{"id":44982,"date":"2025-02-07T07:00:00","date_gmt":"2025-02-07T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=44982"},"modified":"2025-02-07T10:54:00","modified_gmt":"2025-02-07T08:54:00","slug":"el-cardenal-tolentino-elogia-la-amistad-ante-el-uso-ambiguo-del-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/el-cardenal-tolentino-elogia-la-amistad-ante-el-uso-ambiguo-del-amor\/","title":{"rendered":"El cardenal Tolentino elogia la amistad ante el uso ambiguo del \u201camor\u201d"},"content":{"rendered":"

En un acto<\/a> presidido por el arzobispo de Madrid y Gran Canciller de la Universidad Eclesi\u00e1stica San D\u00e1maso<\/a>, cardenal Jos\u00e9 Cobo, y presentado por el Rector de la corporaci\u00f3n, Nicol\u00e1s \u00c1lvarez de las Asturias, el cardenal Jos\u00e9 Tolentino de Mendon\u00e7a<\/a> realiz\u00f3 un elogio de la amistad como bien necesario para la comunidad acad\u00e9mica.<\/p>\n\n\n\n

En la celebraci\u00f3n de la fiesta de santo Tom\u00e1s de Aquino, el cardenal prefecto de la Cultura y la Educaci\u00f3n<\/a> en la Santa Sede, se\u00f1al\u00f3 que \u201cla Universidad cumplir\u00eda bien su misi\u00f3n si alg\u00fan d\u00eda fuera recordada por aquellos que en ella se formaron, no solo por la calidad pedag\u00f3gica y de investigaci\u00f3n que encontraron, sino tambi\u00e9n por las bellas amistades que ah\u00ed comenzaron\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la reflexi\u00f3n del cardenal portugu\u00e9s, poeta adem\u00e1s de te\u00f3logo, fue m\u00e1s all\u00e1, y constituy\u00f3 un diagn\u00f3stico de la sociedad actual, en lo que se refiere a los vocablos amor y amistad, bajo el t\u00edtulo \u2018Elogio de la amistad: Redescubrir un bien necesario\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Centralidad de la reflexi\u00f3n sobre la amistad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u201cEspero que no os parezca extra\u00f1o que haya elegido como argumento acad\u00e9mico la amistad, cuando parecer\u00eda haber mil temas m\u00e1s urgentes y pertinentes que proponer a una comunidad universitaria en este per\u00edodo hist\u00f3rico y cultural de cambios acelerados\u201d, comenz\u00f3 diciendo. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEn Santo Tom\u00e1s es evidente la centralidad de la reflexi\u00f3n sobre la amistad, hasta el punto de preguntarse si la perfecta bienaventuranza en la gloria no requiere tambi\u00e9n la compa\u00f1\u00eda de los amigos. Pero la propia historia de la Universidad no se entender\u00eda sin la idea de societas amicorum\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cUso masivo del vocabulario del amor\u201d: consecuencias<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Enseguida, el cardenal apunt\u00f3 que \u201cparece que nuestra \u00e9poca s\u00f3lo sabe hablar de amor. A medida que asistimos a la inflaci\u00f3n de esta palabra, su fuerza expresiva disminuye claramente y parece secuestrada por un uso monocorde y equ\u00edvoco. Cada vez sabemos menos de qu\u00e9 hablamos cuando hablamos de amor. Pero esto no constituye un freno\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Con la misma palabra, a\u00f1adi\u00f3, \u201cdesignamos el amor conyugal y el apego a un equipo deportivo, las relaciones entre parientes y las de consumo, las aspiraciones individuales m\u00e1s profundas, pero tambi\u00e9n las m\u00e1s fr\u00edvolas. Todo es amor. No es casualidad que la magn\u00edfica poes\u00eda de W.H. Auden, que el siglo pasado eligi\u00f3 como una de sus canciones, se resuma en la pregunta: \u2018La verdad, por favor, sobre el amor\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A su juicio, seg\u00fan expuso ante un nutrido auditorio en San D\u00e1maso, \u201c\u201cel peligro que presenta el uso masivo del vocabulario del amor es el de perdernos en lo indefinido, ahogarnos en lo ilimitado de la subjetividad: no sabemos realmente lo que es el amor; siempre lo es todo; es una tarea sin l\u00edmites; y esta totalidad inextricable, con demasiada frecuencia, se consume en una ret\u00f3rica desilusionada. La amistad es una forma m\u00e1s objetiva, m\u00e1s concretamente dise\u00f1ada, que quiz\u00e1 sea m\u00e1s posible de experimentar\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Pasa lo mismo en el \u201cuniverso religioso\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u201cEn el universo religioso, por desgracia, la situaci\u00f3n no es muy diferente\u201d, prosigui\u00f3 el cardenal Tolentino de Mendon\u00e7a. \u201cEl t\u00e9rmino amor sufre un uso excesivo que no siempre favorece el realismo y la profundizaci\u00f3n de los caminos de la fe. La referencia al amor se disipa en homil\u00edas, discursos catequ\u00e9ticos, proposiciones morales: un camino tan variado que su significado se diluye\u201d. <\/p>\n\n\n\n

