{"id":38579,"date":"2024-04-11T06:00:00","date_gmt":"2024-04-11T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=38579"},"modified":"2024-04-09T11:27:20","modified_gmt":"2024-04-09T09:27:20","slug":"dios-cristiano-vives-sole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/dios-cristiano-vives-sole\/","title":{"rendered":"El Dios cristiano seg\u00fan Josep Vives Sol\u00e9"},"content":{"rendered":"

El sacerdote, te\u00f3logo y helenista espa\u00f1ol Josep Vives Sol\u00e9, S. J. (1928-2015), en su obra \u00abCreer en Dios, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo\u00bb <\/em>(1983), ofrece un sencillo trabajo de s\u00edntesis sobre Dios, desde la filosof\u00eda al Dios mostrado por Cristo a su Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Desde la metaf\u00edsica se puede hablar de Dios: como fundamento de todos los seres que no tienen en s\u00ed mismos su total raz\u00f3n de ser; como la verdad incomprensible que sustenta las verdades que comprendemos; Aquel de quien afirmamos su existencia sin conocer su esencia; Al que lo explica todo, sin que \u00c9l mismo haya de ser explicado; A quien, al no depender de nada tampoco puede ser demostrado, probado o conocido a partir de nada; al Inidentificable, el Indenominable, el Indelimitable, el Indescriptible; A quien no conocemos como las cosas que conocemos; al Misterio que afirmamos sin conocerlo; A quien tiene que ver con nuestra realidad pero no puede ser comprendido adecuadamente desde nuestra realidad.<\/p>\n\n\n\n

Pero Dios se ha revelado por Jesucristo a su Iglesia: Dios se ha comunicado y ha entrado en la historia al final de una l\u00ednea continua de comunicaciones a los hombres:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDe una manera fragmentaria y de muchos modos habl\u00f3 Dios en el pasado a nuestros Padres por medio de los Profetas; en estos \u00faltimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo a quien instituy\u00f3 heredero de todo, por quien tambi\u00e9n hizo los mundos, el cual siendo resplandor de su gloria e impronta de su esencia, y el que sostiene todo con su palabra poderosa, despu\u00e9s de llevar a cabo la purificaci\u00f3n de los pecados, se sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en las alturas, con una superioridad sobre los \u00e1ngeles tanto mayor cuanto m\u00e1s les supera en el nombre que ha heredado\u201d (Heb 1, 1-4<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

En la historia b\u00edblica, condensada en este pasaje, Dios es primordialmente Quien act\u00faa con su palabra y Quien se comunica en su actuar.<\/p>\n\n\n\n

En el Nuevo Testamento, Jes\u00fas y el Esp\u00edritu revelan al Padre; y el Padre se comunica realmente en el Hijo y el Esp\u00edritu. Las misiones hist\u00f3ricas del Hijo y del Esp\u00edritu implican los procesos eternos del mismo Hijo y del Esp\u00edritu con el Padre: Dios no podr\u00eda expresarse en el orden temporal enviando el Padre a su Hijo y al Esp\u00edritu, si no fuera, en s\u00ed y en su eternidad, Padre, Hijo y Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

El Hijo del Padre eterno ha vivido y actuado en el mundo y en la historia durante m\u00e1s de treinta a\u00f1os, tras encarnarse en el seno de una joven virgen israelita.<\/p>\n\n\n\n

Los que creemos damos fe a unos hombres que convivieron con \u00c9l y afirmaron a partir de una serie de vivencias -que culminaron en la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas-, que en el hombre Jes\u00fas de Nazaret se ha comunicado real e inmediatamente el mismo Dios. Creer en el mensaje apost\u00f3lico es creer que Jes\u00fas es la comunicaci\u00f3n real y efectiva de Dios a los hombres, que, en Jes\u00fas, Dios ha entrado y obrado en la historia, se ha hecho visible (Imagen del Padre), se ha revelado (Verbo o Palabra de Dios), se ha hecho corporal (Encarnaci\u00f3n <\/a>de Dios). Jesucristo no es una palabra m\u00e1s sobre Dios o de parte de Dios, es la definitiva Palabra de Dios.<\/p>\n\n\n\n

La doctrina cristiana sobre la Trinidad es la expresi\u00f3n de c\u00f3mo se ha manifestado y actuado Dios entre nosotros.<\/p>\n\n\n\n

La historia es una sucesi\u00f3n de acontecimientos relacionados, interpretados y evaluados, en relaci\u00f3n con un principio de inteligibilidad y de sentido, por un sujeto capaz de captar, interpretar y evaluar esos acontecimientos en su sucesi\u00f3n. Esa definici\u00f3n presupone que existe un sentido en los sucesos mismos. La historia estudia esos acontecimientos y busca su sentido.<\/p>\n\n\n\n

Se ha dicho a veces que si Dios es el Se\u00f1or de la historia humana ya no se puede hablar m\u00e1s de historia: no existir\u00eda m\u00e1s que la Historia del se\u00f1or de la historia, que la hace a su albedr\u00edo. Pero no es as\u00ed; Dios no es el Se\u00f1or de la historia en el sentido de que la manipule como le d\u00e9 la gana. La concepci\u00f3n del mundo como un teatro de marionetas en que Dios se entretiene manejando los hilos no es cristiana sino pagana.<\/p>\n\n\n\n

Pero la comunicaci\u00f3n de Dios puede ser rechazada por el hombre; la Biblia entera es testimonio de esa din\u00e1mica de oferta y rechazo. La Palabra de Dios nunca es impositiva sino interpelativa: interpela a los hombres y se les ofrece a fin de que den sentido a la historia. No se impone como una fuerza sino como una invitaci\u00f3n; y eso hasta el punto de que, cuando la misma Palabra se hace presente a los hombres en forma humana, la pueden incluso crucificar\u2026 La historia es el tiempo de la resistencia y sumisi\u00f3n del hombre en relaci\u00f3n con Dios. Cuando finalice la posibilidad de resistencia, terminar\u00e1 el tiempo de la historia y empezar\u00e1 el tiempo del absoluto se\u00f1or\u00edo de Dios… Dios ha entrado en la historia por su Esp\u00edritu, que es capaz de transformar a los hombres dentro de su libertad, no anul\u00e1ndola, sino potenci\u00e1ndola. Dios y el hombre hacen la historia… Dios, siendo comunicaci\u00f3n en s\u00ed mismo, siendo Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo, pude ser tambi\u00e9n comunicaci\u00f3n fuera de s\u00ed como Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Ni el dios pante\u00edsta, ni el dios de\u00edsta podr\u00edan haber dado origen a la historia.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de los escritos recordados atr\u00e1s de varios santos sobre la existencia y el ser divino, cabe reflexionar tambi\u00e9n sobre la santidad misma vivida por los santos, como testimonio o se\u00f1al acerca del existir y el ser de Dios.<\/p>\n\n\n\n

La santidad ha llamado poderosamente la atenci\u00f3n no s\u00f3lo de personas creyentes en la existencia de Dios sino incluso de pensadores que se han considerado a s\u00ed mismos como ateos.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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