Con el t\u00e9rmino \u201cTeolog\u00eda del Cuerpo\u201d se conoce la primera y gran ense\u00f1anza de Juan Pablo II en sus a\u00f1os de pontificado, la mayor en el Magisterio de la Iglesia dedicada a un mismo tema. Desde el 5 de septiembre de 1979 hasta el 28 de noviembre de 1984, mayoritariamente a trav\u00e9s de las audiencias de los mi\u00e9rcoles, 134 catequesis sobre la persona, el amor y la vida, la virginidad por el reino, el matrimonio y la fecundidad nos fueron regaladas por el \u00abPapa de la familia\u00bb. Las primeras comenzaron como preparaci\u00f3n al S\u00ednodo de los Obispos de 1980 sobre el matrimonio y la familia (\u201cDe muneribus familiae christianae\u201d), y todas ellas llegaron a su fin despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de la Exhortaci\u00f3n \u201cFamiliaris consortio\u201d (fruto de los trabajos de este s\u00ednodo).<\/p>\n\n\n\n
El 28 de noviembre de 1984, con el titul\u00f3 \u201cS\u00edntesis conclusiva: las respuestas a los interrogantes sobre el matrimonio y la procreaci\u00f3n en el \u00e1mbito b\u00edblico-teol\u00f3gico\u201d<\/em>, Juan Pablo II predic\u00f3 la \u00faltima catequesis de su \u201cTeolog\u00eda del Cuerpo\u201d;<\/em> con ella, la Teolog\u00eda del Cuerpo fue dada a luz; pudimos ver su rostro.<\/p>\n\n\n\n En este mismo texto, Juan Pablo II bautiz\u00f3 su legado doctrinal como \u201cEl amor humano en el plan divino\u201d y \u201cLa redenci\u00f3n del cuerpo y la sacramentalidad del matrimonio\u201d. <\/em>No lo bautiz\u00f3 como \u201cTeolog\u00eda del Cuerpo\u201d: el t\u00e9rmino \u201cTeolog\u00eda del Cuerpo\u201d <\/em>fue justificado como un concepto necesario para poder fundamentar, sobre una base m\u00e1s amplia, toda su ense\u00f1anza.<\/p>\n\n\n\n En esta \u00faltima catequesis, el Papa <\/em>tambi\u00e9n comparti\u00f3 la estructura y el m\u00e9todo de su \u201cTeolog\u00eda del Cuerpo\u201d. El contenido doctrinal qued\u00f3 dividido en dos partes: la persona humana y su vocaci\u00f3n al amor. Como m\u00e9todo, la luz de la revelaci\u00f3n iluminando la realidad del cuerpo y viceversa \u2014lo que \u00e9l mismo llam\u00f3, en otras ocasiones, la \u201cantropolog\u00eda adecuada\u201d. <\/p>\n\n\n\n Como vemos, esta catequesis del 28 de noviembre de 1984 fue clave dentro de todo el cuerpo catequ\u00e9tico, sobre todo, porque en ella \u2014despu\u00e9s de cinco a\u00f1os\u2014 el Papa Juan Pablo II abri\u00f3 su coraz\u00f3n y desvel\u00f3 su intenci\u00f3n comunicando a la Iglesia y al mundo que todas las reflexiones de este documento constitu\u00edan un amplio comentario a la doctrina contenida en la \u201cincomprendida enc\u00edclica \u00b4Humanae vitae`\u201d, <\/em>la enc\u00edclica de san Pablo VI sobre \u201cel grav\u00edsimo deber de transmitir la vida humana\u201d <\/em>(\u201cHumanae vitae tradendae munus gravissimum\u201d).<\/em><\/p>\n\n\n\n La \u201cTeolog\u00eda del Cuerpo\u201d vino a recordarnos que, en la enc\u00edclica \u201cHumanae vitae\u201d,<\/em> la cuesti\u00f3n fundamental es el aut\u00e9ntico desarrollo del hombre, un desarrollo que se mide con la medida de la \u201c\u00e9tica\u201d y no solamente de la \u201ct\u00e9cnica\u201d. Juan Pablo II, acabando esta catequesis del 28 de noviembre de 1984, subray\u00f3 que, en la civilizaci\u00f3n contempor\u00e1nea, especialmente en la occidental, exist\u00eda una oculta y expl\u00edcita tendencia a medir el progreso del hombre con la medida de las \u201ccosas\u201d, es decir, de los bienes materiales; cuando la medida del progreso del hombre deb\u00eda ser la \u201cpersona\u201d.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, las 134 catequesis de Juan Pablo II y sus casi 600 p\u00e1ginas terminaron con estas palabras: \u201cEn este \u00e1mbito [refiri\u00e9ndose al \u00e1mbito b\u00edblico-teol\u00f3gico] se encuentran las respuestas a los perennes interrogantes de la conciencia de hombres y mujeres, y tambi\u00e9n a los dif\u00edciles interrogantes de nuestro mundo contempor\u00e1neo respecto al matrimonio y a la procreaci\u00f3n\u201d. Eran interrogantes con respuestas teol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n Y ahora, llegado este 28 de noviembre de 2024, cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de aquella \u00faltima catequesis, los interrogantes sobre el amor, la vida, la persona, la diferencia sexual, el matrimonio, la sexualidad, la procreaci\u00f3n, el celibato\u2026 contin\u00faan. \u00bfD\u00f3nde han ido a parar sus respuestas? \u00bfSiguen siendo teol\u00f3gicas? \u00bfQu\u00e9 aporta la \u201cTeolog\u00eda del Cuerpo\u201d a los nuevos interrogantes \u2014la utop\u00eda de lo neutro, la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, el transhumanismo\u2026?<\/p>\n\n\n\nTras la estela de la \u201cHumanae vitae\u201d<\/h2>\n\n\n\n
28 de noviembre de 2024: comienzo de una nueva primavera del cristianismo<\/h2>\n\n\n\n