{"id":41957,"date":"2024-10-08T06:00:00","date_gmt":"2024-10-08T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=41957"},"modified":"2024-09-20T11:02:08","modified_gmt":"2024-09-20T09:02:08","slug":"quid-divinum-san-josemaria-escriva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/quid-divinum-san-josemaria-escriva\/","title":{"rendered":"La expresi\u00f3n algo divino -quid divinum-, en san Josemar\u00eda Escriv\u00e1"},"content":{"rendered":"

De formaci\u00f3n soy Maestro, Psicopedagogo y Bachiller en Ciencias Religiosas; actualmente profesor de Religi\u00f3n -entre otras materias- en un Colegio; como fiel del Opus Dei me ha llamado la atenci\u00f3n -de unos a\u00f1os a esta parte- la expresi\u00f3n\u00a0quid divinum –<\/em> o \u00abalgo divino\u00bb en castellano-\u00a0<\/em>usada en varias ocasiones por san Josemar\u00eda Escriv\u00e1<\/a> y he estudiado las diversas explicaciones que se dan de ella y su utilidad pr\u00e1ctica en la vida de un cristiano corriente.<\/p>\n\n\n\n

La expresi\u00f3n\u00a0quid divinum\u00a0<\/em>utilizada por el santo en su homil\u00eda en la Universidad de Navarra el 8 de octubre de 1967 resalta la dimensi\u00f3n espiritual y teol\u00f3gica de su predicaci\u00f3n. Seg\u00fan el profesor Jos\u00e9 Luis Illanes, esta expresi\u00f3n subraya la importancia de lo sagrado y divino en el mensaje del santo. Aunque existen diversas interpretaciones de esta expresi\u00f3n, todas buscan profundizar en su significado teol\u00f3gico.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo es importante destacar que san Josemar\u00eda<\/a> empleaba en su mensaje, tanto oral como escrito, expresiones f\u00e1ciles de entender. Sin embargo, esto no le imped\u00eda utilizar enunciados con un profundo contenido teol\u00f3gico, que requieren una formaci\u00f3n adecuada para ser comprendidos en su totalidad.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de investigar para desentra\u00f1ar su significado m\u00e1s puro y pr\u00e1ctico, encontr\u00e9 diversas explicaciones que son de gran ayuda para la vida espiritual de un cristiano com\u00fan, especialmente para aquellos que aspiran a santificarse a trav\u00e9s de sus ocupaciones cotidianas. <\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, san Josemar\u00eda hablaba frecuentemente de la importancia de la \u00aboraci\u00f3n de contemplaci\u00f3n\u00bb, que es una forma de oraci\u00f3n en la que se busca estar en presencia de Dios y abrir el coraz\u00f3n a su acci\u00f3n transformadora. Esta forma de oraci\u00f3n puede ser dif\u00edcil de entender para alguien que no est\u00e1 familiarizado con la vida espiritual, pero una vez que se comprende su significado, puede ser una herramienta poderosa para crecer en la relaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n\n\n\n

En resumen, aunque las ense\u00f1anzas de san Josemar\u00eda puedan contener conceptos teol\u00f3gicos profundos, su mensaje est\u00e1 dirigido a todos los cristianos, independientemente de su formaci\u00f3n o conocimientos previos. Su objetivo era ayudar a las personas comunes a encontrar a Dios en medio de sus ocupaciones ordinarias y a vivir una vida santa en medio del mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cQuid divinum<\/em>\u201d: uso y explicaciones de la expresi\u00f3n <\/h2>\n\n\n\n

Con toda seguridad san Josemar\u00eda conoc\u00eda esa expresi\u00f3n latina, que -seg\u00fan el diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola- significa \u201cla inspiraci\u00f3n propia del genio\u201d; pero no hemos de ce\u00f1irnos a su significaci\u00f3n etimol\u00f3gica sino al sentido que se le da dentro del mensaje de la Homil\u00eda y en otros textos. De manera que hay que leer con calma el contexto de la expresi\u00f3n y la intenci\u00f3n con la que se usa. <\/p>\n\n\n\n

