{"id":44867,"date":"2025-02-05T06:00:00","date_gmt":"2025-02-05T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=44867"},"modified":"2025-02-05T10:28:50","modified_gmt":"2025-02-05T08:28:50","slug":"inquisicion-espanola-entre-fe-poder-y-error-teologico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/inquisicion-espanola-entre-fe-poder-y-error-teologico\/","title":{"rendered":"El error teol\u00f3gico de la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola"},"content":{"rendered":"

Mercedes Temboury Redondo, doctora en Historia moderna de Espa\u00f1a e investigadora incansable de la Suprema Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola y de sus tribunales sufrag\u00e1neos en los reinos de Castilla y Arag\u00f3n, en los fondos del Archivo Hist\u00f3rico Nacional de Espa\u00f1a, nos presenta en este extenso volumen <\/a>que ahora comentamos una s\u00edntesis de su investigaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n\n\n

El \u00e1ngulo de visi\u00f3n de este trabajo y el objetivo del mismo coinciden en ofrecer una s\u00edntesis de la Inquisici\u00f3n desde la perspectiva y los intereses del Imperio espa\u00f1ol en Europa, Asia y Am\u00e9rica durante los siglos XVI y XVII.<\/p>\n\n\n\n

La leyenda negra<\/h2>\n\n\n\n

Esta visi\u00f3n intenta iluminar los puntos oscuros de la leyenda negra que fabric\u00f3 especialmente Juan Antonio Llorente, el \u00faltimo Secretario de la Suprema Inquisici\u00f3n que se exili\u00f3 a Francia en el siglo XIX y vivi\u00f3 de la publicaci\u00f3n de los papeles \u201csecretos\u201d que se hab\u00eda llevado de los archivos.<\/p>\n\n\n\n

En realidad, hace muchos a\u00f1os que el Papa san Juan Pablo II<\/a> aport\u00f3 la luz necesaria para entender el origen y los errores teol\u00f3gicos de la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola. El 12 de marzo del a\u00f1o 2000 en una impresionante ceremonia en el Vaticano delante de un crucifijo del siglo XII, el santo Padre rodeado de sus cardenales de Curia pidi\u00f3 perd\u00f3n por todos los pecados de todos los cristianos de todos los tiempos y, especialmente, por el uso de la violencia para defender la fe.<\/p>\n\n\n\n

Efectivamente, el derecho romano afirmaba, y como tal pas\u00f3 a la Iglesia el principio: \u201cde internis neque Ecclesia iudicat\u201d. De las cosas internas ni la Iglesia puede juzgar, solo Dios conoce el interior del hombre.<\/p>\n\n\n\n

Error teol\u00f3gico de la Inquisici\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

El error teol\u00f3gico de la Inquisici\u00f3n consisti\u00f3, por tanto, en intentar forzar la conversi\u00f3n del reo mediante un proceso jur\u00eddico. Como es doctrina com\u00fan de la Iglesia y est\u00e1 recogido en el Nuevo Testamento y en la Tradici\u00f3n, s\u00f3lo la gracia de Dios puede abrir el alma a la conversi\u00f3n: \u201cNadie viene a M\u00ed si el Padre no le atrae\u201d (Jn 6, 40). Por tanto, s\u00f3lo la persuasi\u00f3n y la oraci\u00f3n y la penitencia y el buen ejemplo puede remover las almas al arrepentimiento y la rectificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Como saben bien todas las personas que han ejercido la direcci\u00f3n espiritual o el acompa\u00f1amiento espiritual, cuando una persona se sincera en el Sacramento de la Penitencia, con ese don viene el don de la contrici\u00f3n y el alma puede recuperar la paz de la misericordia de Dios. Sorprender a una persona en la falta de coherencia de fe y vida e intentar el arrepentimiento solo conduce al endurecimiento del coraz\u00f3n y al orgullo herido.<\/p>\n\n\n\n

Efectivamente, los estudios que hemos realizado al respecto y que hemos publicado en muchos art\u00edculos y monograf\u00edas sobre el \u201cerror teol\u00f3gico de la Inquisici\u00f3n\u201d, arrojan esa luz: el objetivo del proceso inquisitorial fue objetivar el error teol\u00f3gico en que hab\u00eda ca\u00eddo el reo y seguidamente buscar la conversi\u00f3n bajo presi\u00f3n: la herej\u00eda judaizante, la apostas\u00eda y regreso al islam del neo converso, la negaci\u00f3n de los pecados establecidos por la ley divino positiva. Los inquisidores, habitualmente ten\u00edan buen coraz\u00f3n y sab\u00edan que deb\u00edan dar cuentas a la Suprema de su rectitud de intenci\u00f3n y a Dios que es el Se\u00f1or de las conciencias, por eso se conservan tantos expedientes y tan prolijos.<\/p>\n\n\n\n

