{"id":39706,"date":"2024-05-30T06:00:00","date_gmt":"2024-05-30T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=39706"},"modified":"2024-05-31T10:10:42","modified_gmt":"2024-05-31T08:10:42","slug":"swatini-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/swatini-parte-2\/","title":{"rendered":"Cultura, religiones y vida en eSwatini (Suazilandia)"},"content":{"rendered":"

Elementos t\u00edpicos de la sociedad y el paisaje tradicionales suazis eran las chozas en forma de colmena cubiertas de hierba seca. Algunas de ellas a\u00fan pueden verse hoy en d\u00eda, recorriendo el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

En una aldea t\u00edpica, el jefe (a menudo pol\u00edgamo) dispon\u00eda de varias chozas, una para cada esposa, incluida una m\u00e1s grande ocupada por su madre.<\/p>\n\n\n\n

Esta tradici\u00f3n se conserva en la monarqu\u00eda del pa\u00eds, donde la figura de la reina madre tiene una gran importancia. Aunque el rey (Ngwenyama) es el jefe supremo del Estado y de la naci\u00f3n y ostenta actualmente el poder legislativo y ejecutivo (normalmente la sucesi\u00f3n al trono sigue una l\u00ednea din\u00e1stica, de padre a hijo, pero puede ocurrir que el Liqoqo, o Consejo Supremo compuesto por l\u00edderes tradicionales, la reina madre, conocida como Indlovukazi (Gran Elefanta), es considerada una figura maternal y protectora de la naci\u00f3n y la familia real, hasta el punto de que a menudo es consultada por el monarca sobre asuntos importantes relacionados con la naci\u00f3n y el pueblo suazi. <\/p>\n\n\n\n

Su funci\u00f3n es aconsejar y guiar al monarca en sus decisiones, as\u00ed como preservar y promover las tradiciones y valores culturales de Suazilandia y, en caso de que el rey sea joven o no est\u00e9 capacitado para gobernar, la reina madre puede asumir el cargo de regente hasta que el ni\u00f1o alcance la edad adulta o hasta que el rey demuestre estar capacitado para gobernar. <\/p>\n\n\n\n

2 citas clave <\/h2>\n\n\n\n

Las dos ceremonias p\u00fablicas m\u00e1s importantes del pa\u00eds requieren la presencia no s\u00f3lo del rey, sino tambi\u00e9n de la reina madre.<\/p>\n\n\n\n

La primera, la Incwala (\u00abceremonia de las primicias\u00bb o \u00abceremonia de la realeza\u00bb), se celebra el 21 de diciembre (inicio del verano austral) con el pretexto de ofrecer al rey los primeros frutos de la cosecha. La segunda, m\u00e1s conocida, es la Umhlanga, de ocho d\u00edas de duraci\u00f3n, en la que las v\u00edrgenes en edad de casarse cortan ca\u00f1as, se las presentan a la reina madre y luego bailan con el torso desnudo ante ella y el rey. El origen del Umhlanga, cuyo principal objetivo es promover la castidad y el trabajo comunitario, se remonta a una antigua costumbre, el Umchwasho, un ritual tradicional de abstinencia sexual en el que no se permit\u00eda a las mujeres solteras mantener relaciones sexuales. Las j\u00f3venes deb\u00edan llevar collares hechos normalmente de lana y colocados alrededor del cuello como un pa\u00f1uelo (las menores de 18 a\u00f1os deb\u00edan llevar collares azules y amarillos y no se les permit\u00eda tener ning\u00fan tipo de contacto con hombres, mientras que las mayores de 19 a\u00f1os llevaban un collar rojo y negro y, aunque se les permit\u00eda tener contacto con hombres, no se les permit\u00eda mantener relaciones sexuales con ellos). La persona o la familia de la ni\u00f1a que violaba el Umchwasho era condenada a pagar una multa (normalmente una vaca).<\/p>\n\n\n\n

El ritual tradicional del Umchwasho sigui\u00f3 vigente, sobre todo, entre 2001 y 2005, cuando el rey Mswati III lo reintrodujo en el pa\u00eds para combatir la epidemia de sida, encontrando la oposici\u00f3n de muchas mujeres que se negaron a llevar el pa\u00f1uelo obligatorio. El propio rey, por cierto, fue multado con una vaca por casarse durante el periodo Umchwasho. <\/p>\n\n\n\n

Otro elemento tradicional t\u00edpico de la cultura swati es el sangoma, un adivino consultado a menudo por la poblaci\u00f3n por las razones m\u00e1s diversas, incluida la determinaci\u00f3n de la causa de una enfermedad o incluso de la muerte.<\/p>\n\n\n\n

