Dos l\u00edneas del trabajo de Jean Dani\u00e9lou<\/strong><\/h2>\n\n\n\nJean Dani\u00e9lou se orient\u00f3 muy pronto hacia la antig\u00fcedad cristiana, y su obra se extendi\u00f3 en dos caminos. Desde 1943, ense\u00f1\u00f3 \u201cor\u00edgenes cristianos\u201d en el Instituto Cat\u00f3lico de Par\u00eds, y as\u00ed construy\u00f3, poco a poco, un panorama del judeocristianismo, ese cristianismo de los siglos I y II, fuertemente ligado todav\u00eda a la matriz jud\u00eda. A ese trabajo pertenecen su feliz ensayo sobre Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda (que es un intento de comprenderlo globalmente), sus tres vol\u00famenes de estudios y tambi\u00e9n, de alguna manera, sus varias s\u00edntesis sobre la historia cristiana primitiva.<\/p>\n\n\n\n
Pero, en paralelo, desarroll\u00f3 otra l\u00ednea de investigaci\u00f3n que nace precisamente con la preparaci\u00f3n del volumen de la Vida de Mois\u00e9s<\/em>, traducci\u00f3n del griego y comentario. De entrada, Dani\u00e9lou busc\u00f3 en Gregorio de Nisa, teolog\u00eda y espiritualidad, y tambi\u00e9n la filosof\u00eda subyacente que hay que situar en el contexto griego. As\u00ed en el mismo a\u00f1o de liberaci\u00f3n (1944), public\u00f3 finalmente La vida de Mois\u00e9s<\/em>, primer volumen de Sources Chr\u00e9tiennes, y present\u00f3 su tesis doctoral en la Sorbona sobre Platonismo y teolog\u00eda m\u00edstica. Ensayo sobre la doctrina espiritual de San Gregorio de Nisa<\/em>. <\/p>\n\n\n\nLa inspiracion b\u00edblica de la patr\u00edstica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n Que los Padres tienen una inspiraci\u00f3n plat\u00f3nica es un tema recurrente y t\u00f3pico en ese momento. Pocos a\u00f1os antes, hab\u00eda aparecido un amplio art\u00edculo de Ren\u00e9 Arnau en el Dictionnaire de Th\u00e9ologie Catholique<\/em> (Platonisme des P\u00e9res<\/em>). Tambi\u00e9n es sabido que, desde Gregorio de Nisa (en realidad desde Or\u00edgenes), el itinerario que sigue el pueblo de Israel desde la liberaci\u00f3n de Egipto hasta la entrada en la tierra prometida se usa para describir el itinerario cristiano, que sale de la esclavitud del pecado y se purifica en el desierto antes de llegar a la tierra prometida.<\/p>\n\n\n\nAl estudiar a Gregorio de Nisa, Dani\u00e9lou cae en la cuenta hasta que punto las escenas e im\u00e1genes b\u00edblicas ocupan el centro de su catequesis y predicaci\u00f3n, e inspiran profundamente la explicaci\u00f3n y forma de la liturgia. Hab\u00edan sido desarrolladas ya por Or\u00edgenes y est\u00e1n presentes en el conjunto de la patr\u00edstica. De hecho, la simbiosis entre los hechos b\u00edblicos, la catequesis y la Liturgia (los sacramentos) caracteriza mucho m\u00e1s profundamente la \u00e9poca patr\u00edstica que la influencia plat\u00f3nica. Sin embargo, esta teolog\u00eda estaba casi totalmente desaparecida desde el periodo escol\u00e1stico, que prefer\u00eda manejar nociones que s\u00edmbolos. <\/p>\n\n\n\n
Todav\u00eda somos herederos de este notable desenfoque a la hora de representarnos la patr\u00edstica. No hay que equivocarse en esto. Esa catequesis patr\u00edstica no es una \u00e9poca superada. En su n\u00facleo est\u00e1 la Pascua, donde Dios mismo ha querido realizar su salvaci\u00f3n en el contexto simb\u00f3lico de la Pascua jud\u00eda. La historia de la salvaci\u00f3n con toda su carga simb\u00f3lica de personajes, hechos y dichos es la forma de la revelaci\u00f3n cristiana. Y lo que vive y celebra la Liturgia en esa misma historia, con su entramado de relaciones simb\u00f3licas porque solo hay una historia. No es un recurso opinable de ret\u00f3rica sagrada. Y no se puede sustituir por abstracciones.<\/p>\n\n\n\n
