{"id":43355,"date":"2024-11-22T18:18:20","date_gmt":"2024-11-22T16:18:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43355"},"modified":"2024-11-22T18:18:21","modified_gmt":"2024-11-22T16:18:21","slug":"sesenta-aniversario-lumen-gentium","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/sesenta-aniversario-lumen-gentium\/","title":{"rendered":"Sesenta a\u00f1os de Lumen Gentium: redescubrir el misterio de la Iglesia"},"content":{"rendered":"

En el 60 aniversario de la promulgaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica \u00abLumen Gentium\u00bb, la Pontificia Universidad de la Santa Cruz<\/a> de Roma acogi\u00f3 los d\u00edas 19 y 20 de noviembre de 2024 un Congreso Internacional para reflexionar en general sobre el legado del Concilio Vaticano II<\/a> y c\u00f3mo ha evolucionado la eclesiolog\u00eda en las \u00faltimas d\u00e9cadas. El acto se organiz\u00f3 en colaboraci\u00f3n con la Universidad de Navarra, la Universidad Cat\u00f3lica Juan Pablo II de Lublin y la Facultad de Teolog\u00eda de la Santa Cruz y la Universidad de la Suiza Italiana de Lugano.<\/p>\n\n\n\n

El camino de la eclesiolog\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

La primera jornada del Congreso ofreci\u00f3 un an\u00e1lisis hist\u00f3rico de la trayectoria eclesiol\u00f3gica, a cargo de Carlo Pioppi, profesor de Historia de la Iglesia en la Santa Cruz, quien ilustr\u00f3 las dos principales corrientes de pensamiento que se desarrollaron entre la Revoluci\u00f3n Francesa y el Concilio Vaticano II: Por un lado, la tradici\u00f3n manualista con un enfoque jur\u00eddico y apolog\u00e9tico; por otro, nuevas perspectivas que redescubr\u00edan a la Iglesia como un \u00aborganismo vivo guiado por el Esp\u00edritu Santo e inserto en la historia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Desde la Universidad de Navarra, Pedro A. Ben\u00edtez analiz\u00f3 el debate conciliar sobre la \u00abestructura org\u00e1nica\u00bb de la Iglesia, destacando c\u00f3mo esta idea se convirti\u00f3 en central en la redacci\u00f3n de la Lumen Gentium, hasta el punto de describir a la Iglesia como \u00abuna realidad estructurada, un cuerpo unificado\u00bb en el que cada miembro desempe\u00f1a un papel vital. Tambi\u00e9n profundiz\u00f3 en este concepto Peter De May, de la Katholieke Universiteit Leuven, subrayando c\u00f3mo se complementan los cap\u00edtulos de la Constituci\u00f3n dedicados al pueblo de Dios, a los laicos y a la jerarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Pueblo de Dios y comuni\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Refiri\u00e9ndose al contexto postconciliar, Hans Christian Schmidbaur, de la Facultad de Teolog\u00eda de Lugano, por su parte, subray\u00f3 c\u00f3mo la \u00abcommunio\u00bb, principio fundamental del documento conciliar, no debe entenderse en sentido secular, sino como \u00abcommunio sanctorum\u00bb, una uni\u00f3n profunda entre Dios y la humanidad redimida, en la que la dimensi\u00f3n vertical de la relaci\u00f3n con Dios asume y sigue manteniendo una importancia primordial.<\/p>\n\n\n\n