Religiones en eSwatini<\/h2>\n\n\n\n

Gran parte de la poblaci\u00f3n de eSwatini es nominalmente cristiana: los protestantes son el 35% (los primeros misioneros del pa\u00eds llegaron con los colonizadores brit\u00e1nicos), los amaZionistas el 30% y los cat\u00f3licos menos del 5%. Tambi\u00e9n hay animistas y peque\u00f1as minor\u00edas de musulmanes (1%) e hind\u00faes (0,15%).<\/p>\n\n\n\n

Los AmaZiones<\/h2>\n\n\n\n

Los AmaZions, tambi\u00e9n conocidos impropiamente como \u00absionistas\u00bb (Iglesia Cristiana de Si\u00f3n), son una comunidad religiosa sincr\u00e9tica presente en Suazilandia (actual sWatini), as\u00ed como en otras partes del sur de \u00c1frica. Su culto combina elementos cristianos, como el bautismo, con otros rituales tradicionales t\u00edpicos del animismo local (por ejemplo, chamanes vestidos de blanco con un bast\u00f3n en la mano). Su fe se caracteriza por un fuerte sentido de la espiritualidad, el culto a los antepasados y la creencia en el poder de la curaci\u00f3n divina y la protecci\u00f3n espiritual. La m\u00fasica y el canto son parte integrante de sus servicios religiosos, que a menudo implican celebraciones y cultos fervorosos.<\/p>\n\n\n\n

Se considera que el fundador de este culto es el sudafricano Engenas Lekganyane, que estableci\u00f3 la Iglesia Cristiana de Si\u00f3n en Sud\u00e1frica en 1910, pero en realidad el origen de esta \u00abIglesia\u00bb se remonta a Petrus Louis Le Roux, miembro de la Iglesia Cristiana de John Alexander Dowie con sede en Si\u00f3n (EE.UU.), de la que Lekganyane se separ\u00f3 m\u00e1s tarde. <\/p>\n\n\n\n

Los AmaZions empezaron a asentarse en Suazilandia durante el siglo XX, trayendo consigo su fe y sus pr\u00e1cticas religiosas. Su presencia se consolid\u00f3 gradualmente, con la formaci\u00f3n de comunidades y congregaciones que desempe\u00f1an un papel importante en la vida social y cultural de Suazilandia. <\/p>\n\n\n\n

Los AmaZiones, al igual que protestantes y cat\u00f3licos, coexisten pac\u00edficamente en eSwatini y las comunidades y sus l\u00edderes intercambian a menudo visitas de cortes\u00eda con ocasi\u00f3n de sus respectivas fiestas tradicionales, adem\u00e1s de colaborar en diversas iniciativas sociales.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia cat\u00f3lica<\/h2>\n\n\n\n

Durante nuestro viaje a Suazilandia, pudimos comprobar lo fundamental que es la comunidad cat\u00f3lica (menos de 60.000 fieles de una poblaci\u00f3n de 1.161.000 habitantes) para la vida del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Introducido en Suazilandia por los primeros misioneros que llegaron en 1913, los Siervos de Mar\u00eda, el catolicismo siempre ha destacado por su educaci\u00f3n en primaria y secundaria.<\/p>\n\n\n\n

La \u00fanica di\u00f3cesis presente es la de Manzini, sufrag\u00e1nea de Johannesburgo (el pa\u00eds forma parte de la Conferencia Episcopal Sudafricana), y cuenta con 18 parroquias, 33 sacerdotes, 3 seminaristas. Adem\u00e1s gestiona nada menos que 75 escuelas (las m\u00e1s importantes y prestigiosas de todo el pa\u00eds) y 25 instituciones ben\u00e9ficas.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de los a\u00f1os, la Iglesia cat\u00f3lica ha creado numerosas escuelas primarias y secundarias en Suazilandia, que ofrecen una educaci\u00f3n de calidad a miles de j\u00f3venes (independientemente de su etnia o religi\u00f3n). Estas instituciones educativas han desempe\u00f1ado un papel capital en el desarrollo de la educaci\u00f3n en el pa\u00eds y han contribuido a la formaci\u00f3n de generaciones de estudiantes, entre ellos varios miembros del gobierno y de instituciones nacionales clave. Adem\u00e1s de escuelas, la Iglesia cat\u00f3lica tambi\u00e9n ha fundado hospitales, cl\u00ednicas y otros servicios sanitarios para proporcionar una atenci\u00f3n m\u00e9dica adecuada a toda la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Durante nuestro viaje pudimos conocer al \u00fanico obispo de Suazilandia, Mons. Juan Jos\u00e9 Ponce de Le\u00f3n, misionero argentino y anteriormente obispo en Sud\u00e1frica, inicialmente enviado por el Papa Francisco a Manzini como administrador apost\u00f3lico y posteriormente nombrado obispo de esa di\u00f3cesis. Monse\u00f1or Ponce de Le\u00f3n habl\u00f3 como un verdadero l\u00edder, clarividente y muy inteligente a la hora de abordar la compleja realidad local (hecha de tribalismo y cristianismo a menudo mezclados) y expres\u00f3 la necesidad de que la Iglesia local cuente con sacerdotes y monjas locales no solo como figuras de referencia a nivel pastoral, sino tambi\u00e9n en la comunicaci\u00f3n y la formaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, monse\u00f1or Ponce de Le\u00f3n reiter\u00f3 que la Iglesia cat\u00f3lica de Suazilandia dirige las mejores escuelas y hospitales del pa\u00eds, y que muchos l\u00edderes pol\u00edticos suazis han estudiado en escuelas cat\u00f3licas, aunque pertenezcan a sectas protestantes o al credo sincr\u00e9tico sionista. El obispo cat\u00f3lico, por tanto, es considerado como una especie de representante ideal de todos los cristianos del pa\u00eds ante el gobierno y goza de gran autoridad ante todos los habitantes<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia cat\u00f3lica tambi\u00e9n ha apoyado siempre la promoci\u00f3n de la justicia social, los derechos humanos y la dignidad de la persona en un pa\u00eds en el que es m\u00e1s necesario que nunca un papel de mediaci\u00f3n y sensibilizaci\u00f3n sobre cuestiones sociales de gran importancia, como la pobreza, la desigualdad y la lucha contra el SIDA.<\/p>\n\n\n\n

