El 4 de enero, tan solo 17 d\u00edas despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n por parte del Dicasterio para la Doctrina de la Fe de la Declaraci\u00f3n Fiducia supplicans<\/em>, el mismo Dicasterio ha publicado una Nota de prensa \u201cpara ayudar a clarificar la recepci\u00f3n\u201d de aquella Declaraci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Algo bastante sorprendente, pero que se entiende teniendo en cuenta que numerosas conferencias episcopales (m\u00e1s de veinte) y muchos obispos y cardenales han manifestado desde perplejidades hasta un rotundo rechazo de la propuesta de bendecir parejas irregulares o del mismo sexo, aunque la Declaraci\u00f3n indique claramente que estas bendiciones (llamadas \u201cpastorales\u201d) se hagan sin rito lit\u00fargico, evitando que se puedan confundir con la bendici\u00f3n sacerdotal de una boda, y \u201csin convalidar oficialmente su status<\/em> ni alterar en modo alguno la ense\u00f1anza perenne de la Iglesia sobre el Matrimonio\u201d (presentaci\u00f3n de \u201cFiducia supplicans\u201d).<\/p>\n\n\n\n Aparte de la novedad constituida por la bendici\u00f3n de parejas del mismo sexo \u2013sobre la cual vuelvo enseguida\u2013, otro aspecto que puede haber contribuido a cierta crispaci\u00f3n entre amplios sectores del episcopado es el hecho de que, aunque la Declaraci\u00f3n no impone estas bendiciones, sino que habla siempre solo de \u201cposibilidad\u201d, se afirma que no se debe \u201cimpedir o prohibir la cercan\u00eda de la Iglesia a cada situaci\u00f3n en la que se pida la ayuda de Dios a trav\u00e9s de una simple bendici\u00f3n\u201d (\u201cFiducia supplicans\u201d, 38). <\/p>\n\n\n\n La Nota matiza algo esta afirmaci\u00f3n, reconociendo que \u201cla prudencia y la atenci\u00f3n al contexto eclesial y a la cultura local podr\u00edan admitir diversos modos de aplicaci\u00f3n\u201d. Sin embargo, a continuaci\u00f3n, la Nota recalca lo indicado por la Declaraci\u00f3n: puede haber \u201cdiversos modos de aplicaci\u00f3n, pero no una negaci\u00f3n total o definitiva de este paso que se est\u00e1 proponiendo a los sacerdotes\u201d (nota\u00a02).<\/p>\n\n\n\n Estas voces cr\u00edticas pueden sorprender, si se tiene en cuenta que se trata de un texto en el que se respira claramente el anhelo pastoral del Papa Francisco, su vivo deseo de acoger y acompa\u00f1ar a cada persona o pareja, mostr\u00e1ndoles el rostro materno de la Iglesia con ese \u201cgesto pastoral, tan querido y difundido\u201d (\u201cFiducia supplicans\u201d, 12) propio de las bendiciones. La Iglesia quiere mostrar su cercan\u00eda tambi\u00e9n a los fieles en las mencionadas situaciones dif\u00edciles, ofreci\u00e9ndoles siempre consuelo y aliento, invit\u00e1ndolos \u201ca acercarse siempre m\u00e1s al amor de Cristo\u201d (\u201cFiducia supplicans\u201d, 44), con la certeza de que Dios no abandona a nadie. Evidentemente, estas intenciones, que son m\u00e1s que loables, no han impedido que la propuesta de permitir la bendici\u00f3n de parejas irregulares o del mismo sexo provocara perplejidad o rechazo. El punto que m\u00e1s dificultades est\u00e1 suscitando ha sido la novedad de la bendici\u00f3n de las parejas homosexuales.<\/p>\n\n\n\n A este respecto, hay que recordar que tanto el Ritual Romano de 1985 como el propio Dicasterio para la Doctrina de la Fe, en un Responsum <\/em>publicado en 2021, hab\u00edan excluido claramente esta posibilidad. En efecto, el Ritual Romano hab\u00eda exigido para realizar una bendici\u00f3n que \u201cno trate de cosas, lugares o contingencias contrarias a la ley o al esp\u00edritu del Evangelio\u201d (n. 13). A\u00fan m\u00e1s expl\u00edcita fue la prohibici\u00f3n pronunciada en 2021 por el mismo Dicasterio para la Doctrina de la Fe, que afirmaba: \u201cCuando se invoca una bendici\u00f3n sobre algunas relaciones humanas se necesita \u2013m\u00e1s all\u00e1 de la recta intenci\u00f3n de aquellos que participan\u2013 que aquello que se bendice est\u00e9 objetiva y positivamente ordenado a recibir y expresar la gracia, en funci\u00f3n de los designios de Dios inscritos en la Creaci\u00f3n y revelados plenamente por Cristo Se\u00f1or. Por tanto, son compatibles con la esencia de la bendici\u00f3n impartida por la Iglesia solo aquellas realidades que est\u00e1n de por s\u00ed ordenadas a servir a estos designios. Por este motivo, no es l\u00edcito impartir una bendici\u00f3n a relaciones, o a parejas incluso estables, que implican una praxis sexual fuera del matrimonio (es decir, fuera de la uni\u00f3n indisoluble de un hombre y una mujer abierta, por s\u00ed misma, a la transmisi\u00f3n de la vida), como es el caso de las uniones entre personas del mismo sexo. La presencia en tales relaciones de elementos positivos, que en s\u00ed mismos son de apreciar y de valorar, con todo no es capaz de justificarlas y hacerlas objeto l\u00edcito de una bendici\u00f3n eclesial, porque tales elementos se encuentran al servicio de una uni\u00f3n no ordenada al designio de Dios\u201d (Responsum<\/em> de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, firmado por el entonces Prefecto Cardenal Luis F. Ladaria, 22-II-2021).