{"id":36528,"date":"2024-01-10T06:00:00","date_gmt":"2024-01-10T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=36528"},"modified":"2024-01-10T14:16:33","modified_gmt":"2024-01-10T12:16:33","slug":"papa-no-maternidad-subrogada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/papa-no-maternidad-subrogada\/","title":{"rendered":"El Papa Francisco dice no a la maternidad subrogada"},"content":{"rendered":"<p>No es nada nuevo que la Santa Sede vincule la cuesti\u00f3n de la defensa de la vida a la paz. Porque no puede haber paz donde se desprecia la vida humana, y ciertamente se desprecia la vida humana si el ser humano es eliminado antes de nacer o asesinado antes del final natural de la vida. Sin embargo, en el discurso del Papa Francisco al cuerpo diplom\u00e1tico acreditado ante la Santa Sede, la cuesti\u00f3n de la defensa de la vida adquiri\u00f3 un matiz a\u00fan m\u00e1s importante. Porque el Papa Francisco tambi\u00e9n dijo un firme \u00abno\u00bb a la pr\u00e1ctica de la <a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/actualidad\/maternidad-subrogada-obispos-espanoles\/\">maternidad subrogada<\/a>, pidiendo la prohibici\u00f3n internacional de la pr\u00e1ctica del llamado vientre de alquiler.<\/p>\n\n\n\n<p>Una posici\u00f3n valiente y valiosa, que llega en v\u00edsperas de una importante conferencia que se celebrar\u00e1 en Roma, los d\u00edas 5 y 6 de abril, sobre la Declaraci\u00f3n de Casablanca, que pretende buscar un instrumento jur\u00eddico precisamente para impedir la pr\u00e1ctica del vientre de alquiler. Una posici\u00f3n que el Papa Francisco ya hab\u00eda tomado en 2022, reunido con miembros del Consejo de la Federaci\u00f3n de Asociaciones Familiares Cat\u00f3licas Europeas (FAFCE), y que sit\u00faa a la Santa Sede en la vanguardia de la lucha contra la maternidad subrogada.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Por qu\u00e9 es importante el discurso del Papa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La posici\u00f3n sobre la maternidad subrogada dice mucho sobre c\u00f3mo la actividad diplom\u00e1tica de la Santa Sede repercute en diversas cuestiones. El discurso que el Papa Francisco pronunci\u00f3 el 8 de enero ante los embajadores acreditados ante la Santa Sede es un ejemplo de ello.<\/p>\n\n\n\n<p>El discurso es una tradici\u00f3n. Cada a\u00f1o, el primer lunes despu\u00e9s de Epifan\u00eda, el Papa se re\u00fane con los embajadores y, con ocasi\u00f3n de las felicitaciones de A\u00f1o Nuevo, pronuncia un discurso que expone las prioridades diplom\u00e1ticas de la Santa Sede para el a\u00f1o. La Santa Sede mantiene relaciones diplom\u00e1ticas con 184 Estados del mundo, y el discurso del Papa es uno de los pocos momentos en que est\u00e1n todos juntos, teniendo en cuenta que no todos los embajadores son embajadores residentes en la Santa Sede.<\/p>\n\n\n\n<p>Una de las l\u00edneas directrices suele ser el tema del mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, fijada por Pablo VI el 1 de enero. El tema de este a\u00f1o era \u00abInteligencia artificial y paz\u00bb, y abordaba cuestiones que la Santa Sede lleva tiempo tratando, empezando por las armas aut\u00f3nomas letales. Es un tema que se toc\u00f3 en el discurso del Papa.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, el discurso del Papa Francisco abarc\u00f3 varios temas. En 45 minutos, el Papa se refiri\u00f3 a todos los escenarios de conflicto que le son cercanos: de Tierra Santa a Ucrania, pasando por la situaci\u00f3n en Nagorno Karabaj (el Papa habl\u00f3 del C\u00e1ucaso meridional, para evitar la disputa sobre el nombre de la regi\u00f3n en disputa entre Armenia y Azerbaiy\u00e1n), llegando tambi\u00e9n a denunciar lo que est\u00e1 sucediendo en Nicaragua y las tensiones en Venezuela y Guyana, y tocando las dif\u00edciles situaciones en el continente africano.