{"id":40428,"date":"2024-07-19T09:54:31","date_gmt":"2024-07-19T07:54:31","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=40428"},"modified":"2024-07-19T09:54:31","modified_gmt":"2024-07-19T07:54:31","slug":"yemen-etnia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/yemen-etnia\/","title":{"rendered":"Etnia y cultura en Yemen"},"content":{"rendered":"

Ya hemos esbozado, en un art\u00edculo sobre Ir\u00e1n,<\/a> las principales caracter\u00edsticas del islam chi\u00ed en comparaci\u00f3n con el sun\u00ed.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En Yemen, el islam chi\u00ed est\u00e1 representado principalmente por la secta de los zayditas y, en menor medida, por otras corrientes como los duodecimanos (mayoritarios en el resto del mundo isl\u00e1mico chi\u00ed, por ejemplo en Ir\u00e1n).<\/p>\n\n\n\n

Los zayditas<\/em> toman su nombre de Zayd ibn Ali, bisnieto de Ali, que fue el cuarto califa \u00abbien dirigido\u00bb (rashid) tras la muerte de Mahoma y fue tambi\u00e9n el primer im\u00e1n chi\u00ed. Para los zayditas, s\u00f3lo hay cinco imanes leg\u00edtimos, descendientes de Al\u00ed y F\u00e1tima, hija del profeta Mahoma. <\/p>\n\n\n\n

Se diferencian de los chi\u00edes duodecimanos (imamitas) en que no creen en la ocultaci\u00f3n del \u00faltimo Imam, caracter\u00edstica central de la fe duodecimana. La teolog\u00eda y la jurisprudencia de los zayditas, por tanto, est\u00e1n m\u00e1s pr\u00f3ximas a las de los sun\u00edes, hasta el punto de que a menudo se les considera una especie de puente entre el sunismo y el chi\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

Los zayditas llegaron a Yemen en el siglo IX, sobre todo al noroeste, donde establecieron un imamato en Saada. Como hemos visto en el art\u00edculo anterior, los imanes zayd\u00edes consiguieron con el tiempo gobernar gran parte del norte de Yemen, consolidando poco a poco su poder, hasta el punto de que el imanato zayd\u00ed pudo durar casi un milenio, es decir, hasta la revoluci\u00f3n de 1962 que condujo a la creaci\u00f3n de la Rep\u00fablica \u00c1rabe de Yemen y puso fin a su dominio pol\u00edtico<\/p>\n\n\n\n

A d\u00eda de hoy, puede decirse que los representantes m\u00e1s conocidos de la corriente isl\u00e1mica zaydita en Yemen (a la que se calcula que pertenece el 45% de la poblaci\u00f3n) son los rebeldes huthis, es decir, el movimiento (que m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en grupo armado) que tom\u00f3 su nombre de Hussein Badreddin al-Huthi (1959-2004), considerado uno de los mayores l\u00edderes espirituales, pol\u00edticos y religiosos por los zayditas yemen\u00edes, tras su asesinato, <\/p>\n\n\n\n

De hecho, los zayditas yemen\u00edes, especialmente tras la reunificaci\u00f3n del pa\u00eds (1990), se sintieron cada vez m\u00e1s marginados dentro de la escena pol\u00edtica nacional, debido tambi\u00e9n a la creciente influencia salafista y wahab\u00ed procedente de Arabia Saud\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

Las Primaveras \u00c1rabes y los consiguientes disturbios en el pa\u00eds fueron, por tanto, una oportunidad para que el movimiento armado hut\u00ed saltara a la fama internacional al conquistar la capital, San\u00e1, en 2014 y desencadenar un conflicto armado contra el gobierno reconocido internacionalmente y la coalici\u00f3n liderada por Arabia Saud\u00ed que intervino en su apoyo. <\/p>\n\n\n\n

