida religiosa baj\u00f3 considerablemente. Se cerraron todos los seminarios menores y mayores, diocesanos y regulares (aproximadamente cincuenta en todo el pa\u00eds). <\/p>\n\n\n\n<p>Resultado de la mezcla de la <em>fenomenolog\u00eda existencial<\/em> y el <em>sensus fidei,<\/em> la catequesis dej\u00f3 de transmitir la doctrina y vida de Cristo y pas\u00f3 a ser un intercambio de ideas sobre el modo en que cada cual vive su fe. <\/p>\n\n\n\n<p>En 1966 se public\u00f3 el llamado <em><a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/las-correcciones-al-catecismo-holandes\/\">Catecismo Holand\u00e9s<\/a><\/em> (\u00abNuevo Catecismo. Anuncio de la fe para adultos\u00bb). <\/p>\n\n\n\n<p>De 1966 a 1970 tuvo lugar el <em>Concilio Pastoral Holand\u00e9s<\/em> en el que se propusieron numerosas reformas, de las cuales algunas no pod\u00edan ser aceptadas por Roma.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 podemos aprender de todo esto? <\/h2>\n\n\n\n<p>Aunque esta crisis indudablemente tuvo muy variadas causas, hay un factor que en mi opini\u00f3n puede ayudar a entender su gravedad y su virulencia: la falta de profundidad y libertad interior en la vivencia de la fe de una gran porci\u00f3n de los cat\u00f3licos, resultante de unas estructuras y costumbres anacr\u00f3nicas que tras haber cumplido su fin (ayudar a la emancipaci\u00f3n de los cat\u00f3licos) se hab\u00edan convertido en asfixiantes. <\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, tambi\u00e9n es cierto que esta crisis plante\u00f3 cuestiones que siguen siendo relevantes hoy en d\u00eda: el papel de los laicos, la relaci\u00f3n entre fe y cultura, y c\u00f3mo vivir el catolicismo en un entorno secularizado.<\/p>\n\n\n\n<p>Unas cuantas d\u00e9cadas han transcurrido desde entonces. Muchos pensaban que al romper las cadenas y rechazar los yugos, los templos se volver\u00edan a llenar como anta\u00f1o. Pero no solo no ocurri\u00f3, sino que se demostr\u00f3 lo contrario: mientras algunas comunidades perd\u00edan vitalidad al distanciarse de la ense\u00f1anza eclesial, otras intentaron aplicar las reformas del Concilio Vaticano II con fidelidad, aunque con dificultades, y de estas un buen n\u00famero no ha perdido la vitalidad.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Un nuevo florecer<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Ahora hay un nuevo florecer en la Iglesia. Este proceso, sin embargo, no ha sido homog\u00e9neo. Algunas comunidades han redescubierto la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica y la confesi\u00f3n, otras han apostado por una evangelizaci\u00f3n m\u00e1s adaptada a la sociedad secularizada. Los obispos no tienen miedo a ejercer su magisterio y est\u00e1n bien unidos entre s\u00ed y al Papa. Incluso se atreven a desplegar su autoridad con alg\u00fan que otro sacerdote \u2018rebelde\u2019. Los nuevos sacerdotes se ordenan para servir, no para mandar. La confesi\u00f3n se administra cada vez m\u00e1s y los j\u00f3venes la practican agradecidos. <\/p>\n\n\n\n<p>El n\u00famero de iglesias donde se tiene Exposici\u00f3n y Adoraci\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento ha aumentado considerablemente. Sin embargo, el camino de renovaci\u00f3n sigue abierto, con desaf\u00edos espec\u00edficos en cada comunidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Es un proceso de purificaci\u00f3n, que presupone y cuenta con la libertad interior, ya que ser cat\u00f3lico no aporta <em>nada m\u00e1s<\/em> que beneficios espirituales, aunque con ellos aumenta el bienestar ps\u00edquico y espiritual y, en definitiva, lleva a la felicidad.<\/p>\n\n\n\n<p>La Iglesia se enfrenta a una serie de retos: aprender a ser misionera \u00abde nuevo\u00bb, proclamar el mensaje de Cristo en todas partes y abrir las puertas de la Iglesia a todo tipo de personas de la era post-cristiana. Como alguien me dijo una vez: la Iglesia sol\u00eda ocuparse de mantener a los j\u00f3venes dentro de la Iglesia, ahora tiene que aprender a atraer a nuevos j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n<p>Todav\u00eda queda un largo camino por recorrer, pero las perspectivas son esperanzadoras.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Art\u00edculos de la serie de la Historia de la Iglesia en Holanda: En 1947, durante sus dos a\u00f1os de estudios en Roma, el joven sacerdote Karol Wojty\u0142a visit\u00f3 Holanda por encargo del Cardenal Sapieha para conocer el catolicismo de Europa occidental.&nbsp; Con profundo esp\u00edritu observador anot\u00f3 durante esos d\u00edas: \u00abla fe cat\u00f3lica significa: el bautismo, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":45757,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[57,537],"tags":[1730],"class_list":["post-45751","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-argumentos","category-recursos","tag-holanda","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45751","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2425"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45751"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45751\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/45757"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45751"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45751"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45751"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}