Monse\u00f1or Oc\u00e1riz<\/a>, Prelado del Opus Dei <\/a>y Gran Canciller de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, ofreci\u00f3 una explicaci\u00f3n espont\u00e1nea sobre el\u00a0quid divinum\u00a0<\/em>durante un di\u00e1logo en el\u00a0\u00abCongreso Internacional sobre el Trabajo.\u00bb<\/a>\u00a0Ante la pregunta: \u00abPadre, \u00bfqu\u00e9 es el\u00a0quid divinum<\/em>?\u00bb, Monse\u00f1or Oc\u00e1riz respondi\u00f3, brindando una valiosa perspectiva sobre su significado.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta y la extensa y rica respuesta fueron: <\/p>\n\n\n\n

(Pregunta): \u201cPadre, soy profesora de Filosof\u00eda en Sevilla. Mi pregunta es muy sencilla y muy simple: El quid divinum<\/em>, \u00bfqu\u00e9 es el quid<\/em> divinum<\/em>, ese algo santo, divino, que me toca descubrir? A lo mejor me dice que tambi\u00e9n es asc\u00e9tico, pero no s\u00e9 si hay una parte que usted me pueda ilustrar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

(Respuesta): \u201cDescubrir el quid<\/em> divinum<\/em> yo dir\u00eda que es \u2013se puede pensar otra cosa, lo que ahora digo no es una verdad de fe-, a m\u00ed me parece que descubrir el quid<\/em> divinum<\/em> es, sobre todo, descubrir el amor de Dios por nosotros. Ver en las personas, en las circunstancias, en la materialidad de los empe\u00f1os humanos, en las contrariedades, ver ah\u00ed una expresi\u00f3n del amor de Dios por nosotros, que -desde el punto de vista existencial- pienso que es la verdad de fe m\u00e1s importante. La verdad de fe m\u00e1s importante es la Trinidad, la Encarnaci\u00f3n\u2026, pero, en el fondo, para nuestra vida, para nuestra existencia diaria, tambi\u00e9n esas verdades lo que sobre todo nos indican es el amor de Dios por nosotros. Como recordar\u00e9is san Juan, de modo casi solemne, dice \u201cnosotros hemos conocido y cre\u00eddo en el amor que Dios nos tiene\u201d. Como haciendo un resumen: \u00bfqu\u00e9 ha pasado? Que nosotros hemos conocido y cre\u00eddo en el amor que Dios nos tiene. <\/p>\n\n\n\n

Entonces descubrir el quid<\/em> divinum<\/em> es ver en las personas alguien a quien Dios ama; aunque no se vea, creer que ah\u00ed, detr\u00e1s de todo, est\u00e1 el amor que Dios nos tiene\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Creo que esta explicaci\u00f3n espont\u00e1nea es excelente y nos ayuda a percibir a nuestro Creador como cercano, mostr\u00e1ndonos que \u00c9l nos busca y que podemos encontrarlo en las peque\u00f1as cosas de la vida cotidiana. Si logramos descubrir el quid divinum <\/em>en nuestra vida diaria, estaremos participando en la mejor forma de aproximarnos a Dios y amarlo, as\u00ed como a los dem\u00e1s por \u00c9l, tal como lo expresaba san Josemar\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Asimismo, los profesores Illanes y M\u00e9ndiz indican que \u201cLa expresi\u00f3n \u00abalgo divino\u00bb aparece aqu\u00ed, y en otros pasajes de la homil\u00eda, siempre en castellano. Puede, no obstante, tener su origen, a nuestro parecer, en la f\u00f3rmula latina quid divinum, de ra\u00edz precristiana, que se usaba en la antig\u00fcedad para hablar de la perfecci\u00f3n o el genio en el arte, de las propiedades curativas de ciertas aguas, etc., y tambi\u00e9n, m\u00e1s filos\u00f3ficamente, del intelecto en el hombre y de las leyes que gobiernan el mundo (cfr. Cicer\u00f3n, De Legibus, I, 61). El fundador del Opus Dei conoc\u00eda probablemente esa procedencia, pero en esta homil\u00eda prefiere utilizarla en castellano, tal vez para no tener que proceder a traducirla<\/em>.\u201d (Conversaciones con Monse\u00f1or Escriv\u00e1 de Balaguer, edici\u00f3n cr\u00edtico hist\u00f3rica, Ed. RIALP 2012.)<\/p>\n\n\n\n

