{"id":38436,"date":"2024-04-30T06:00:00","date_gmt":"2024-04-30T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=38436"},"modified":"2024-04-25T16:02:31","modified_gmt":"2024-04-25T14:02:31","slug":"tolentino-mendonca-o-las-condiciones-de-la-existencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/tolentino-mendonca-o-las-condiciones-de-la-existencia\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Tolentino Mendon\u00e7a o las condiciones de la existencia"},"content":{"rendered":"\n

\u201cNo teorizo: observo. No imagino: describo. No elijo: escucho\u201d<\/em>, este enfoque constituye el punto de partida de la poes\u00eda de Tolentino Mendon\u00e7a<\/a>, quien aborda, seg\u00fan sus propias palabras, \u201clas condiciones de la existencia\u201d<\/em>. Reivindico as\u00ed su l\u00edrica que, con una base culta, asombra por el estilo elocuente y preciso, el empleo de im\u00e1genes visuales y la capacidad para integrar en sus composiciones elementos de muy diversas fuentes, adem\u00e1s de incorporar aspectos de su propia trayectoria vital, sin que apenas el nombre de Dios -es lo que muchas veces se espera cuando se conoce su biograf\u00eda- aparezca ni d\u00e9 pie a que se le pueda considerar un poeta manifiestamente religioso y, mucho menos, con fines moralizantes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Es m\u00e1s, cuando se le ha preguntado por qu\u00e9 apenas hay referencias expl\u00edcitas en sus versos a la divinidad -que haberlas, las hay-, \u00e9l ha respondido: \u201cCreo que Dios est\u00e1 en todas partes. Cuanto m\u00e1s material, m\u00e1s espiritual. Siempre prefiero un lenguaje abierto, aun asumiendo el riesgo de la ambig\u00fcedad, a un lenguaje estrecho, incapaz de expresar la complejidad. Confieso que, a veces, mi mayor dificultad es encontrar un rastro de Dios en los discursos espirituales tipificados. Todo lo que intenta domesticar a Dios se aleja de <\/em>\u00e9l\u201d. Por tanto, si tuviera que definir su poes\u00eda, dir\u00eda que es la expresi\u00f3n human\u00edstica de un credo po\u00e9tico singular, iluminado con la lectura de sus ensayos, en el que, a modo de palimpsesto, se superponen m\u00faltiples capas culturales con las que dialoga constantemente, de ah\u00ed, por cierto, que resulte tan sugerente en posibilidades interpretativas.<\/p>\n\n\n\n

Como una sola llama<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ese mundo intertextual es una herramienta ret\u00f3rica sobre la que elabora una po\u00e9tica asentada en el fragor del acontecer diario, con especial \u201catenci\u00f3n a la realidad, una atenci\u00f3n implacable, sensible a lo visible y a lo invisible, a lo audible y a lo innombrable\u201d<\/em>, siendo, en resumen, su quehacer l\u00edrico una mirada profunda a los enigmas, cicatrices y esperanzas de la intrincada existencia del hombre. Por eso, cuando se leen sus poemas, se sabe que hablan de temas cruciales relacionados con la condici\u00f3n humana y que abarcan lo material y lo espiritual en completa interrelaci\u00f3n, haciendo ver de este modo que la poes\u00eda es un espacio donde no existen lindes y en la que cabe conjuntamente lo sublime y lo rastrero, lo natural y lo artificioso, lo que fue y lo que es: \u201cEl poema puede contener: cosas ciertas, cosas incorrectas, venenos para mantener fuera del alcance \/ excursiones campestres [\u2026] \/ una guerra civil \/ un disco de los Smiths \/ corrientes marinas en vez de corrientes literarias\u201d<\/em>, escribe en Grafito<\/em>, un ejemplo, entre otros muchos, donde Tolentino Mendon\u00e7a da visibilidad a su manera de proceder cuando acomete un poema. <\/p>\n\n\n\n

El mismo t\u00edtulo de su poes\u00eda reunida, La noche abre mis ojos<\/em>, refiere esa amplitud de miras que ofrece la creaci\u00f3n po\u00e9tica; t\u00edtulo que, como el mismo poeta ha afirmado, constata su \u201cdialecto transfronterizo, porque mezcla una referencia a una canci\u00f3n de The Smiths <\/em>[Tolentino Mendon\u00e7a se refiere sin duda a la canci\u00f3n There is a light that never goes<\/em>, \u201cHay una luz que nunca se apaga\u201d] con una clara evocaci\u00f3n de la teolog\u00eda de la \u2018Noche oscura\u2019 de san Juan de la Cruz. Lo profano y lo sagrado se alzan como una sola llama\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Un viajero inm\u00f3vil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Para esa incursi\u00f3n literaria, el poeta madeirense se presenta como un viajero inm\u00f3vil: \u201cQuietos hacemos los grandes viajes\u201d<\/em>. No obstante, pese a que escribe su poes\u00eda desde la quietud, demuestra una aguda capacidad para discernir lo que acaba desvaneci\u00e9ndose con el tiempo: \u201cDejamos de percibir repentinamente \/ la profundidad de los campos \/ los grandes misterios \/ las verdades que juramos conservar\u201d<\/em> de aquello otro que deja una huella imborrable en el alma: \u201cPero<\/em> hacen falta a\u00f1os \/ para olvidar a alguien \/ que nos acaba de mirar\u201d<\/em>, haciendo posible as\u00ed que su actividad po\u00e9tica se perciba como una b\u00fasqueda de s\u00ed mismo enriquecida decididamente por la interacci\u00f3n con los dem\u00e1s en la construcci\u00f3n de la propia identidad. <\/p>\n\n\n\n