Los hut\u00edes, por su parte, han recibido apoyo log\u00edstico y moral de Ir\u00e1n, aunque las relaciones entre ellos y el r\u00e9gimen de Teher\u00e1n no son en absoluto sencillas (hemos visto que los hut\u00edes son zayditas mientras que el r\u00e9gimen iran\u00ed es duodecimano).<\/p>\n\n\n\n

Junto a la mayor\u00eda zayd\u00ed, entre los chi\u00edes de Yemen existe tambi\u00e9n, en mucha menor medida (tanto num\u00e9ricamente como en t\u00e9rminos de influencia pol\u00edtica), una comunidad duodecimana o imamita,<\/em> cuyos fieles creen en una l\u00ednea de doce imanes (l\u00edderes pol\u00edticos y religiosos que, en el chi\u00edsmo se cree que pertenecen a la familia inmediata de Mahoma y son especialmente queridos e inspirados por Dios, incluso considerados por algunos infalibles y part\u00edcipes de la naturaleza divina), el \u00faltimo de los cuales, Mahoma al-Mahdi, se considera oculto (no muerto, sino oculto y destinado a regresar como Mahdi, o redentor, una especie de mes\u00edas isl\u00e1mico).<\/p>\n\n\n\n

Aunque num\u00e9ricamente menos importantes, los duodecimanos<\/em> tienen sin embargo cierta visibilidad en el pa\u00eds precisamente por el apoyo que les presta Ir\u00e1n, a trav\u00e9s de la difusi\u00f3n de literatura religiosa y la construcci\u00f3n de centros culturales, que el r\u00e9gimen de Teher\u00e1n utiliza para promover su doctrina.<\/p>\n\n\n\n

Jud\u00edos en Yemen<\/h2>\n\n\n\n

Yemen ha sido siempre, como hemos visto, una encrucijada de pueblos, culturas y rutas comerciales. Es precisamente en esta tierra donde encontramos asentada, desde hace milenios, una de las comunidades jud\u00edas m\u00e1s antiguas de la di\u00e1spora, una de las m\u00e1s orgullosas y ex\u00f3ticas, considerada por muchos jud\u00edos occidentales como el testimonio vivo de las tradiciones y del aspecto moral, espiritual, pero tambi\u00e9n f\u00edsico, del pueblo de Israel antes de su dispersi\u00f3n por los cuatro puntos cardinales. <\/p>\n\n\n\n

Los or\u00edgenes de esta comunidad son inciertos y, para reconstruir su historia m\u00e1s temprana, se cuenta con m\u00e1s leyendas que fuentes reales.<\/p>\n\n\n\n

Estos jud\u00edos vivieron siempre aislados del resto de la di\u00e1spora, hasta el \u00e9xodo a Israel, aparte de algunos lazos comerciales o religiosos espor\u00e1dicos, viviendo dispersos en peque\u00f1os grupos en el sur del pa\u00eds \u00e1rabe, en a veces casi sin contacto entre s\u00ed. La \u00fanica comunidad numerosa era la de Sana’a, en cuyo distrito se concentraban.<\/p>\n\n\n\n

Las costumbres de la comunidad se caracterizaban por el estricto cumplimiento de las tradiciones. Los matrimonios, por ejemplo, eran concertados por los padres a una edad temprana y la gente se casaba en cuanto era adolescente; las mujeres eran analfabetas y depend\u00edan de los hombres; la bigamia estaba muy extendida, hasta el punto de que incluso hasta hace poco en Israel, entre las antiguas familias de inmigrantes, hab\u00eda algunos yemen\u00edes con dos esposas.<\/p>\n\n\n\n

El juda\u00edsmo de este grupo era estrictamente rab\u00ednico y su presencia en el pa\u00eds era vista por \u00e9l como un periodo de exilio que terminar\u00eda con el regreso a la Tierra Prometida.<\/p>\n\n\n\n