<\/p>\n\n\n\n<p>Tal vez falt\u00f3 una alusi\u00f3n a la posible crisis china, a la posible crisis sobre el estrecho de Taiw\u00e1n, que tambi\u00e9n podr\u00eda repercutir en las relaciones entre la Santa Sede y China, y al recientemente renovado acuerdo provisional para el nombramiento de obispos. Pero se trataba de un signo de prudencia diplom\u00e1tica, de la necesidad de mantener un dif\u00edcil equilibrio en situaciones dif\u00edciles.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Caminos hacia la paz<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>El discurso no fue solo un examen geopol\u00edtico, sino que tambi\u00e9n pretend\u00eda indicar algunos caminos posibles hacia la paz. Una paz que pasa por el di\u00e1logo interreligioso, el di\u00e1logo multilateral entre Estados, el cuidado de la creaci\u00f3n -uno de los temas clave del pontificado-, y la atenci\u00f3n a los emigrantes. Sobre todo, una paz que parta de la base de que se trabaja por los seres humanos, y que estos son rostros, carne, sangre, vidas. El Papa se\u00f1ala que la guerra es ahora global, que casi siempre afecta tambi\u00e9n a civiles, y advierte del peligro de considerar las muertes de civiles como \u00abda\u00f1os colaterales\u00bb. Al mismo tiempo, el Papa Francisco reitera el tema de la crisis migratoria, e incluso entonces pide mirar a los migrantes no como n\u00fameros, sino como seres humanos, con sus crisis, con sus dificultades, con sus dif\u00edciles opciones de vida.<\/p>\n\n\n\n<p>De ah\u00ed el llamamiento a respetar las convenciones internacionales que pretenden humanizar una guerra, e incluso el cardenal Parolin, secretario de Estado vaticano, lleg\u00f3 a proponer una oficina para juzgar hasta qu\u00e9 punto las partes \u00abhumanizan\u00bb una guerra, es decir, respetan el derecho humanitario.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La persona humana como clave de la diplomacia de la Santa Sede<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Como puede verse, el hilo conductor de la diplomacia de la Santa Sede es siempre la persona humana y el bien com\u00fan. Esta es la verdadera agenda internacional de la Santa Sede.<\/p>\n\n\n\n<p>Se defienden en\u00e9rgicamente los derechos humanos, pero se plantean serias dudas sobre la validez de los derechos humanos de segunda y tercera generaci\u00f3n, los de las libertades individuales, que no encuentran un consenso un\u00e1nime, pero que se basan sobre todo en ideolog\u00edas individualistas, en nombre de las cuales se quiere atribuir tambi\u00e9n el llamado \u00abderecho al aborto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>El no a la maternidad subrogada se convierte en una poderosa herramienta para la diplomacia de la Santa Sede. Dice no a la cultura del descarte, subraya la limitaci\u00f3n de considerar a los hijos no como un don, sino como el fruto de un contrato, y sobre todo llama a la conciencia de todos los hombres de buena voluntad. No se trata de un llamamiento cat\u00f3lico, sino de un acto pol\u00edtico que transmite un mensaje preciso sobre la centralidad del ser humano.<\/p>\n\n\n\n<p>Este es probablemente el pasaje m\u00e1s innovador del discurso del Papa al cuerpo diplom\u00e1tico. Y ya se puede suponer alguna iniciativa de la Santa Sede en este sentido, que tambi\u00e9n romper\u00e1 el silencio que reina sobre la cuesti\u00f3n de la maternidad subrogada cuando ya no est\u00e1 de moda. Las im\u00e1genes de los ni\u00f1os nacidos en Ucrania por gestaci\u00f3n subrogada y atrapados por la guerra a principios de 2020 permanecen en nuestros ojos, completadas con anuncios que explican c\u00f3mo estos ni\u00f1os fueron bien cuidados mientras esperaban la llegada de sus \u00abpadres\u00bb. Porque la guerra tambi\u00e9n hace esto: poner de relieve la naturaleza diab\u00f3lica del hombre en tiempos de paz.<\/p>\n\n\n\n<p>Este ser\u00e1 probablemente el gran tema del futuro.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>No es nada nuevo que la Santa Sede vincule la cuesti\u00f3n de la defensa de la vida a la paz. 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