San Josemar\u00eda dice en la homil\u00eda pronunciada en Navarra: \u201cen un laboratorio, en el quir\u00f3fano de un hospital, en el cuartel, en la c\u00e1tedra universitaria, en la f\u00e1brica, en el taller, en el campo, en el hogar de familia y en todo el inmenso panorama del trabajo, Dios nos espera cada d\u00eda\u201d. Y algo m\u00e1s adelante: \u201cNo hay otro camino, hijos m\u00edos: o sabemos encontrar en nuestra vida ordinaria al Se\u00f1or, o no lo encontraremos nunca\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Se puede deducir que no es una cosa el algo divino,<\/em> sino que es Dios mismo a quien encontramos porque \u201cnos espera cada d\u00eda\u201d. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 utiliza la expresi\u00f3n \u201chay un algo santo, divino, escondido en las situaciones m\u00e1s comunes, que toca a cada uno de vosotros descubrir\u201d<\/em>? (Homil\u00eda\u00a0\u201cAmar al mundo apasionadamente<\/a>\u201d).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Algo divino y cotidiano al mismo tiempo<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es ese \u201calgo santo, divino\u201d sino Dios mismo? podemos preguntarnos. Quiz\u00e1 la interpretaci\u00f3n es que Dios nos quiere transmitir \u201calgo\u201d, que bien se podr\u00eda traducir por \u201cAlguien\u201d, \u201cque toca a cada uno de vosotros descubrir\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La vuelve a utilizar el Fundador del Opus Dei m\u00e1s adelante, con un matiz: \u201cEsta doctrina de la Sagrada Escritura (\u2026) os ha de llevar a realizar vuestro trabajo con perfecci\u00f3n, a amar a Dios y a los hombres al poner amor en las cosas peque\u00f1as de vuestra jornada habitual, descubriendo ese algo divino que en los detalles se encierra\u201d<\/em>; de manera que el \u201calgo divino\u201d se encierra en los detalles, en las cosas peque\u00f1as, aquellas que las personas hacemos cada d\u00eda, cuando ponemos amor.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Por tercera vez la usa al referirse al amor humano: \u201cRealizad las cosas con perfecci\u00f3n, os he recordado, poned amor en las peque\u00f1as actividades de la jornada, descubrid \u2014insisto\u2014 ese algo divino que en los detalles se encierra: toda esta doctrina encuentra especial lugar en el espacio vital, en el que se encuadra el amor humano\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La expresi\u00f3n tambi\u00e9n la utiliza san Josemar\u00eda en alguna otra homil\u00eda, como es en el caso de \u201cHacia la santidad\u201d:<\/a> \u201cNos convencemos de que no hay mal, ni contradicci\u00f3n, que no vengan para bien: as\u00ed se asientan con m\u00e1s firmeza, en nuestro esp\u00edritu, la alegr\u00eda y la paz, que ning\u00fan motivo humano podr\u00e1 arrancarnos, porque estas visitaciones siempre nos dejan algo suyo, algo divino. Alabaremos al Se\u00f1or Dios Nuestro, que ha efectuado en nosotros obras admirables, y comprenderemos que hemos sido creados con capacidad para poseer un infinito tesoro\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para conocer una realidad en profundidad las personas intentamos descubrir sus partes constituyentes, las funciones que tienen y las relaciones entre ellas, y esto no sucede en Dios, ya que en \u00c9l no hay partes constituyentes. De esta forma, cuando hablamos de la Voluntad de Dios, de su Infinito Amor, Bondad, Providencia y Misericordia, as\u00ed como de su Inmensidad, Omnipotencia, Esencia y Ser, estamos hablando de lo mismo, porque en Dios todas se identifican, son el mismo Dios. Y de \u00c9l lo que m\u00e1s nos engrandece y eleva es su Amor, que se encuentra \u201cal poner amor en las cosas peque\u00f1as de vuestra jornada habitual\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