Para la mayor\u00eda de los musulmanes yemen\u00edes (especialmente los zayditas), los jud\u00edos eran considerados impuros y ten\u00edan prohibido vivir y mezclarse con los fieles isl\u00e1micos, adem\u00e1s de ser objeto de acoso y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Los israelitas yemen\u00edes se diferenciaban de los musulmanes tanto en su aspecto exterior, sobre todo en su forma de vestir, como en otras peculiaridades, como el idioma. Hablaban una forma de \u00e1rabe distinta a la de los ciudadanos de fe isl\u00e1mica, tanto en vocabulario (el \u00e1rabe hablado por los israelitas incluye palabras hebreas y arameas) como en acento.<\/p>\n\n\n\n

A partir de 1872, con la ocupaci\u00f3n de Sana’a por el ej\u00e9rcito otomano, las condiciones de vida de la comunidad jud\u00eda yemenita, bastante precarias y miserables, parecieron mejorar. Sin embargo, a partir de 1905, a\u00f1o de la derrota de los turcos por los imanes zayditas, la calidad de vida de los israelitas del pa\u00eds sur\u00e1rabe volvi\u00f3 a deteriorarse. <\/p>\n\n\n\n

Luego, en 1918, al final de la Primera Guerra Mundial y con la disoluci\u00f3n del Imperio Otomano, las tropas turcas abandonaron definitivamente Yemen, donde las condiciones de la comunidad jud\u00eda permanecieron casi inalteradas hasta 1949-50, el periodo de emigraci\u00f3n masiva a Israel.<\/p>\n\n\n\n

Fue en 1947, tras la resoluci\u00f3n de la ONU sobre la partici\u00f3n de Palestina, cuando el pogromo no fue m\u00e1s que la culminaci\u00f3n de una oleada de persecuciones contra los jud\u00edos locales. En respuesta a este suceso, entre 1949 y 1950, con la operaci\u00f3n \u00abAlfombra Voladora\u00bb, tambi\u00e9n conocida como \u00abEn alas del \u00e1guila\u00bb, el gobierno israel\u00ed organiz\u00f3 una emigraci\u00f3n masiva de gran parte de la comunidad al Estado jud\u00edo, mediante un puente a\u00e9reo de unos 400 vuelos, que sac\u00f3 del pa\u00eds a 49.000 jud\u00edos yemen\u00edes y de Ad\u00e9n, es decir, a casi toda la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

En los a\u00f1os siguientes, la ya exigua comunidad jud\u00eda que quedaba se redujo a\u00fan m\u00e1s, debido a la emigraci\u00f3n y el acoso constantes, hasta la d\u00e9cada de 2000, cuando la situaci\u00f3n empeor\u00f3 a\u00fan m\u00e1s con las crecientes amenazas de los extremistas isl\u00e1micos y la guerra civil. De hecho, muchos de los jud\u00edos que quedaban fueron evacuados por organizaciones internacionales. <\/p>\n\n\n\n

En 2016, uno de los \u00faltimos grupos de jud\u00edos yemen\u00edes fue reubicado en Israel. A d\u00eda de hoy, solo queda un pu\u00f1ado de jud\u00edos en Yemen, el \u00faltimo vestigio de una comunidad milenaria, que vive aislada y bajo amenaza constante.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Hay que decir que en Israel, los jud\u00edos de origen yemen\u00ed representan ahora una \u00e9lite art\u00edstica y cultural (muchos cantantes, actores y artistas son miembros de esta comunidad, a pesar de las dif\u00edciles condiciones de integraci\u00f3n en el pasado): los m\u00e1s famosos internacionalmente son los cantantes Noa y la difunta Ofra Haza.<\/p>\n\n\n\n

Cristianismo en Yemen<\/h2>\n\n\n\n

El cristianismo tiene ra\u00edces muy antiguas en Yemen, que se remontan al siglo IV d.C., incluso aqu\u00ed, por tanto, mucho antes del nacimiento del Islam. La comunidad cristiana se asent\u00f3 en particular en la ciudad de Najr\u00e0n, que hemos mencionado en el art\u00edculo anterior sobre los \u00abm\u00e1rtires omaritas\u00bb (himyaritas). <\/p>\n\n\n\n

