{"id":4466,"date":"2019-10-04T11:18:20","date_gmt":"2019-10-04T10:18:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=4466"},"modified":"2022-09-19T14:59:56","modified_gmt":"2022-09-19T13:59:56","slug":"redescubrir-la-oracion-cristiana-prioridad-para-la-nueva-evangelizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/redescubrir-la-oracion-cristiana-prioridad-para-la-nueva-evangelizacion\/","title":{"rendered":"Redescubrir la oraci\u00f3n cristiana, prioridad para la nueva evangelizaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

El ritmo de vida y de trabajo en el que vivimos inmersos, y la cultura que nos envuelve, caracterizada por un secularismo que considera la dimensi\u00f3n religiosa del hombre como algo secundario y accidental para su vida, por una parte dificulta el desarrollo de la dimensi\u00f3n espiritual del ser humano y, por otra, genera en muchas personas una profunda insatisfacci\u00f3n, un vac\u00edo existencial y una p\u00e9rdida de la paz interior ante el estr\u00e9s que se nos impone. Esto ha provocado un deseo de recuperar la interioridad y una \u201cdemanda de espiritualidad\u201d <\/em>que se llena muchas veces con pr\u00e1cticas que tienen su origen en tradiciones religiosas ajenas al cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

Este hecho plantea a la Iglesia un doble reto pastoral: en primer lugar, la necesidad de repensar el lugar que el cultivo de la espiritualidad ha de tener en la vida pastoral de la Iglesia. Lo prioritario para la Iglesia en su misi\u00f3n evangelizadora, ha de ser \u201cmostrar\u201d<\/em> a los hombres la belleza del rostro de Dios manifestado en Cristo, de modo que se sientan atra\u00eddos por \u00c9l y ofrecerles caminos para que puedan llegar a vivir la experiencia del encuentro con Dios. La espiritualidad ha de ser en estos momentos una prioridad pastoral en la vida de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

No todo es compatible con la fe cristiana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Junto a este reto tenemos un segundo desaf\u00edo: no todo lo que se ofrece como m\u00e9todos y t\u00e9cnicas de espiritualidad es compatible con la fe cristiana. Muchas veces ciertos caminos de meditaci\u00f3n parten de una visi\u00f3n del hombre y de su relaci\u00f3n con el cosmos que no es compatible con la doctrina cristiana sobre la creaci\u00f3n; o presuponen una idea del Absoluto que no coincide con el rostro de Dios revelado en Jesucristo; o pretenden conducir a una meta que se presenta como la aut\u00e9ntica felicidad y que no se corresponde con la idea cristiana de la salvaci\u00f3n. Recientemente la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe en la carta Placuit Deo<\/em> y el Papa Francisco en la exhortaci\u00f3n Gaudete et exultate<\/em> han alertado frente a las nuevas formas de pelagianismo<\/em> y de gnosticismo<\/em> que desvirt\u00faan el mensaje cristiano. Ante este panorama se impone la necesidad de un discernimiento.<\/p>\n\n\n\n

Plantearse estas cuestiones no es enfrentarse a los creyentes de otras religiones ni despreciar el di\u00e1logo interreligioso. En las Orientaciones doctrinales sobre la oraci\u00f3n cristiana<\/em> que ha publicado la Comisi\u00f3n Episcopal para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola no encontramos valoraci\u00f3n negativa sobre las otras religiones ni una minusvaloraci\u00f3n del di\u00e1logo interreligioso. S\u00ed que hay impl\u00edcita una advertencia a entenderlo y practicarlo correctamente, ya que la finalidad del dialogo es conocer mejor las otras tradiciones, escuchar las razones para creer que tienen los creyentes de esas religiones, enriquecernos mutuamente por lo que podemos aprender los unos de los otros.<\/p>\n\n\n\n