Esta interacci\u00f3n implica la mirada del otro, que no s\u00f3lo mira sino que tambi\u00e9n es otro. En este sentido, se manifiesta como un medio para compartir, confrontar y entender la experiencia humana a la vez que contribuye a la cocreaci\u00f3n del universo de sus poemas, a\u00f1adiendo estratos de oscuridad y belleza. Es una idea, sin duda, capital, que da luz a bastantes composiciones suyas, muy pareja a aquella otra del difunto Papa Benedicto XVI cuando afirmaba que: \u201cS\u00f3lo el servicio al pr\u00f3jimo <\/em>abre mis ojos [el resaltado es del autor del art\u00edculo] a lo que Dios hace por m\u00ed y a lo mucho que me ama\u201d<\/em>, aunque Tolentino Mendon\u00e7a la presente de manera m\u00e1s sutil, entretejida en la ret\u00f3rica de los versos y poniendo de sujeto de la oraci\u00f3n gramatical a \u201cla noche\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Vivir el cuerpo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En cualquier caso, si la poes\u00eda es para \u00e9l una b\u00fasqueda que requiere quietud -y doy, aunque sea muy brevemente, un paso m\u00e1s en el desarrollo de su po\u00e9tica-, esta b\u00fasqueda es s\u00f3lo posible desde el cuerpo. O dicho con otras palabras: el cuerpo es el lugar o situaci\u00f3n en la que cada persona est\u00e1 m\u00e1s cerca de s\u00ed misma. Aunque no somos s\u00f3lo cuerpo, Tolentino Mendon\u00e7a opina que en \u00e9l y a trav\u00e9s de \u00e9l \u201cvivimos, nos movemos y existimos\u201d<\/em>, es m\u00e1s: \u201cLos sentidos de nuestro cuerpo nos abren a la experiencia de Dios en este mundo\u201d,<\/em> o como anuncia en el poema Lo que puede un cuerpo<\/em>: \u201cVivimos el cuerpo, coincidimos \/ en cada uno de sus poderes: movemos las manos \/ sentimos fr\u00edo, vemos el blanco de los abedules \/ que escuchamos en la otra orilla \/ o por encima de los avellanos \/ el graznido de los cuervos\u201d<\/em>. Desde esa conciencia corporal se enfatiza, pues, la importancia de estar plenamente conectados con las sensaciones y experiencias som\u00e1ticas, ya sea a trav\u00e9s de la respiraci\u00f3n o simplemente siendo conscientes de las sensaciones internas. Son muchas las composiciones que abundan en esto mismo, sobre todo en su poemario Teor\u00eda de la frontera<\/em> (2017), donde afirma: \u201cEl cuerpo sabe leer lo que no ha sido escrito\u201d <\/em>o \u201cEl cuerpo es el estado donde cada uno \/ respira m\u00e1s cerca de s\u00ed\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Escuela de silencio<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pero no acaba aqu\u00ed su universo l\u00edrico. Igual que el cuerpo, el silencio es otro de sus grandes temas. De hecho, en el poemario La amapola y el monje<\/em> (2013) le dedica incluso una serie de textos breves que titula Escuela del silencio<\/em>. En \u00e9l enuncia: \u201cHacer callar para hacer decir\u201d<\/em> o \u201cQue tu silencio sea tal \/ que ni el pensamiento lo piense\u201d<\/em>, demostrando de esta manera que hay m\u00e1s mundos que el de la dictadura de los ruidos, y que el silencio es una forma de resistencia al trasiego de la vida, \u201cun lugar de lucha, de b\u00fasqueda y espera\u201d –<\/em>expresa en uno de sus ensayos-. \u201cPoco a poco nos sumamos a la posibilidad de dar espacio, de abrir nuestra vida al otro, dej\u00e1ndome habitar por la revelaci\u00f3n de la alteridad\u201d. <\/em>Y es ah\u00ed, en la otredad, a donde converge toda su obra l\u00edrica, bien sea desde el silencio, bien sea desde el cuerpo, bien sea desde la quietud o desde la intertextualidad cultural en la que se mueve esta poes\u00eda tan necesitada de una pronta traducci\u00f3n al espa\u00f1ol. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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