San Josemar\u00eda, pues, insta a que, en el trabajo, en las ocupaciones ordinarias y corrientes y en las relaciones con los dem\u00e1s \u2013especialmente en el \u00e1mbito familiar-el cristiano ponga amor para encontrar el amor de Dios, sabiendo que ese amor es esforzado, hacendoso, diligente, sacrificado. <\/p>\n\n\n\n

Lo recoge \u00e9l mismo en la homil\u00eda \u201cTrabajo de Dios<\/a>\u201d: <\/em>\u201cMe gusta mucho repetir \u2014porque lo tengo bien experimentado\u2014 aquellos versos de escaso arte, pero muy gr\u00e1ficos: mi vida es toda de amor \/ y, si en amor estoy ducho, \/ es por fuerza del dolor, \/ que no hay amante mejor \/ que aquel que ha sufrido mucho. Oc\u00fapate de tus deberes profesionales por Amor: lleva a cabo todo por Amor, insisto, y comprobar\u00e1s \u2014precisamente porque amas, aunque saborees la amargura de la incomprensi\u00f3n, de la injusticia, del desagradecimiento y aun del mismo fracaso humano\u2014 las maravillas que produce tu trabajo. \u00a1Frutos sabrosos, semilla de eternidad!\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ernst Burkhart y Javier ahondan con detalle; as\u00ed, se preguntan: \u00bfQu\u00e9 significa que las actividades profanas no sean \u201cexclusivamente profanas\u201d, sino que escondan \u201cun algo divino\u201d?\u00a0Estos autores proporcionan una explicaci\u00f3n teol\u00f3gica detallada y profunda, abordando el tema de manera exhaustiva: El\u00a0quid divinum<\/em>, ese \u201calgo santo\u201d que toca a cada uno descubrir, es como la impronta que Dios ha dejado en todas las cosas al crearlas en Cristo y para Cristo; una impronta que conlleva una llamada a cooperar libremente con Dios para orientar todo a Cristo. Ve\u00e1moslo por pasos. El \u201calgo santo\u201d no es s\u00f3lo la presencia divina de inmensidad, con la que sostiene a todas las criaturas en el ser, aunque sin duda alude san Josemar\u00eda a esa presencia cuando escribe que, a ese Dios invisible, lo encontramos en las cosas m\u00e1s visibles y materiales. El \u201calgo santo\u201d se refiere tambi\u00e9n a los designios de Dios acerca de las actividades humanas que tienen por objeto las realidades terrenas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, tampoco se reduce a esto el quid divinum<\/em>, aunque lo abarca. Cuando el cristiano trata las realidades temporales en su actividad profesional, familiar o social, puede descubrir, con la luz de la fe, \u201csu \u00faltimo destino sobrenatural en Cristo\u201d, seg\u00fan dice en el texto citado. No es que en las cosas haya algo sobrenatural, sino que el cristiano puede ordenar al fin sobrenatural (el \u00fanico fin \u00faltimo) las actividades que tienen por objeto las realidades creadas, puede descubrir que Dios le llama a poner a Cristo en el ejercicio de esas actividades, a ordenarlas a su Reino. Para esto, desde luego, ha de procurar llevarlas a cabo con perfecci\u00f3n, de acuerdo con sus leyes propias. Pero no basta. Ha de buscar en \u00faltimo t\u00e9rmino su propia perfecci\u00f3n como hijo de Dios en Cristo por medio de esas actividades: ha de tender a la identificaci\u00f3n con Cristo por el amor y las virtudes informadas por el amor. Entonces s\u00ed se puede decir que ha encontrado el quid divinum<\/em>, el \u201c\u00faltimo destino sobrenatural en Cristo\u201d que tienen las actividades humanas, y est\u00e1 poniendo a Cristo en la cumbre de su quehacer, porque lo pone en la cumbre de su propio coraz\u00f3n, que es donde \u00c9l quiere ser elevado y reinar.<\/p>\n\n\n\n