La oraci\u00f3n filial del Se\u00f1or, el Padrenuestro<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Para afrontar el desaf\u00edo pastoral de la nueva evangelizaci\u00f3n y posibilitar la experiencia de Dios como algo previo a la comprensi\u00f3n de las verdades cristianas y a la aceptaci\u00f3n de las exigencias morales, es necesario redescubrir aquellos elementos esenciales de la plegaria cristiana que no pueden faltar en cualquier iniciaci\u00f3n a la oraci\u00f3n y que son inseparables del contenido de la fe, porque para la Iglesia la fe y la oraci\u00f3n son inseparables. En este sentido, no hay que olvidar que la cuarta parte de estas Orientaciones doctrinales<\/em> es la m\u00e1s importante y la que deber\u00edan tener en cuenta todos aquellos a quienes est\u00e1 especialmente dirigido el documento: \u201csacerdotes, personas consagradas, catequistas, familias cristianas, grupos parroquiales y movimientos apost\u00f3licos, responsables de pastoral de los centros educativos, quienes est\u00e1n al frente de cases y centros de espiritualidad\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En este apartado IV de la nota se comienza presentando la oraci\u00f3n del Se\u00f1or como modelo de la oraci\u00f3n del cristiano. La oraci\u00f3n de Cristo no es m\u00e1s que la expresi\u00f3n de su relaci\u00f3n filial con el Padre, una relaci\u00f3n que le lleva a vivir su misi\u00f3n de tal forma que en \u00c9l no hay la m\u00e1s m\u00ednima disociaci\u00f3n entre \u201camor\u201d<\/em> y \u201cobediencia\u201d.<\/em> El cristiano ora porque en Cristo ha sido hecho un \u201chijo de Dios\u201d<\/em>. Su oraci\u00f3n es, al igual que la del Se\u00f1or, la expresi\u00f3n de su relaci\u00f3n filial con Dios. Por ello oramos tambi\u00e9n como Cristo nos ense\u00f1\u00f3. El Padrenuestro es el criterio de toda aut\u00e9ntica oraci\u00f3n cristiana. Dios es tambi\u00e9n la meta de la oraci\u00f3n: oramos para llegar a Dios. Mientras caminamos en este mundo y todav\u00eda no lo vemos cara a cara, el encuentro con Dios se vive creciendo en la fe, en la esperanza y en la caridad, que son las virtudes por las que nuestra vida se orienta hacia \u00c9l. La oraci\u00f3n, que forma parte de la vida de quien est\u00e1 en camino hacia la Patria definitiva, mantiene vivas estas virtudes y nos ayuda a crecer en ellas. No es un \u201cestar bien con uno mismo\u201d<\/em> el objetivo de la oraci\u00f3n cristiana, sino crecer en las virtudes que nos llevan a Dios.<\/p>\n\n\n\n

En la Iglesia hemos conocido a Cristo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En este apartado IV es importante lo que se dice sobre la forma eclesial de la oraci\u00f3n<\/em>. La eclesialidad no es un elemento secundario o un a\u00f1adido de la fe del que se pueda prescindir: en la Iglesia hemos conocido a Cristo, hemos aprendido a ser cristianos y gracias a ella nos mantenemos en la fe. Tampoco puede ser un elemento marginal en la iniciaci\u00f3n a la vida de oraci\u00f3n. El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, citado en el n\u00ba 33, nos ofrece el marco adecuado para entender los n\u00fameros siguientes. En ellos se recuerdan aquellos elementos esenciales que la Iglesia ha ido madurando a lo largo de los siglos y que han hecho de ella una maestra de espiritualidad: la Sagrada Escritura, con especial menci\u00f3n de los salmos; la liturgia, especialmente la Eucarist\u00eda; las formas de piedad y de devoci\u00f3n que han arraigado en el Pueblo de Dios; las distintas formas de oraci\u00f3n (vocal, meditaci\u00f3n y contemplaci\u00f3n); la tradici\u00f3n de los grandes maestros de espiritualidad; el ejemplo de la Virgen Mar\u00eda, madre y modelo de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Los obispos de la Comisi\u00f3n Episcopal para la Doctrina de la Fe de la CEE, al publicar esta nota, \u201cqueremos ayudar a las instituciones y grupos eclesiales para que ofrezcan caminos de espiritualidad con una identidad cristiana bien definida\u201d,<\/em> respondiendo a los retos pastorales que hemos indicado al comienzo, \u201ccon creatividad y, al mismo tiempo, con fidelidad a la riqueza y profundidad de la tradici\u00f3n cristiana\u201d.<\/em> <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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