\u201cNos hemos acostumbrado a o\u00edr la llamada al amor, a recibirla o a reproducirla sin mucho conocimiento. Estoy convencido de que una parte importante del problema reside en la ausencia de reflexi\u00f3n sobre la amistad\u201d. <\/p>\n\n\n\n

\u201cLa amistad, camino de humanizaci\u00f3n y esperanza\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Su argumentaci\u00f3n continu\u00f3 en la misma l\u00ednea, esc\u00e9ptica ante el uso indiscriminado de la palabra amor, y elogiando la amistad. \u201cLlamamos ambiguamente \u2018amor\u2019 a ciertas relaciones y pr\u00e1cticas afectivas que ganar\u00edan mayor consistencia si las pens\u00e1ramos como modos de amistad. La amistad es una experiencia universal y representa, para cada persona, un camino inagotable de humanizaci\u00f3n y esperanza\u201d. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s adelante, cit\u00f3 a Ra\u00efssa Maritain, esposa de Jacques Maritain<\/a>, que compuso una especie de autobiograf\u00eda relatando las experiencias personales de sus amigos. \u201cY es cierto: los amigos son nuestra mejor autobiograf\u00eda. Pero no s\u00f3lo eso: la ampl\u00edan, conspiran para hacerla luminosa y aut\u00e9ntica. (…). Los amigos dan testimonio a nuestro coraz\u00f3n de que siempre hay un camino\u201d. <\/p>\n\n\n\n

\u201cLa amistad se nutre de la aceptaci\u00f3n de los l\u00edmites\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u201cLa amistad no contiene esa pretensi\u00f3n de posesi\u00f3n que, muchas veces, es caracter\u00edstica de un amor exageradamente narcisista. La amistad se nutre de la aceptaci\u00f3n de los l\u00edmites\u201d, a\u00f1adi\u00f3 el cardenal. \u201cQuiz\u00e1 la gran diferencia entre el amor y la amistad radica en que el amor tiende siempre a lo ilimitado, mientras que en la amistad nos enfrentamos con ligereza a las limitaciones, aceptamos que hay una vida sin nosotros y m\u00e1s all\u00e1 de nosotros\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El Prefecto vaticano para la Cultura y la Educaci\u00f3n mencion\u00f3 en su conferencia al Papa Francisco. \u201cEs de vital sabidur\u00eda abrazar los l\u00edmites como m\u00faltiples aspectos y v\u00ednculos de una misma verdad, seg\u00fan lo que el Papa Francisco enunci\u00f3 por primera vez en Evangelii gaudium<\/a> y ha reiterado a menudo en su pontificado: \u2018El modelo no es la esfera, donde cada punto es equidistante del centro y no existen diferencias entre un punto y otro. El modelo es el poliedro, que refleja la confluencia de todas las parcialidades que en \u00e9l mantienen su originalidad\u2019 (EG n. 236)\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Universidades, activarse como \u201claboratorios de esperanza\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Para concluir, cit\u00f3 la reciente nota sobre la Inteligencia Artificial que su Dicasterio ha elaborado junto con el de Doctrina de la Fe, en el que se recuerda precisamente, que \u201cla inteligencia humana no es una facultad aislada, sino que se ejercita en las relaciones, encontrando su plena expresi\u00f3n en el di\u00e1logo, la colaboraci\u00f3n y la solidaridad. Aprendemos con los dem\u00e1s, aprendemos gracias a los dem\u00e1s\u201d (n. 18).<\/p>\n\n\n\n

El documento<\/a> exhorta a las universidades cat\u00f3licas y eclesi\u00e1sticas a activarse \u201ccomo grandes laboratorios de esperanza, en esta encrucijada de la historia\u201d. \u201cCreo que lo lograremos mejor si lo hacemos juntos, como maestros de la amistad que constituye una expresi\u00f3n concreta de la esperanza\u201d, concluy\u00f3.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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