Elementos de ese algo divino<\/h2>\n\n\n\n

Tenemos, pues, dos elementos del quid divinum<\/em>. Uno es perceptible con la luz de la raz\u00f3n y est\u00e1 en el objeto de cada actividad temporal: sus leyes propias, queridas por Dios, con su fin inmediato. El otro presupone el anterior, pero \u00fanicamente se percibe con la luz de la fe, porque s\u00f3lo \u00e9sta permite \u201cver su \u00faltimo destino sobrenatural en Jesucristo\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Contin\u00faan diciendo que \u00abEse algo santo lo descubre el amor que el Esp\u00edritu Santo derrama en los corazones. Cuando esto sucede, la misma actividad que se est\u00e1 realizando se convierte en materia de oraci\u00f3n, de di\u00e1logo con Dios. Un di\u00e1logo que a veces puede tener lugar con palabras y conceptos, considerando el \u201calgo santo\u201d que se ha descubierto. Pero otras veces puede no necesitar palabras ni conceptos: ser oraci\u00f3n contemplativa que trasciende el\u00a0quid divinum<\/em>. Volvamos a recordar unas palabras de san Josemar\u00eda: Reconocemos a Dios no s\u00f3lo en el espect\u00e1culo de la naturaleza, sino tambi\u00e9n en la experiencia de nuestra propia labor (Es Cristo que pasa, 48).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ese \u201calgo santo\u201d, dice san Josemar\u00eda, est\u00e1 \u201cescondido\u201d, como si se encontrara detr\u00e1s de las situaciones comunes o tuviera su mismo color, de modo que hace falta empe\u00f1o, esfuerzo, para descubrirlo. El quid<\/em>divinum<\/em> es una ocasi\u00f3n de santificaci\u00f3n (y de apostolado) que muchas veces no brilla a los ojos humanos. Est\u00e1 delante de nosotros, en la entra\u00f1a de lo que hacemos, pero es preciso buscarlo con inter\u00e9s, como se busca un tesoro. Y mucho m\u00e1s que un tesoro terreno, porque aqu\u00ed est\u00e1 en juego la santidad\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Otras explicaciones a la expresi\u00f3n\u00a0quid divinum\u00a0<\/em>vienen desde la docencia universitaria; as\u00ed, la profesora Ana Marta Gonz\u00e1lez indica que \u201cCon ello se corresponde otro aspecto crucial del mensaje de san Josemar\u00eda: el aprecio por la contingencia como el lugar privilegiado para la manifestaci\u00f3n de Dios, precisamente porque es ah\u00ed, en ese espacio de contingencia, donde el hombre ejercita y materializa su libertad. Ambas cosas se contienen en la invitaci\u00f3n de san Josemar\u00eda a encontrar el\u00a0quid<\/em>\u00a0divinum<\/em>\u00a0que se encierra en los detalles, y que toca a cada uno descubrir. <\/p>\n\n\n\n

No se trata solo de una recomendaci\u00f3n piadosa, sino de advertir el kair\u00f3s, la oportunidad y el valor del momento presente, en el que la presencia de Dios se nos hace material y de alg\u00fan modo visible: hacer bien las cosas que tenemos entre manos no es ya solamente un requerimiento \u00e9tico, derivado de nuestra posici\u00f3n en la sociedad humana, sino la oportunidad concreta que se nos ofrece de corresponder al don de Dios y de materializar su presencia en el mundo de los hombres, poniendo de manifiesto que no por ser ordinaria deja de ser transformadora\u201d.(Mundo y condici\u00f3n humana en san Josemar\u00eda Escriv\u00e1. Claves cristianas para una filosof\u00eda de las ciencias sociales. Romana, N\u00ba 65, Julio-Diciembre 2017, p. 368-390)<\/p>\n\n\n\n

