Tradicionalmente, en Alemania los estudios de Teolog\u00eda se llevan a cabo en universidades estatales, aunque existen excepciones, tales como las Escuelas Superiores de Filosof\u00eda y Teolog\u00eda de diversas \u00f3rdenes \u2013la m\u00e1s conocida es la de los jesuitas en Sankt Georgen, cerca de Fr\u00e1ncfort\u2013 y alguna dependiente del Obispado. <\/p>\n\n\n\n
La \u00faltima que se ha fundado, entre estas \u00faltimas, es la Escuela Superior de Teolog\u00eda Cat\u00f3lica de Colonia (KHKT, por sus siglas en alem\u00e1n), sucesora de la Facultad de Teolog\u00eda de la Sociedad del Verbo Divino. Estas gozan de reconocimiento estatal. <\/p>\n\n\n\n
Durante la carrera, los futuros sacerdotes pueden vivir en comunidad (\u201cKonvikt\u201d); pero en el seminario s\u00f3lo residen una vez terminados los estudios.<\/p>\n\n\n\n
Este sistema tiene la ventaja de que la Teolog\u00eda interrelaciona con otras disciplinas que se imparten y en las que se investiga en la Universidad. Sin embargo, tambi\u00e9n tiene su lado negativo debido a la tensi\u00f3n entre la libertad de investigaci\u00f3n y c\u00e1tedra, por un lado, y el sometimiento a la doctrina de la fe, por otro.<\/p>\n\n\n\n
Para el nombramiento de profesores de Teolog\u00eda en las universidades estatales se requiere el visto bueno de la Iglesia, seg\u00fan lo estipulado en los concordatos. Concretamente, esto significa que el Ministerio de Ciencia de un Estado federado consulta al obispo diocesano correspondiente si tiene alguna reserva sobre la ense\u00f1anza o el estilo de vida de un determinado candidato o si no hay nada que impida su nombramiento (\u201cnihil obstat\u201d). <\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan las indicaciones de la Congregaci\u00f3n vaticana para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica (actualmente, \u201cDicasterio para la cultura y la educaci\u00f3n\u201d) del 25 de marzo de 2010, anteriormente el obispo diocesano ha de solicitar el \u201cnihil obstat romano\u201d: presentar una solicitud al mencionado dicasterio, quien lo estudia en un procedimiento \u201cinterdicasterial\u201d, con la participaci\u00f3n de otros dicasterios vaticanos, en particular el de la Doctrina de la Fe.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, en las facultades de Teolog\u00eda parece prevalecer la \u201clibertad de investigaci\u00f3n\u201d sobre la obediencia o la lealtad al Magisterio. Esto tiene consecuencias concretas, por ejemplo, en el \u201cCamino Sinodal\u201d alem\u00e1n. <\/p>\n\n\n\n
Uno de sus principales representantes, Thomas S\u00f6ding, vicepresidente del Comit\u00e9 central de los cat\u00f3licos alemanes (ZdK) y del propio Camino Sinodal, es catedr\u00e1tico de ex\u00e9gesis del Nuevo Testamento en la universidad de Bochum. <\/p>\n\n\n\n
En la \u00faltima asamblea del ZdK pudo apreciarse claramente c\u00f3mo funciona esta \u201cex\u00e9gesis\u201d: en relaci\u00f3n con una carta enviada el 16 de enero de 2023 por el Cardenal Secretario de Estado y los cardenales prefectos de los dicasterios para la Doctrina de la Fe y para los Obispos, con la aprobaci\u00f3n expresa del Papa Francisco, se dec\u00eda: \u201cNi el Camino Sinodal, ni un organismo designado por \u00e9l, ni una conferencia episcopal tienen competencia para instituir un Consejo Sinodal ni a nivel nacional ni diocesano ni parroquial\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En lugar de reflexionar sobre su claro contenido y sacar las conclusiones oportunas, se interpretan las supuestas razones por las que el Papa o los cardenales de la Curia podr\u00edan haber dictado tal prohibici\u00f3n. Thomas S\u00f6ding, literalmente: \u201cEn esta carta, en mi opini\u00f3n, se formulaba muy claramente la objeci\u00f3n expresada desde Roma de que no debe haber ni un Consejo Sinodal a nivel federal, que sea, por as\u00ed decirlo, una autoridad superior a la Conferencia Episcopal, ni que el obispo \u2013por decirlo con mis propias palabras\u2013 sea una especie de Gerente de un Consejo Sinodal. El Comit\u00e9 sinodal precisamente no tiene como objetivo relativizar y quitar poder al obispo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En un ensayo publicado en la p\u00e1gina web oficiosa de la Conferencia Episcopal alemana \u201ckatholisch.de\u201d, Ulrich K\u00f6rtner, catedr\u00e1tico de Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica (Teolog\u00eda Reformada) en la Facultad de Teolog\u00eda Protestante, y Jan-Heiner T\u00fcck, catedr\u00e1tico de Dogm\u00e1tica e Historia del Dogma en la Facultad de Teolog\u00eda Cat\u00f3lica, ambos de la Universidad de Viena, abordan la situaci\u00f3n actual en las facultades de Teolog\u00eda. <\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan los autores, \u201cse aprecia desde hace mucho tiempo una cierta tendencia a \u2018profundizar\u2019 en la teolog\u00eda en el sentido de investigaci\u00f3n religiosa interdisciplinar, que cada vez se distancia m\u00e1s de las iglesias y prefiere ocuparse de la religi\u00f3n \u2018vivida\u2019 o \u2018invisible\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s que en criticar a la jerarqu\u00eda \u2013\u201clos d\u00edas en que la teolog\u00eda acad\u00e9mica era principalmente una cr\u00edtica al Papa y a la Iglesia probablemente tambi\u00e9n hayan pasado, dado que las pocas personas que se interesan por la teolog\u00eda eclesi\u00e1stica hoy en d\u00eda acuden cada vez m\u00e1s a centros de formaci\u00f3n eclesi\u00e1sticos o evang\u00e9licos para estudiar\u201d\u2013 exponen que la actual teolog\u00eda \u201cest\u00e1 resultando ser una forma mediocre de sociolog\u00eda religiosa\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En un proceso de secularizaci\u00f3n y tambi\u00e9n de \u201cindividualizaci\u00f3n de la religi\u00f3n\u201d surge una opini\u00f3n generalizada \u2013contin\u00faan diciendo los autores\u2013 de la existencia de una \u201creligi\u00f3n invisible\u201d, que califican de \u201cmito basado en la idea err\u00f3nea de que toda respuesta a cuestiones de sentido es religiosa\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Por un lado, la idea de que es posible vivir el cristianismo al margen de la Iglesia ha resultado \u201cen gran medida una ilusi\u00f3n\u201d, \u00a0porque \u201csin una conexi\u00f3n con la Iglesia, las creencias y sus pr\u00e1cticas se evaporan\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Por otro, tambi\u00e9n en la Iglesia y en la teolog\u00eda \u201cexiste el peligro de que la fe cristiana se evapore en un cristianismo sin Cristo\u201d, pues en lugar de hablar del Dios de la revelaci\u00f3n, en muchos casos se habla de la cuesti\u00f3n de las migraciones y de la protecci\u00f3n del clima. <\/p>\n\n\n\n
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En este caso, \u201cDios es sobre todo una vaga \u2018cifra\u2019 que sirve para elevar la moral, pero de la que tambi\u00e9n se puede prescindir si es necesario a la hora de forjar alianzas con otras partes de la sociedad civil\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La soluci\u00f3n, seg\u00fan estos autores, es \u201cuna teolog\u00eda acad\u00e9mica que piense desde y hacia la Iglesia, que sin embargo no se limite a los \u00e1mbitos eclesi\u00e1sticos internos, sino que busque el intercambio acad\u00e9mico con otras disciplinas universitarias. Sin embargo, en lugar de aceptar acr\u00edticamente las teor\u00edas de la sociolog\u00eda y la filosof\u00eda y utilizar el vocabulario de moda para darse un barniz m\u00e1s interesante, es necesario reapropiarse hermen\u00e9uticamente de los fundamentos de la fe e incorporarlos al di\u00e1logo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
K\u00f6rtner y T\u00fcck concluyen: si bien \u201cdebe prestarse mayor atenci\u00f3n al tema de la Iglesia en todas las disciplinas teol\u00f3gicas, esto no debe confundirse con una clericalizaci\u00f3n de la teolog\u00eda acad\u00e9mica\u201d. Esto est\u00e1, m\u00e1s bien, en consonancia con los descubrimientos de la sociolog\u00eda religiosa, seg\u00fan los cuales la religiosidad y la afiliaci\u00f3n eclesi\u00e1stica van mucho m\u00e1s unidas de lo que se pensaba. <\/p>\n\n\n\n
Por tanto, \u201cuna teolog\u00eda actual debe entenderse como un est\u00edmulo para implicarse p\u00fablicamente y dar testimonio de palabra y obra del evangelio del amor de Dios, que ha encontrado una forma concisa en la persona y la historia de Jes\u00fas\u201d.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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