{"id":37372,"date":"2024-02-12T14:31:34","date_gmt":"2024-02-12T12:31:34","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=37372"},"modified":"2024-02-12T14:31:40","modified_gmt":"2024-02-12T12:31:40","slug":"papa-recuerda-creatividad-responsable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/papa-recuerda-creatividad-responsable\/","title":{"rendered":"El Papa recuerda que debemos ejercer la creatividad de manera responsable"},"content":{"rendered":"

La audiencia con el Papa se ha celebrado en el marco de la asamblea general<\/a> de la Academia, que se celebra en Roma del 12 al 14 de febrero en el Centro de Conferencias Augustinianum con el tema \u201cHumano. Significados y desaf\u00edos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Al inicio del discurso dirigido a los miembros de la Pontificia Academia para la Vida, el Papa ha agradecido el \u201ccompromiso en el campo de la investigaci\u00f3n, la salud y el cuidado de las ciencias de la vida; un compromiso que la Pontificia Academia para la Vida lleva a cabo desde hace treinta a\u00f1os\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ser humano<\/h2>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, Francisco ha hecho referencia a la asamblea general que la Academia comienza hoy en Roma: \u201cLa cuesti\u00f3n que abord\u00e1is en esta asamblea general es de la mayor importancia: la de c\u00f3mo podemos comprender lo que califica al ser humano. Se trata de una cuesti\u00f3n antigua y siempre nueva, que los asombrosos recursos posibles gracias a las nuevas tecnolog\u00edas<\/a> est\u00e1n presentando de forma a\u00fan m\u00e1s compleja\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En esta l\u00ednea, el Santo Padre ha se\u00f1alado que \u201cla aportaci\u00f3n de los estudiosos siempre nos ha dicho que no es posible estar a priori \u2018a favor\u2019 o \u2018en contra\u2019 de las m\u00e1quinas y las tecnolog\u00edas, porque esta alternativa, referida a la experiencia humana, no tiene sentido. Y a\u00fan hoy resulta inveros\u00edmil recurrir \u00fanicamente a la distinci\u00f3n entre procesos naturales y artificiales, considerando los primeros como aut\u00e9nticamente humanos y los segundos como ajenos o incluso contrarios a lo humano. De lo que se trata, m\u00e1s bien, es de inscribir el conocimiento cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico en un horizonte de sentido m\u00e1s amplio, evitando as\u00ed la hegemon\u00eda tecnocr\u00e1tica (cf. Lett. enc. Laudato si’, 108)\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La Torre de Babel<\/h2>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, el Papa ha subrayado que no se puede \u201creproducir al ser humano con los medios y la l\u00f3gica de la tecnolog\u00eda. Tal planteamiento implica la reducci\u00f3n del ser humano a un agregado de actuaciones reproducibles a partir de un lenguaje digital, que pretende expresar todo tipo de informaci\u00f3n mediante c\u00f3digos num\u00e9ricos. La estrecha consonancia con el relato b\u00edblico de la Torre de Babel muestra que el deseo de darse una lengua \u00fanica est\u00e1 inscrito en la historia humana; y la intervenci\u00f3n de Dios, que con demasiada precipitaci\u00f3n se entiende solo como un castigo destructivo, contiene en cambio una bendici\u00f3n propositiva. De hecho, manifiesta el intento de corregir la deriva hacia un \u2018pensamiento \u00fanico\u2019 a trav\u00e9s de la multiplicidad de lenguajes. Los seres humanos se ven as\u00ed confrontados con la limitaci\u00f3n y la vulnerabilidad y llamados a respetar la alteridad y el cuidado rec\u00edproco\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La tentaci\u00f3n de creerse Dios<\/h2>\n\n\n\n

Francisco tambi\u00e9n ha se\u00f1alado que \u201clas crecientes capacidades de la ciencia y la tecnolog\u00eda llevan al ser humano a sentirse protagonista de un acto creador semejante al divino, que produce la imagen y semejanza de la vida humana, incluida la capacidad de lenguaje, con la que parecen estar dotadas las \u2018m\u00e1quinas parlantes\u2019. \u00bfEstar\u00eda entonces en manos del hombre infundir esp\u00edritu a la materia inanimada? La tentaci\u00f3n es insidiosa. Se nos pide, pues, que discernamos c\u00f3mo ejercer responsablemente la creatividad que el hombre se ha confiado a s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Investigaci\u00f3n exigente<\/h2>\n\n\n\n

El Papa ha indicado dos formas en que la Pontifica Academia para la Vida aborda este problema: el intercambio interdisciplinar y la sinodalidad. \u201cEs un estilo de investigaci\u00f3n exigente, porque implica atenci\u00f3n y libertad de esp\u00edritu, apertura a aventurarse por caminos inexplorados y desconocidos, liber\u00e1ndose de todo \u2018indietrismo\u2019 est\u00e9ril. Para quienes est\u00e1n comprometidos con una renovaci\u00f3n seria y evang\u00e9lica del pensamiento, es indispensable cuestionar incluso las opiniones adquiridas y los supuestos que no han sido examinados cr\u00edticamente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn esta l\u00ednea, el cristianismo siempre ha ofrecido importantes contribuciones\u201d, a\u00f1ade Francisco, \u201ctomando de cada cultura en la que se ha insertado las tradiciones de sentido que all\u00ed encontraba inscritas: reinterpret\u00e1ndolas a la luz de la relaci\u00f3n con el Se\u00f1or, que se revela en el Evangelio, y sirvi\u00e9ndose de los recursos ling\u00fc\u00edsticos y conceptuales presentes en los contextos individuales\u201d. \u201cSe trata de un largo camino de elaboraci\u00f3n, siempre a retomar, que exige un pensamiento capaz de abarcar varias generaciones: como el de quien planta \u00e1rboles, cuyos frutos comer\u00e1n sus hijos, o como el de quien construye catedrales, que completar\u00e1n sus nietos\u201d, concluye su reflexi\u00f3n el Papa.

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