Otra exposici\u00f3n la encontramos en la p\u00e1gina web del Opus Dei<\/a>: \u201cEse quid<\/em> divinum<\/em> que corresponde descubrir a cada uno, contribuyendo as\u00ed a que tambi\u00e9n otros se animen a descubrirlo, es sencillamente \u201cla voluntad de Dios en esos detalles peque\u00f1os y grandes de la vida\u201d, es decir, lo que da valor y significado transcendente a la vida ordinaria es que, en y desde ella, Dios dice lo que espera de cada uno\u201d. <\/p>\n\n\n\n

La presencia de Dios para un cristiano y la llamada que \u00c9l hace a cooperar con sus designios son las dos caras de la misma moneda, inseparables y vinculadas. Y aqu\u00ed entra de lleno lo que san Josemar\u00eda indicaba al decir \u00abDios nos espera cada d\u00eda\u201d. Estamos presentes a \u00c9l y le tenemos presente para responder a su llamada permanente. <\/p>\n\n\n\n

Pero la espera de Dios no es como nuestras esperas, que pueden ser est\u00e1ticas; Dios no se dedica \u201ca hacer otra cosa\u201d mientras espera nuestra respuesta. Dios est\u00e1 presente en la vida de cada persona de forma din\u00e1mica, siempre ofrece amor y pide amor, se nos da y nos pide, es don y tarea. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed lo recoge tambi\u00e9n el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica cuando nos ense\u00f1a que \u201cen todas sus obras, Dios muestra su benevolencia, su bondad, su gracia, su amor; pero tambi\u00e9n su fiabilidad, su constancia, su fidelidad, su verdad\u201d<\/p>\n\n\n\n

Conclusiones <\/h2>\n\n\n\n

Teniendo en cuenta las diversas explicaciones se puede concluir: <\/p>\n\n\n\n

Descubrimiento del Amor Divino:<\/strong> Descubrir el\u00a0quid divinum\u00a0<\/em>implica reconocer el amor de Dios manifestado en todos los aspectos de la vida, desde las personas y circunstancias hasta los esfuerzos y dificultades.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Escondido en lo Com\u00fan:<\/strong> Seg\u00fan san Josemar\u00eda, el \u00abalgo santo\u00bb est\u00e1 \u00abescondido\u00bb detr\u00e1s de situaciones comunes y es necesario un esfuerzo consciente para descubrirlo. No siempre es evidente a simple vista y requiere una b\u00fasqueda activa.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n y Di\u00e1logo con Dios:<\/strong> La actividad descubierta como \u00abalgo santo\u00bb se convierte en un medio para la oraci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n con Dios. Este di\u00e1logo puede manifestarse en palabras y conceptos, o puede ser una oraci\u00f3n contemplativa que trasciende la comprensi\u00f3n del\u00a0quid<\/em>\u00a0divinum<\/em>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Perspectiva Personal:<\/strong> La percepci\u00f3n del\u00a0quid divinum\u00a0<\/em>como una expresi\u00f3n del amor divino es una visi\u00f3n personal, no una verdad de fe universalmente establecida.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Inspiraci\u00f3n Mutua: <\/strong>Al descubrir el \u00abquid divinum\u00bb, no solo se encuentra valor y prop\u00f3sito en la propia vida, sino que tambi\u00e9n se puede motivar a otros a buscar lo mismo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Voluntad de Dios: <\/strong>El\u00a0quid divinum\u00a0<\/em>representa la voluntad de Dios manifestada tanto en los peque\u00f1os como en los grandes aspectos de la vida, confiriendo a la existencia ordinaria un valor y un significado trascendentes.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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