La contribuci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica, y de las dem\u00e1s Iglesias locales, y de los misioneros cat\u00f3licos ha sido grande (pudimos conocer a las misioneras de Santa Francesca Cabrini en la misi\u00f3n de St. Philip, caminando por desoladas extensiones de tierra roja mezclada con densa vegetaci\u00f3n y aldeas dispersas de caba\u00f1as) en la lucha contra el azote del VIH en Suazilandia (el pa\u00eds, que ten\u00eda la mayor tasa de incidencia de la enfermedad en la poblaci\u00f3n y una de las esperanzas de vida m\u00e1s bajas del mundo, gracias a la prevenci\u00f3n y el tratamiento proporcionados, ha visto duplicarse en pocos a\u00f1os la esperanza de vida de sus habitantes y reducirse a la mitad la incidencia del virus).<\/p>\n\n\n\n

El papel de los misioneros, sacerdotes, monjas y personal laico que dirigen estas instalaciones es tambi\u00e9n ejercer la autoridad de que dispone la Iglesia para persuadir a la gente, especialmente a las mujeres embarazadas, de que se hagan la prueba del VIH, prevenir la transmisi\u00f3n del virus al feto mediante terapia antirretrov\u00edrica, pruebas y tratamiento de la tuberculosis, y proporcionar informaci\u00f3n adecuada para la prevenci\u00f3n y el tratamiento del c\u00e1ncer de cuello de \u00fatero a las mujeres j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Impresiones del viaje<\/h2>\n\n\n\n

Vuelvo a Roma emocionado y sorprendido por \u00c1frica, por sus colores brillantes, por la gente llena de vida que conoc\u00ed, especialmente j\u00f3venes y ni\u00f1os, que compet\u00edan por saludarme y darme la mano. Recordar\u00e9 los atardeceres en las carreteras polvorientas, de un rojo carmes\u00ed que calienta el coraz\u00f3n, las sonrisas de la gente, la generosidad de la acogida y, sobre todo, los ni\u00f1os, decenas de ellos en los caminos de arena, al amanecer o tras la puesta de sol, para caminar kil\u00f3metros y kil\u00f3metros s\u00f3lo para llegar a la escuela y volver a casa al final del d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Y me pregunto: \u00bfde d\u00f3nde vienen los sue\u00f1os? Recuerdo que, de ni\u00f1o, en un pueblecito del sur de Italia, me resultaba f\u00e1cil contentarme y pensar que el mundo acababa donde empezaba el bosque. \u00bfEs posible, entonces, ser feliz, contentarse con lo que se tiene, incluso en medio de la pobreza, de epidemias que siegan vidas, en ausencia de esas peque\u00f1as y grandes certezas del hombre occidental de las que no hay ni sombra en \u00c1frica?<\/p>\n\n\n\n

Tal vez s\u00ed… Basta, despu\u00e9s de todo, un fragmento de lata o una botella de pl\u00e1stico para jugar, un poco de comida para llenar el est\u00f3mago y mucho afecto para calentar el alma y hacer feliz a un ni\u00f1o, en \u00c1frica como en el resto del mundo. \u00bfQu\u00e9 se necesita para hacer feliz a un hombre?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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