La presentaci\u00f3n de un proyecto de ley, el 7 de octubre de 2022, por Mathilde Panot, podr\u00eda ser una oportunidad para plantear el debate sobre la validez del \u00abderecho\u00bb al aborto, ya que su inclusi\u00f3n en la Constituci\u00f3n francesa el 29 de octubre de 2023, por Emmanuel Macron, lo transforma en un derecho fundamental. Emmanuel Macron, europe\u00edsta y progresista convencido, sigue la corriente de pensamiento predominante en la mayor\u00eda de las cuestiones \u00abde sociedad\u00bb y siempre ha abogado por el avance de los derechos individuales.<\/p>\n\n\n\n
Un derecho, del lat\u00edn medieval \u201cdirectum\u201d, que significa \u00ablo que es justo\u00bb, debe regir las relaciones humanas y basarse en la defensa del individuo y de la justicia. Si es fundamental, del lat\u00edn \u201cfundamentalis\u201d, que significa \u00abbase\u00bb, el derecho sirve de fundamento a un sistema, a una instituci\u00f3n. Por tanto, un derecho fundamental debe corresponder a los derechos \u00abinalienables y sagrados\u00bb citados en el primer art\u00edculo del pre\u00e1mbulo de la Constituci\u00f3n francesa de 27 de octubre de 1946, es decir, todos los derechos que posee cada individuo por el hecho de pertenecer a la humanidad y no a la sociedad en la que vive. El derecho natural, inherente a la humanidad, universal e inalterable, incluye en particular el derecho a la vida y a la salud.<\/p>\n\n\n\n
El aborto, mediante su inclusi\u00f3n en la Constituci\u00f3n francesa, se convierte en una norma fundamental, una ley que responde a la necesidad moral de justicia, en la base misma de la estructura de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, existe una contradicci\u00f3n entre el aborto, el acto de quitar la vida a un ser humano por otro ser humano, es decir, la prohibici\u00f3n moral de matar, porque el aborto es matar, y el derecho natural e inalienable del hombre a la vida. \u00bfPor qu\u00e9 entonces no hay debate en Francia, y por qu\u00e9 la oposici\u00f3n de Polonia a este \u00abderecho\u00bb se considera retr\u00f3grada y medieval?<\/p>\n\n\n\n
Desde los a\u00f1os setenta, el aborto se considera el s\u00edmbolo de la \u00ablucha por la emancipaci\u00f3n de la mujer\u00bb, que implica el derecho a la autonom\u00eda reproductiva y a una sexualidad libre. Este derecho es esencialmente individualista; gracias a la \u00absoberan\u00eda de su cuerpo\u00bb, la mujer es la \u00fanica que puede decidir.<\/p>\n\n\n\n
La intenci\u00f3n descrita abiertamente en este proyecto de ley es \u00abproteger y garantizar el derecho fundamental a la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo\u00bb, derivado a su vez \u00abdel principio general de libertad establecido en el art\u00edculo 2 de la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 [\u2026] para interrumpir un embarazo\u00bb. Como se\u00f1al\u00f3 Fran\u00e7oise Laurant, presidenta de la Comisi\u00f3n de Salud, Derechos Sexuales y Reproductivos de la HCEfh, en el diario Le Monde el 07 de noviembre de 2013, poner en cuesti\u00f3n el aborto significa \u00abdar lugar a un discurso que hace que las mujeres se sientan culpables [\u2026] lo que puede vivirse como una humillaci\u00f3n\u00bb..<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, \u00abmi cuerpo, mi elecci\u00f3n\u00bb es una premisa deshonesta, porque el feto no forma parte del cuerpo de la mujer, sino que se aloja temporalmente en \u00e9l. La realidad biol\u00f3gica del embarazo implica dos cuerpos, dos ADN distintos y \u00fanicos que viven en simbiosis durante un periodo de tiempo determinado.<\/p>\n\n\n\n
