En el mundo antiguo, tratar con los dioses era un asunto delicado. Hab\u00eda que aplacarlos, mantenerlos contentos; era un juego de equilibrios, enfrentando a unos con otros. Uno pod\u00eda ponerse celoso: A J\u00fapiter pod\u00eda no gustarle que Venus recibiera demasiada atenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El antiguo Israel lleg\u00f3 a comprender que hab\u00eda un \u00fanico Dios verdadero, un Dios que se esmeraba en revelarle y mostrarle su amor. El Antiguo Testamento est\u00e1 lleno de hermosas declaraciones del amor de Dios, pero, con algunas excepciones como la del autor del salmo de hoy (Sal 17), que le dice a Dios: \u201cYo te amo, Se\u00f1or; tu eres mi fortaleza\u201d<\/em>, Israel nunca entendi\u00f3 del todo el mensaje de que deb\u00eda corresponder a Dios. El jud\u00edo piadoso pod\u00eda mostrar una enorme fidelidad y fe en Dios, pero no un tierno amor a Dios. Dios estaba tratando de cortejar a Israel, pero Israel nunca \u201centendi\u00f3\u201d el nivel de romance esperado.<\/p>\n\n\n\n Nosotros podemos ser un poco as\u00ed. Dios ofrece y pide amor, como hace en la primera lectura de hoy -busca una relaci\u00f3n de amor- y nosotros s\u00f3lo devolvemos respeto. Nos hizo por amor, para el amor y para amar. Nuestro \u201cADN\u201d es el amor. Es nuestra identidad fundamental. Y Dios nos pide con urgencia que le devolvamos el amor: \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or, tu Dios, con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u201d.<\/em> No s\u00f3lo ordena, sino que en cierto sentido pide amor. Jes\u00fas repite y confirma este mensaje del Antiguo Testamento en el evangelio de hoy, pero de una manera a\u00fan m\u00e1s poderosa si tenemos en cuenta que \u00e9l mismo es Dios hecho hombre.<\/p>\n\n\n\n Y esto es lo que es fundamentalmente diferente en el cristianismo, por qu\u00e9 no es una religi\u00f3n inventada por el hombre. El hombre ni siquiera podr\u00eda haberlo imaginado. Porque la realidad est\u00e1 mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n. La realidad es que Dios es amor: su vida misma es amor. Por eso la doctrina de la Trinidad no es un dogma abstracto: nos habla de la vida \u00edntima de Dios, que es comuni\u00f3n, relaci\u00f3n, amor.<\/p>\n\n\n\n Nadie podr\u00eda haber imaginado jam\u00e1s una religi\u00f3n en la que Dios mismo se volviera vulnerable, porque volverse vulnerable es una parte esencial del amor y una parte esencial del cristianismo. Si no te vuelves vulnerable, no amas. Si no revelas tu coraz\u00f3n, tus sentimientos, incluso tu debilidad al otro, asumiendo el riesgo de que te rechace o te traicione, no amas. Y el cristianismo consiste en que Dios se haga vulnerable para ganarse nuestro amor. Amar a Dios porque Dios nos hizo, y luego se hizo hombre, para que nosotros le amemos a su vez.<\/p>\n\n\n\n El sacerdote Luis Herrera Campo ofrece su nanomil\u00eda<\/a>, una peque\u00f1a reflexi\u00f3n de un minutos para estas lecturas del domingo.<\/p>\n\n\n\nLa homil\u00eda sobre las lecturas del domingo XXXI del Tiempo Ordinario (B)<\/h2>\n\n\n\n