Finura espiritual y finura jur\u00eddica<\/h2>\n\n\n\n

Evidentemente, esto fue un error del que hemos de pedir perd\u00f3n pues, aunque s\u00f3lo hubiera tenido lugar un solo proceso, ya deber\u00edamos arrepentirnos y rectificar. Es necesario volver a la confianza en Dios que mover\u00e1 el alma a la conversi\u00f3n y en el hombre que puede arrepentirse y rectificar ante el buen ejemplo y la felicidad de los dem\u00e1s cat\u00f3licos: \u201cSi tu hermano peca contra ti, ve y corr\u00edgele a solas t\u00fa con \u00e9l. Si te escucha, habr\u00e1s ganado a tu hermano. Si no escucha, toma entonces contigo a uno o dos, para que cualquier asunto quede firme por la palabra de dos o tres testigos Pero si no quiere escucharlos, d\u00edselo a la Iglesia. Si tampoco quiere escuchar a la Iglesia, tenlo por pagano y publicano\u201d (Mt 18, 15-17).<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, el an\u00e1lisis de nuestra autora est\u00e1 lleno de finura jur\u00eddica, gracias a la cual demuestra que el sistema procesual de la Inquisici\u00f3n protegi\u00f3 a los reos de la tentaci\u00f3n de incautar los bienes de los encausados o de ser condenados por falsas denuncias o para resolver problemas de enemistad o litigios en los pueblos. De hecho, como demuestra la autora el complejo sistema jur\u00eddico arroj\u00f3 resultados impresionantes: la mayor\u00eda de los procesos terminaron en la absoluci\u00f3n del reo pues en realidad no eran herejes sino personas con falta de formaci\u00f3n cristiana elemental. Unos pocos fueron efectivamente condenados por herej\u00eda, pero, al arrepentirse se les impuso penas medicinales. Y solo poqu\u00edsimos fueron condenados a muerte. Como ya demostr\u00f3 Jaime Contreras en su banco de datos de la Inquisici\u00f3n solo un 1,8 % fueron entregados al brazo secular.<\/p>\n\n\n\n

Evidentemente, solo un proceso inquisitorial ser\u00eda suficiente para pedir perd\u00f3n por haber violentado la conciencia, aunque se argumente, como hace la autora que el proceso inquisitorial nos salv\u00f3 de sucesos como:  los 50.000 hugonotes asesinados en Francia en la noche de san Bartolom\u00e9 23-24 de agosto de 1572;  las 500.000 brujas quemadas en Alemania en los procesos luteranos sin papeles; la muerte de Miguel Servet por Calvino simplemente para resarcir la justicia divina ofendida y el martirio del jesuita Edmund Campion y otros tantos sacerdotes cat\u00f3licos en Inglaterra pues el tribunal inquisitorial anglicano los consider\u00f3 reos de muerte por celebrar la Misa cat\u00f3lica pues eso ser\u00eda alta traici\u00f3n a la reina Isabel, cabeza de la Iglesia anglicana.<\/p>\n\n\n\n

Una nueva visi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

En realidad, este trabajo es una nueva visi\u00f3n de la Inquisici\u00f3n tomada de la lectura e investigaci\u00f3n de muchos expedientes tomados del Archivo Hist\u00f3rico Nacional y de otros archivos consultados. La autora se ha detenido especialmente en la segunda vida del proceso inquisitorial. Es decir, de 1511 a 1833. En este periodo, la Inquisici\u00f3n deb\u00eda haber desaparecido pues hab\u00eda sido creada para los procesos contra judaizantes y estos pr\u00e1cticamente desaparecieron en este tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Efectivamente, se entiende que el objetivo de este libro sea demostrar que la Inquisici\u00f3n sobre todo trabaj\u00f3 al servicio de las autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas del Imperio espa\u00f1ol en una \u00e9poca de estrecha uni\u00f3n entre el poder civil y eclesi\u00e1stico cuando la unidad de la fe era capital para la renovaci\u00f3n de la Iglesia despu\u00e9s de Trento y la expansi\u00f3n del imperio espa\u00f1ol en Am\u00e9rica y Asia.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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