{"id":43763,"date":"2025-05-02T07:00:00","date_gmt":"2025-05-02T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43763"},"modified":"2025-05-02T09:02:03","modified_gmt":"2025-05-02T07:02:03","slug":"nefarious","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/nefarious\/","title":{"rendered":"Nefarious: una buena pel\u00edcula sobre el diablo"},"content":{"rendered":"

La pel\u00edcula Nefarious<\/em> (2023), dirigida por los cineastas estadounidenses Chuck Konzelman y Cary Solomon, presenta con notable realismo una intensa conversaci\u00f3n entre un condenado a muerte pose\u00eddo por un demonio cruel e inteligente, y el psiquiatra encargado de evaluarlo en la prisi\u00f3n. La tensi\u00f3n narrativa se apoya casi exclusivamente en el di\u00e1logo entre ambos personajes, logrando una atm\u00f3sfera inquietante y profundamente reflexiva.<\/p>\n\n\n\n

El filme est\u00e1 concebido desde una \u00f3ptica ecum\u00e9nica, es decir, evita expl\u00edcitamente cualquier referencia particular al catolicismo, como la intercesi\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda, los santos, los sacramentos o el sacerdocio ministerial. Sin embargo, el n\u00facleo del mensaje es profundamente espiritual y gira en torno a la confianza absoluta en Dios, cuya acci\u00f3n salvadora es central. As\u00ed lo indica la misma ense\u00f1anza de Jesucristo en el Padre Nuestro: \u201cNo nos dejes caer en la tentaci\u00f3n y l\u00edbranos del mal\u201d (Mt 6, 13).<\/p>\n\n\n\n

La crudeza del relato, por momentos dif\u00edcil de soportar, parece orientada tambi\u00e9n a generar una reflexi\u00f3n seria sobre la abolici\u00f3n de la pena de muerte. En este sentido, la pel\u00edcula puede leerse como un alegato en favor de la vida, en l\u00ednea con la modificaci\u00f3n del Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica impulsada por el papa Francisco.<\/p>\n\n\n\n

Un debate moderno sobre el mal<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La caracterizaci\u00f3n de los personajes y el ritmo de las secuencias logran captar de inmediato la atenci\u00f3n del espectador, que se ve inmerso en un verdadero debate sobre el bien y el mal en el mundo contempor\u00e1neo. La pel\u00edcula desenmascara los argumentos de la posmodernidad y confronta al espectador con una realidad espiritual que a menudo se ignora o se ridiculiza.<\/p>\n\n\n\n

En este marco, emerge una gran paradoja: el demonio, Nefarious, habr\u00eda trabajado desde la infancia del psiquiatra para influir en su alma, sembrando el ate\u00edsmo y preparando el terreno para que, llegado el momento, firmara una sentencia de muerte. La conversaci\u00f3n entre ambos pone de manifiesto c\u00f3mo la negaci\u00f3n de lo espiritual (la existencia de Dios, del demonio, del alma) puede ocultar el verdadero drama interior del ser humano.<\/p>\n\n\n\n

Konzelman y Solomon logran transmitir, con notable destreza, c\u00f3mo el psiquiatra logra salvarse de la posesi\u00f3n al recuperar la fe y confiar nuevamente en Dios. Es precisamente esta invocaci\u00f3n lo que impide que el demonio entre en \u00e9l. As\u00ed, el camino del mal aparece como un proceso: comienza con la soberbia y el ego\u00edsmo, pasa por la desconfianza en Dios, y culmina en su negaci\u00f3n o en la adoraci\u00f3n de una imagen falsa, deformada por el mismo Satan\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

La pel\u00edcula plantea, de forma clara y profunda, que el rechazo de Dios conlleva una incapacidad radical para enfrentar el problema del mal, tanto en el sufrimiento propio como en el ajeno. Y cuando se niega a Dios, el mal se vuelve a\u00fan m\u00e1s incomprensible y desesperante. No se pretende aqu\u00ed resolver el problema del mal, sino exponerlo. Para una reflexi\u00f3n m\u00e1s amplia sobre esta cuesti\u00f3n, puede consultarse el reciente trabajo de Jos\u00e9 Antonio Ib\u00e1\u00f1ez Langlois.<\/p>\n\n\n\n

El misterio del sufrimiento y la libertad humana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Es importante distinguir entre dos tipos de mal: el mal f\u00edsico y el mal moral. En cuanto al primero, basta recordar que la creaci\u00f3n es un sistema natural en equilibrio, donde ciertos procesos implican dolor o destrucci\u00f3n, pero no por ello est\u00e1n desprovistos de sentido. Dios no es autor del mal, ni directa ni indirectamente. Ha creado el mundo con sus leyes naturales y siempre est\u00e1 presente para ayudarnos a dar un sentido trascendente a nuestras dolencias.<\/p>\n\n\n\n

Respecto al mal moral \u2014el pecado\u2014, Dios lo permite porque ha querido ante todo que el ser humano sea libre, capaz de elegir el bien y, por tanto, de amar. La libertad, como recordaba san Juan Pablo II en Veritatis splendor<\/em>, est\u00e1 inseparablemente unida a la Verdad, que es Cristo mismo: \u201cCamino, Verdad y Vida\u201d. De ah\u00ed que santo Tom\u00e1s entienda la libertad como fuerza, san Josemar\u00eda como energ\u00eda, y Edith Stein como el coraje del alma libre.<\/p>\n\n\n\n

Una respuesta cristiana al sufrimiento<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Finalmente, merece destacarse la l\u00facida exposici\u00f3n del sufrimiento que ofrece san Juan Pablo II en Salvifici doloris<\/a><\/em>. Ante la gran pregunta que surgi\u00f3 tras el horror del Holocausto \u2014\u201c\u00bfPor qu\u00e9 Dios ha permitido esto?\u201d\u2014, Benedicto XVI<\/a> propuso transformar la reflexi\u00f3n en oraci\u00f3n: \u201c\u00bfPor qu\u00e9, Se\u00f1or, has permitido esto?\u201d. Y Juan Pablo II dio una respuesta cristiana y esperanzadora: el sufrimiento puede convertirse en vocaci\u00f3n, en una participaci\u00f3n en la cruz redentora de Cristo. Un misterio que no elimina el dolor, pero le da un sentido eterno.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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