Catequesis y mystagogia<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEn un precioso libro que sus mejores amigos publicaron, al a\u00f1o de su dolorosa muerte (1975, dirigido por M-J Rondeau), un colega dominico del Instituto Cat\u00f3lico de Par\u00eds, el P. Dalmais traza en breves p\u00e1ginas el itinerario de trabajo y descubrimiento. Le P\u00e9re Dani\u00e9lou, cat\u00e9ch\u00e9te et mystagogue<\/em>. <\/p>\n\n\n\nTras la publicaci\u00f3n de la tesis doctoral en la Sorbona, una revista de pensamiento, editada por un grupo de laicos con intereses ecum\u00e9nicos, Dieu vivant<\/em>, le pidi\u00f3 colaborar en el primer n\u00famero y escogi\u00f3 El simbolismo de los ritos bautismales<\/em> (1945); m\u00e1s adelante intervino en una controversia Sobre la ex\u00e9gesis espiritual<\/em> (1947). Tambi\u00e9n en un interesante coloquio en sobre El Antiguo Testamento y los cristianos<\/em>, que public\u00f3 CERf en 1951. Para entonces ya hab\u00eda anunciado su primer ensayo sobre el tema, Sacramentum futuri<\/em>.<\/p>\n\n\n\nSacramentum futuri<\/em> (1950)<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEste libro, hoy bastante dif\u00edcil de encontrar, se iba a llamar La tipolog\u00eda del Hexateuco<\/em>, es decir del Pentateuco m\u00e1s el libro de Josu\u00e9. Y est\u00e1 dedicado a los comentarios de los Padres sobre cinco grandes personajes de la Biblia hebrea: Ad\u00e1n y el Para\u00edso; No\u00e9 y el diluvio; el sacrificio de Isaac; Mois\u00e9s y el \u00e9xodo; y el ciclo de Josu\u00e9. <\/p>\n\n\n\nDani\u00e9lou es consciente de la dificultad del tema, ya que el material es ingente y variado. Ser\u00edan necesarios muchos estudios particulares para compendiar una idea adecuada. Se da cuenta de que solo se pueden trazar las lineas generales. Por otra parte, la tipolog\u00eda es un campo donde no es posible exigir precisi\u00f3n o exactitud. Estos cinco tipos prefiguran algo de Cristo y sirven para explicarlo. Aunque tambi\u00e9n es verdad decirlo al rev\u00e9s: la figura de Cristo explica y compendia la historia de la salvaci\u00f3n con todos sus personajes. El mismo San Pablo recuerda que Ad\u00e1n es solo \u201cfigura del que hab\u00eda de venir\u201d (Rm 5,14).<\/p>\n\n\n\n
Ad\u00e1n es tipo y antitipo de Cristo, primer hombre y origen de la humanidad, pero tambi\u00e9n modelo del hombre viejo. Los Padres se han extendido en las comparaciones y han visto a la Iglesia nacer del costado de Cristo, como Eva de Ad\u00e1n. Por su parte, el diluvio y el arca de No\u00e9, sugieren evocaciones de la salvaci\u00f3n cristiana y el juicio final. La sorprendente escena del sacrificio de Isaac tiene un fuerte paralelismo con la ofrenda de Cristo y se explican mutuamente, pero tambi\u00e9n tienen inter\u00e9s aleg\u00f3rico sus bodas.<\/p>\n\n\n\n
Todo el ciclo del \u00c9xodo ha sido ampliamente comentado por los Padres desde los primeros tiempos, y usado para ilustrar la iniciacion cristiana, como ya hemos visto. Dani\u00e9lou se extiende para exponer la opini\u00f3n de Fil\u00f3n y las interpretaciones m\u00edsticas del \u00c9xodo en Clemente de Alejandr\u00eda y Gregorio de Nisa. En Josu\u00e9, su mismo nombre evoca al Jes\u00fas cristiano y tambi\u00e9n su papel de gu\u00eda que introduce al pueblo en la tierra prometida.<\/p>\n\n\n\n
Biblia y Liturgia (1951)<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEste libro se llama en franc\u00e9s Bible et Liturgie<\/em>; y es complemento del anterior. El subt\u00edtulo, puesto en castellano, es La teolog\u00eda b\u00edblica de los sacramentos y de las fiestas, seg\u00fan los Padres de la Iglesia<\/em>. Y fue traducido por Ediciones Guadarrama en 1964, con el t\u00edtulo: Sacramentos y culto seg\u00fan los Santos Padres<\/em>. <\/p>\n\n\n\nSe divide, efectivamente, en dos partes. La primera dedicada a los muchos simbolos y figuras b\u00edblicas que concurren en los sacramentos de iniciaci\u00f3n, Bautismo, Confirmaci\u00f3n y Eucarist\u00eda. Incluyendo tamb\u00e9n un comentario sobre la historia del signo de la cruz (sphragis<\/em>)<\/p>\n\n\n\nLa segunda se dedica a las fiestas, con tres cap\u00edtulos sobre el domingo (el misterio del s\u00e1bado, el domingo, el octavo d\u00eda), y cuatro fiestas: Pascua, Ascensi\u00f3n, Pentecost\u00e9s y tambi\u00e9n los Tabern\u00e1culos, que no ha llegado a transformarse en fiesta cristiana, pero ha sido ampliamente comentada por los Padres.<\/p>\n\n\n\n