<\/p>\n\n\n\n Los autores de \u201cFiducia supplicans\u201d eran ciertamente conscientes de que la novedad de las bendiciones a parejas irregulares o del mismo sexo pod\u00eda dar lugar a un grave malentendido y confusi\u00f3n: el de interpretar la bendici\u00f3n como \u201cuna forma de legitimidad moral a una uni\u00f3n que presume de ser un matrimonio o a una pr\u00e1ctica sexual extramatrimonial\u201d (11). En consecuencia, el texto precisa que la bendici\u00f3n aqu\u00ed considerada es un gesto que \u201cno pretende sancionar ni legitimar nada\u201d (34) y tambi\u00e9n que con ella se pretende \u201cs\u00f3lo abrir la propia vida a Dios, pedir su ayuda para vivir mejor e invocar tambi\u00e9n al Esp\u00edritu Santo para que se vivan con mayor fidelidad los valores del Evangelio\u201d (40).<\/p>\n\n\n\n Todo esto ha sido reafirmado ahora en la Nota y, de manera especial, el hecho de que \u201cesta forma de bendici\u00f3n no ritualizada, con la simplicidad y brevedad de su forma, no pretende justificar algo que no es moralmente aceptable. Evidentemente no es un casamiento, pero ni siquiera es un \u2018visto bueno\u2019 ni una ratificaci\u00f3n de nada. Es solo la repuesta de un pastor a dos personas que piden la ayuda de Dios\u201d (5). En el punto siguiente de la Nota se vuelve a insistir en \u201cque este tipo de bendiciones no son una ratificaci\u00f3n de la vida que llevan quienes la solicitan\u201d y que al bendecir a estas parejas \u201cno las estamos consagrando ni las estamos felicitando, ni estamos aprobando ese tipo de uni\u00f3n\u201d (6).<\/p>\n\n\n\n Surge entonces la pregunta de por qu\u00e9 las cr\u00edticas y el rechazo a la Declaraci\u00f3n a pesar de tantas aclaraciones.<\/p>\n\n\n\n Las cr\u00edticas son comprensibles si se tiene en cuenta que el propio t\u00e9rmino \u201cbendecir\u201d significa \u201cdecir bien\u201d y en el lenguaje com\u00fan significa no s\u00f3lo una s\u00faplica, una petici\u00f3n de ayuda a Dios, sino tambi\u00e9n una aprobaci\u00f3n. Se dice, por ejemplo, que una iniciativa ha sido \u201cbendecida\u201d. Pero aprobar la uni\u00f3n entre dos personas del mismo sexo constituir\u00eda una flagrante contradicci\u00f3n con la ense\u00f1anza del Magisterio, recogida en el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica en los puntos 2352-2359 y 2390. Solo cito este \u00faltimo: \u201cEl acto sexual debe tener lugar exclusivamente en el matrimonio; fuera de \u00e9ste constituye siempre un pecado grave y excluye de la comuni\u00f3n sacramental\u201d.<\/p>\n\n\n\n La Nota propone distinguir entre \u201cpareja\u201d y \u201cuni\u00f3n\u201d, en el sentido de afirmar que se bendice a la \u201cpareja\u201d pero no a su \u201cuni\u00f3n\u201d, se\u00f1alando que se trata de bendiciones pastorales \u201cde parejas irregulares (no uniones)\u00bb (2). Esta distinci\u00f3n no parece clara, ya que el concepto de pareja incluye necesariamente una referencia a una relaci\u00f3n, y no simplemente a dos personas. Dos personas sin una relaci\u00f3n particular entre ellas no son una pareja.<\/p>\n\n\n\n La Declaraci\u00f3n precisa que esta bendici\u00f3n \u201cno ritualizada\u201d es \u201cun simple gesto que proporciona un medio eficaz para hacer crecer la confianza en Dios en las personas que la piden\u201d (36). Tambi\u00e9n se especifica que con dicha bendici\u00f3n el ministro ordenado se une \u201ca la oraci\u00f3n de aquellas personas que, aunque est\u00e9n en una uni\u00f3n que en modo alguno puede parangonarse al matrimonio, desean encomendarse al Se\u00f1or y a su misericordia, invocar su ayuda, dejarse guiar hacia una mayor comprensi\u00f3n de su designio de amor y de vida\u201d (30). Y de nuevo: \u201cEstas formas de bendici\u00f3n expresan una s\u00faplica a Dios para que conceda aquellas ayudas que provienen de los impulsos de su Esp\u00edritu\u201d (31). Todo esto lleva a considerar esta bendici\u00f3n m\u00e1s bien como una \u201coraci\u00f3n\u201d, \u201cinvocaci\u00f3n de la misericordia y de la ayuda de Dios\u201d, o una \u201cs\u00faplica a Dios\u201d. Muy probablemente se podr\u00edan haber evitado tantas perplejidades y controversias utilizando estos t\u00e9rminos en lugar de \u201cbendici\u00f3n\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El 4 de enero, tan solo 17 d\u00edas despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n por parte del Dicasterio para la Doctrina de la Fe de la Declaraci\u00f3n Fiducia supplicans, el mismo Dicasterio ha publicado una Nota de prensa \u201cpara ayudar a clarificar la recepci\u00f3n\u201d de aquella Declaraci\u00f3n. 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