En nuestra sociedad hay una gran sensibilidad ante las situaciones que nos pueden producir dolor o cualquier forma de sufrimiento. Y esto es algo natural, porque el hombre ha sido creado para la felicidad. <\/p>\n\n\n\n
Est\u00e1 de alg\u00fan modo en nuestros \u201cgenes\u201d ese deseo de un gozo pleno y para siempre, algo que nos abre a situarnos m\u00e1s all\u00e1 de las dimensiones de nuestra existencia terrena y nos pone en la perspectiva de la eternidad, de participar del gozo y la alegr\u00eda del \u00fanico Eterno, Dios, quien es la fuente de ese deseo y quien nos invita a participar de su vida. Esta llamada a la vida plena en Dios, pone de manifiesto el gran valor de la vida humana en esta tierra, porque es condici\u00f3n b\u00e1sica de esa vocaci\u00f3n a la plenitud en la eternidad; por tanto, esta vocaci\u00f3n nos invita, igualmente, a cuidar toda vida humana, al tiempo que nos descubre c\u00f3mo la vida biol\u00f3gica es realidad pen\u00faltima y no \u00faltima (cfr. san Juan Pablo II, enc\u00edclica El Evangelio de la vida, 2<\/a>).<\/p>\n\n\n\n La llamada a esa plenitud de vida es como la fuente de ese deseo. Sin embargo, la experiencia nos pone cada d\u00eda ante el dolor y el sufrimiento. Es, pues, una plenitud que esperamos alcanzar; pero en nuestra situaci\u00f3n terrena, hasta alcanzar esa Gloria, el dolor y el sufrimiento formar\u00e1n parte de nuestra vida. Ciertamente, \u201cdebemos hacer todo lo posible para superar el sufrimiento, pero extirparlo del mundo por completo no est\u00e1 en nuestras manos, simplemente porque no podemos desprendernos de nuestra limitaci\u00f3n, y porque ninguno de nosotros es capaz de eliminar el poder del mal, de la culpa, que es una fuente continua de sufrimiento<\/em>\u201d (Benedicto XVI, enc\u00edclica Spe Salvi, 3<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Todo esto nos lleva a descubrir la gran importancia de custodiar toda vida humana con independencia de edad, condiciones de salud, socioecon\u00f3micas\u2026, sin \u201cdescartar\u201d a nadie. Es m\u00e1s, nos impone tener un especial cuidado con aquellas personas m\u00e1s fr\u00e1giles y vulnerables. Urge en nuestro tiempo suscitar una mentalidad que nos permita reconocer el derecho a ser cuidados hasta el final natural de la vida, frente a la creciente mentalidad pragm\u00e1tica de eliminar al que sufre y no luchar por eliminar el sufrimiento. Reconocer la dignidad del otro hace que se me hagan evidentes sus derechos. El derecho es al cuidado, al acompa\u00f1amiento, particularmente cuando la persona padece una enfermedad incurable y que ocasionar\u00e1 su muerte en un tiempo relativamente breve. <\/p>\n\n\n\nLlamada a la plenitud<\/h2>\n\n\n\n
La importancia de la vida humana<\/h2>\n\n\n\n
Ciertamente, en no pocas ocasiones, desde la ciencia biom\u00e9dica no se puede proponer la curaci\u00f3n, pero siempre podemos cuidar. La cultura de la eficiencia en la que estamos sumergidos busca ante todo ser resolutiva, dar soluciones r\u00e1pidas y sencillas. Y cuando no se consiguen se da una cierta frustraci\u00f3n, porque el objetivo \u00fanico es curar. La cultura de los cuidados, en este sentido, es un desaf\u00edo, porque no se propone curar lo que no tiene cura, y adem\u00e1s, requiere la paciencia de acompa\u00f1ar sin grandes resultados, compartiendo en parte el sufrimiento. Es muy importante \u201centrar\u201d en esta l\u00f3gica de los cuidados, porque as\u00ed ninguna vida deja de ser valiosa, cada individuo es importante y merecedor de nuestro cari\u00f1o y cuidado. Lo contrario termina por generar una mentalidad que nos lleva a desentendernos de los m\u00e1s d\u00e9biles; nos introduce en la l\u00f3gica, con palabras del Papa Francisco, del descarte, y lleva a marginar la vida de las personas en situaci\u00f3n de especial fragilidad, adem\u00e1s de construir una sociedad m\u00e1s individualista, en la que parad\u00f3jicamente la vida de los individuos acaba juzg\u00e1ndose como no valiosa.<\/p>\n\n\n\nHay alternativas<\/h2>\n\n\n\n