La Catequesis en los primeros siglos (1968)<\/strong><\/h2>\n\n\n\nSirve de complemento este \u00faltimo libro, que pertenece al viejo g\u00e9nero de las reportationes<\/em>, apuntes tomados en clase y reconstruidos. Es un curso dado en el Instituto Superior de Pastoral Catequ\u00e9tica de Par\u00eds, y recompuesto por Sor Regina de Charlat.<\/p>\n\n\n\nComo explica Dani\u00e9lou, en la introducci\u00f3n: \u201cSe trata de destacar los grandes trazos del catecumenado en la Iglesia antigua, de manera que se puedan sacar luces para la pastoral contempor\u00e1nea (\u2026). El autor no duda en se\u00f1alar que esta ense\u00f1anza sigue siendo actual\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de repasar las fuentes de la catequesis (Sagradas Escrituras y escritos posteriores) y de se\u00f1alar las principales etapas hist\u00f3ricas, el libro recorre la Catequesis dogm\u00e1tica (parte 2), m\u00e1s apolog\u00e9tica en el siglo III y m\u00e1s doctrinal en el IV; la Catequesis moral (parte 3), con amplia referencia al Cristo pedagogo de Clemente de Alejandr\u00eda; y la Catequesis sacramentaria (parte 4) comentando en detalle los ritos del Bautismo y la Eucarist\u00eda, y las figuras de los sacramentos (las aguas primitivas, el diluvio, el cordero pascual, el Jord\u00e1n, la roca del desierto). La \u00faltima parte (5) se refiere al m\u00e9todo: recoge muchos consejos de San Agust\u00edn (De Catechizandis rudibus<\/em>) para catequizar a los \u201crudos\u201d y transmitirles una idea viva de la historia de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nConclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\nA veces, se reproch\u00f3 a Dani\u00e9lou que escrib\u00eda demasiado r\u00e1pido y que todo hubiera necesitado m\u00e1s precisi\u00f3n. Era consciente de esos l\u00edmites, como hemos visto, pero nadie puede hacerlo todo. Dani\u00e9lou hizo un trabajo colosal intentando describir, por lo menos las grandes l\u00edneas de fuerza en la tipolog\u00eda de figuras, de escenas y de los ritmos de la historia de la salvaci\u00f3n. Era un tema conocido, y al mismo tiempo desconocido y sobre todo, culturalmente lejano. Tuvo la virtud de hacerlo revivir, de explicarlo y de acercarlo. Si hubiera prestado atenci\u00f3n a todos los detalle no hubiera podido ofrecer panoramas.<\/p>\n\n\n\n
Con palabras tomadas de su intervenci\u00f3n en el coloquio de Rencontres (Cerf 1951), citado por Dalmais: \u201cEsta ex\u00e9gesis forma parte de la tradici\u00f3n com\u00fan de la Iglesia. Incluso es uno de sus aspectos esenciales. Est\u00e1 vinculada directamente a la ense\u00f1anza de los Ap\u00f3stoles. Constituye uno de los temas principales de la ense\u00f1anza cristiana elemental y tambi\u00e9n para los doctores. Or\u00edgenes ve\u00eda en ella uno de los puntos substanciales de la fe (\u2026). Y no es exclusiva de ninguna escuela. Se la encuentra en Oriente y en Occidente, entre los antioquenos y entre los alejandrinos. Precisamente esta unanimidad de la tradicion es la que permite identificarla con toda seguridad y distinguirla de otras corrientes que se han querido mezclar\u201d. Toda esta catequesis sobre los misterios de iniciaci\u00f3n cristiana ha sido ampliamente estudiada por Guillaume Derville en su monograf\u00eda Histoire, myst\u00e8re, sacrements. L\u2019initiation chr\u00e9tienne dans l\u2019oeuvre de Jean Dani\u00e9lou<\/em>. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Cuenta \u00c9tienne Fouilloux, en su hermoso libro sobre la historia de la colecci\u00f3n \u201cSources chr\u00e9tiennes\u201d, c\u00f3mo en los a\u00f1os 1941 y 1942, trabajaron Henri de Lubac y Jean Dani\u00e9lou en sacar el primer volumen. Las circunstancias no pod\u00edan ser m\u00e1s adversas: de Lubac estaba en Lyon, bajo el r\u00e9gimen de Vichy, y Dani\u00e9lou en Par\u00eds, […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":11722,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[537,53],"tags":[],"class_list":["post-4313","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","category-teologia-siglo-xx","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4313","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4313"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4313\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11722"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4313"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4313"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4313"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}