Fue la misma experiencia durante el r\u00e9gimen comunista en Polonia, cuando se tend\u00eda a reducir la realidad eclesial a una dimensi\u00f3n puramente institucional, de la que habl\u00f3 Antoni Nadbrzezny, de la Universidad Cat\u00f3lica de Lublin. Para el acad\u00e9mico, Lumen Gentium restaur\u00f3 una imagen de la Iglesia como \u00abentidad personal\u00bb, una \u00abcomunidad de personas unidas por el amor del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El segundo d\u00eda de trabajo se pas\u00f3 al an\u00e1lisis sistem\u00e1tico del documento conciliar, profundizando en los conceptos clave de Pueblo de Dios, comuni\u00f3n y sinodalidad. Desde el Instituto Papa Benedicto de Ratisbona, Christian Schaller ilustr\u00f3 las diferentes facetas del \u00abPueblo de Dios\u00bb en Lumen Gentium, analizando sus dimensiones prof\u00e9tica, mesi\u00e1nica e hist\u00f3rico-escatol\u00f3gica. En cuanto a la naturaleza misionera de este \u00abpueblo\u00bb, Sandra Mazzolini, de la Pontificia Universidad Urbaniana, habl\u00f3 en particular del papel de los laicos y de la contribuci\u00f3n que la Iglesia puede aportar en el \u00e1mbito del di\u00e1logo intercultural, \u00abpiedra angular de la misi\u00f3n evangelizadora de la Iglesia, tanto universal como local\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Philip Goyret, antiguo Decano de la Facultad de Teolog\u00eda de la Universidad de la Santa Cruz, volvi\u00f3 tambi\u00e9n sobre el tema de la \u00abcomuni\u00f3n\u00bb, defini\u00e9ndolo como un concepto capaz de sintetizar otros elementos fundamentales de la Iglesia, como el misterio, el sacramento y la Eucarist\u00eda. Por tanto, no se trata en absoluto de una dimensi\u00f3n abstracta, sino de algo que ya se realiza en las Iglesias locales y que encuentra su m\u00e1xima expresi\u00f3n en la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. Goyret subray\u00f3 a continuaci\u00f3n la importancia de evitar una especie de \u00abrivalidad\u00bb entre la eclesiolog\u00eda de comuni\u00f3n y la del Pueblo de Dios, explicando c\u00f3mo la primera no excluye en absoluto la dimensi\u00f3n social y jur\u00eddica de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

El desaf\u00edo sinodal<\/h2>\n\n\n\n

Otro aspecto abordado en el Congreso, tambi\u00e9n vinculado a la actualidad del pontificado del Papa Francisco, fue el de la eclesiolog\u00eda sinodal, del que habl\u00f3 Miguel de Salis, Director del Centro de Formaci\u00f3n Sacerdotal Santa Cruz. El conferenciante -que tambi\u00e9n fue experto en el \u00faltimo S\u00ednodo en el Vaticano- propuso un an\u00e1lisis en profundidad de la sinodalidad, partiendo de su definici\u00f3n de \u00abcaminar juntos\u00bb y analizando su conexi\u00f3n con la misi\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan De Salis, la sinodalidad debe basarse en una \u00abestructura relacional fundamental\u00bb, evitando tanto la rigidez de una excesiva dependencia de las formas institucionales como el riesgo de reducir la Iglesia a un mero reflejo de la sociedad contempor\u00e1nea. Este \u00abcamino\u00bb debe enraizarse en la \u00abpluralidad real de la vida comunitaria\u00bb. En esta perspectiva, Vito Mignozzi, de la Facultad de Teolog\u00eda de Apulia, present\u00f3 la sinodalidad misma como \u00abfruto de la progresiva recepci\u00f3n conciliar\u00bb, explicando que se realiza en un \u00abnexo esencial\u00bb que parte de la concreci\u00f3n de las comunidades locales para abrazar la dimensi\u00f3n universal de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, sesenta a\u00f1os despu\u00e9s, Lumen Gentium sigue ofreciendo a la Iglesia una visi\u00f3n que abraza tanto el misterio de la fe como la concreci\u00f3n de la historia, invitando a las distintas generaciones a reconocer en la comuni\u00f3n y en la sinodalidad no s\u00f3lo estructuras operativas, sino modos de vivir y testimoniar el Evangelio y de renovar el impulso misionero.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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