Durante mucho tiempo, el discurso feminista ha deshumanizado al feto etiquet\u00e1ndolo como un mero \u00abc\u00famulo de c\u00e9lulas\u00bb, tal vez para aliviar la culpa de las mujeres que se someten a un aborto… Y esta deshumanizaci\u00f3n se ha normalizado. Amnist\u00eda Internacional considera el aborto una \u00abasistencia sanitaria b\u00e1sica para millones de mujeres o ni\u00f1as\u00bb que consiste en \u00abextirpar el contenido del \u00fatero\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Es bueno examinar este contenido y ver que el feto es biol\u00f3gicamente un ser humano, porque tiene todas las caracter\u00edsticas espec\u00edficas y naturales del Homo sapiens. A las 16 semanas de amenorrea, la duraci\u00f3n del embarazo desde la \u00faltima menstruaci\u00f3n y el periodo legal de aborto, el feto tiene los mismos \u00f3rganos que el resto de nuestra especie, un coraz\u00f3n que late a 140 pulsaciones por minuto, una cabeza que gira, unas manitas \u00e1giles que agarran, tiran, empujan, juegan\u2026<\/p>\n\n\n\n
El feto posee todas las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de la especie humana seg\u00fan su edad, y al ser menor de 18 a\u00f1os puede definirse, seg\u00fan los criterios de la Convenci\u00f3n de la UNESCO sobre los Derechos del Ni\u00f1o de 1989, como un ni\u00f1o\u2026 que no tiene derecho alguno, a menos que la madre decida lo contrario.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan el art\u00edculo 6 de la Convenci\u00f3n de la Unesco de 1989, \u00ablos Estados Partes reconocen que todo ni\u00f1o tiene el derecho intr\u00ednseco a la vida\u00bb. El derecho al aborto es contrario al derecho a la vida, que debe ser superior a todos los dem\u00e1s, porque sin vida no hay libertad ni humanidad.<\/p>\n\n\n\n
El t\u00e9rmino aborto, del lat\u00edn \u00ababortare\u00bb, significa \u00abmorir al nacer\u00bb, pero tambi\u00e9n aquello que no pudo alcanzar su pleno desarrollo. El aborto elimina \u00ablo que est\u00e1 creciendo en el cuerpo\u00bb, el embri\u00f3n o feto, el \u00abreci\u00e9n nacido\u00bb. El aborto no puede ser \u00abasistencia sanitaria\u00bb, porque el objetivo no es curar, sino causar la muerte, y esto s\u00f3lo para cumplir la voluntad y el deseo de la mujer, excluyendo de hecho de este debate a los hombres y futuros padres.<\/p>\n\n\n\n
Si Francia, como muchos otros Estados europeos, defiende el derecho natural y sagrado a la vida de los ni\u00f1os, \u00bfc\u00f3mo puede transformar el aborto en un derecho constitucional?<\/p>\n\n\n\n
Hoy, en la mayor\u00eda de los pa\u00edses europeos, el aborto se ha normalizado. S\u00f3lo se debate ampliar cada vez m\u00e1s la duraci\u00f3n legal, de 10 a 14 semanas, de 14 a 16… o incluso por razones psicol\u00f3gicas, sociales o econ\u00f3micas.<\/p>\n\n\n\n
El 26 de noviembre de 1974, en su discurso ante la Asamblea Nacional, Simone Veil proclam\u00f3 que \u00abel aborto debe seguir siendo la excepci\u00f3n, el \u00faltimo recurso para situaciones sin salida\u00bb. Su convicci\u00f3n era que \u00abninguna mujer recurre al aborto con alegr\u00eda de coraz\u00f3n\u00bb y que admitir \u00abla posibilidad de interrumpir un embarazo es controlarlo y, en la medida de lo posible, disuadir a la mujer\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9, en 2024, las sociedades progresistas ignoran estas convicciones y convierten el acto de matar a un ser humano en libertad y derecho individual? No debemos ignorar el exorbitante coste humano de este derecho, con 44 millones de abortos en todo el mundo en 2022, incluyendo 227.300 en Francia, 90.189 en Espa\u00f1a y 63.653 en Italia. En este periodo donde el declive demogr\u00e1fico empieza a ser preocupante en Europa y en el mundo, ser\u00eda el momento de abrir los ojos, debatir, y sobre todo, como cristianos, dar testimonio de la Verdad.<\/p>\n\n\n\n
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