Tras la conquista isl\u00e1mica en el siglo VII, comenz\u00f3 un lento declive para el cristianismo, aunque algunas comunidades lograron sobrevivir durante algunos siglos. Sin embargo, las conversiones masivas al Islam, a veces forzadas y a veces voluntarias (debido a las dif\u00edciles condiciones de vida que deb\u00edan soportar quienes profesaban el cristianismo) condujeron a la desaparici\u00f3n casi total de la fe cristiana en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

En la actualidad, s\u00f3lo existen unas pocas comunidades cristianas en Yemen, en su mayor\u00eda trabajadores extranjeros y personal diplom\u00e1tico. Las iglesias presentes son principalmente cat\u00f3licas y protestantes y atienden, como ocurre en otros pa\u00edses isl\u00e1micos (ya hablamos de ello en uno de los art\u00edculos sobre Marruecos ) sobre todo a extranjeros.<\/p>\n\n\n\n

Incluso en Yemen, la Constituci\u00f3n establece que el Islam es la religi\u00f3n del Estado y la Sharia la fuente del derecho. La libertad religiosa est\u00e1 garantizada de iure, pero de facto es muy limitada. De hecho, la apostas\u00eda, es decir, la conversi\u00f3n del Islam a otra religi\u00f3n, se considera un delito castigado con la muerte seg\u00fan la ley isl\u00e1mica. La construcci\u00f3n de nuevas iglesias es entonces casi imposible y las actividades misioneras est\u00e1n estrictamente prohibidas.<\/p>\n\n\n\n

La situaci\u00f3n de los cristianos yemen\u00edes conversos del Islam es muy complicada. Si no mueren, siguen sufriendo graves persecuciones, y a menudo tienen que profesar su fe en secreto para evitar la discriminaci\u00f3n, la violencia y las detenciones. <\/p>\n\n\n\n

La sociedad yemen\u00ed, fuertemente conservadora, tiende a marginar a quienes no siguen el Islam, especialmente en un momento como el actual, en el que las tensiones y el conflicto en curso empeoran a\u00fan m\u00e1s una situaci\u00f3n que, para las minor\u00edas religiosas, incluidos los cristianos, ya era extremadamente complicada.<\/p>\n\n\n\n

Pensemos, de hecho, en un caso que ha causado conmoci\u00f3n internacional, el de las Hermanas Misioneras de la Caridad (la orden fundada por la Madre Teresa de Calcuta, presente en Yemen desde hace d\u00e9cadas). En 2016, cuatro monjas de esta congregaci\u00f3n fueron masacradas por un comando de hombres armados que atac\u00f3 su convento en Ad\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n

Junto a ellas, varios colaboradores et\u00edopes de la congregaci\u00f3n, as\u00ed como ancianos y enfermos atendidos por las hermanas en ese momento, tambi\u00e9n perdieron la vida, sumando un total de 16 muertos. Este tr\u00e1gico suceso puso de manifiesto una vez m\u00e1s los peligros a los que est\u00e1n expuestas las comunidades cristianas y el personal humanitario en este maravilloso pa\u00eds que, por desgracia, nunca encuentra la paz.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ya hemos esbozado, en un art\u00edculo sobre Ir\u00e1n, las principales caracter\u00edsticas del islam chi\u00ed en comparaci\u00f3n con el sun\u00ed.\u00a0 En Yemen, el islam chi\u00ed est\u00e1 representado principalmente por la secta de los zayditas y, en menor medida, por otras corrientes como los duodecimanos (mayoritarios en el resto del mundo isl\u00e1mico chi\u00ed, por ejemplo en Ir\u00e1n). […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":40425,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,39],"tags":[],"class_list":["post-40428","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40428","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2244"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40428"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40428\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40425"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40428"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40428"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40428"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}