{"id":35877,"date":"2023-12-13T06:00:00","date_gmt":"2023-12-13T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=35877"},"modified":"2023-12-12T13:00:43","modified_gmt":"2023-12-12T11:00:43","slug":"prefacio-iii-adviento-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/prefacio-iii-adviento-2023\/","title":{"rendered":"Comienza una nueva era: Prefacio III de Adviento"},"content":{"rendered":"

Tambi\u00e9n aqu\u00ed, como en el Prefacio I de Adviento<\/a>, predomina el car\u00e1cter escatol\u00f3gico propio de esta parte del tiempo de preparaci\u00f3n a la Navidad.<\/p>\n\n\n\n

En verdad es justo darte las gracias,<\/p>\n\n\n\n

es nuestro deber cantar en tu honor<\/p>\n\n\n\n

himnos de bendici\u00f3n y de alabanza,<\/p>\n\n\n\n

Padre todopoderoso, principio y fin de todo lo creado.<\/p>\n\n\n\n

T\u00fa nos has ocultado el d\u00eda y la hora<\/p>\n\n\n\n

en que Cristo, tu Hijo,<\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1or y Juez de la historia,<\/p>\n\n\n\n

aparecer\u00e1, revestido de poder y gloria<\/p>\n\n\n\n

sobre las nubes del cielo.<\/p>\n\n\n\n

En ese d\u00eda terrible y glorioso<\/p>\n\n\n\n

pasar\u00e1 la figura de este mundo<\/p>\n\n\n\n

y nacer\u00e1n los cielos nuevos y la tierra nueva.<\/p>\n\n\n\n

El mismo Se\u00f1or que se nos mostrar\u00e1 entonces lleno de gloria<\/p>\n\n\n\n

viene ahora a nuestro encuentro<\/p>\n\n\n\n

en cada hombre y en cada acontecimiento<\/p>\n\n\n\n

para que lo recibamos en la fe<\/p>\n\n\n\n

y por el amor demos testimonio<\/p>\n\n\n\n

de la espera dichosa de su reino.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, mientras aguardamos su \u00faltima venida,<\/p>\n\n\n\n

unidos a los \u00e1ngeles y a los santos,<\/p>\n\n\n\n

cantamos el himno de tu gloria:<\/p>\n\n\n\n

Santo, Santo, Santo\u2026<\/p>\n\n\n\n

El texto presenta cierta novedad desde su comienzo, ya que muestra un protocolo inicial diferente al de la mayor\u00eda de los dem\u00e1s Prefacios. Desde las primeras expresiones, dirige la mirada contemplativa de los fieles hacia Dios Padre Todopoderoso, principio y fin de todas las cosas: de este modo nos introduce inmediatamente en la perspectiva a la vez c\u00f3smica e hist\u00f3rico-escatol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

El embolismo del prefacio consta de tres secciones, indicadas tambi\u00e9n gr\u00e1ficamente en el texto del Misal. La primera secci\u00f3n recuerda el texto de Mateo 24<\/a>, 36, en el que Jes\u00fas mismo afirma que nadie sabe el d\u00eda y la hora de la manifestaci\u00f3n final del Hijo; estas palabras constituyen en s\u00ed mismas una invitaci\u00f3n a la vigilancia, tema t\u00edpico de este tiempo de Adviento.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, la mirada se dirige a la visi\u00f3n prof\u00e9tica de la segunda venida de Cristo, cuando \u201cver\u00e1n al Hijo del hombre que vendr\u00e1 sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria\u201d (Mt 24,30). Vendr\u00e1 como Se\u00f1or (cfr. Hch 2,36) \u2013que traduce el griego Kyrios<\/em>, e indica la divinidad de Cristo y, por tanto, su se\u00f1or\u00edo sobre toda la creaci\u00f3n\u2013 y Juez (cfr. Hch 10,42), es decir, el encargado de establecer la justicia de una vez por todas (cfr. Ap 20,11-12).<\/p>\n\n\n\n

De los \u201c\u00faltimos tiempos\u201d a la vida cotidiana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La segunda secci\u00f3n contin\u00faa con la descripci\u00f3n de ese \u00faltimo d\u00eda y lo define como tremendo (cfr. Gl 2, 11) y glorioso (cfr. Ez 39, 13 y Hch 2, 20), adjetivos que muestran lo extraordinario del momento, que infunde temor y al mismo tiempo revela la majestad de Dios (glorioso es un adjetivo que suele referirse a Dios). La visi\u00f3n, sin embargo, no se detiene aqu\u00ed, sino que se abre a la contemplaci\u00f3n grandiosa de los cielos nuevos y la tierra nueva: la figura de este mundo pasa (cfr. 1 Co 7,31) y comienza una nueva era, caracterizada ya no por la fragilidad, sino por la plenitud y la definitividad, como atestiguan las profec\u00edas de Isa\u00edas (cfr. Is 65,17 y 66,22), retomadas m\u00e1s tarde por 2 P 3,13 y Ap 21,5.<\/p>\n\n\n\n

En la Ep\u00edstola a los Romanos, Pablo tambi\u00e9n dirige su mirada hacia esta plenitud cuando dice: \u201cPues la creaci\u00f3n ha sido sometida a la ca\u00edda (…) con la esperanza de que tambi\u00e9n la creaci\u00f3n misma sea liberada de la esclavitud de la corrupci\u00f3n para entrar en la libertad de la gloria de los hijos de Dios\u201d (Rom 8, 20-21). Es hermoso observar c\u00f3mo en este fresco de lo que ser\u00e1, la dimensi\u00f3n material no s\u00f3lo no es despreciada, sino que, por el contrario, es exaltada, en esa recapitulaci\u00f3n de todas las cosas que incluye no solo al hombre, sino a todo el cosmos.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, la tercera secci\u00f3n del prefacio nos propone el paso de esta contemplaci\u00f3n grandiosa de los acontecimientos de los \u201c\u00faltimos tiempos\u201d a la vida cotidiana: preparar la venida del Se\u00f1or significa ante todo abrir el coraz\u00f3n al pr\u00f3jimo y acoger a cada persona y cada acontecimiento; en las personas que el Se\u00f1or pone a nuestro lado y en los acontecimientos que nos suceden, Dios habla. Hay aqu\u00ed un eco de las palabras de Gaudium et Spes<\/em> 22: \u201cPor la encarnaci\u00f3n, el Hijo de Dios se ha unido en cierto modo a todo hombre\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El texto concluye con una frase tripartita, que pone de relieve la necesidad de las virtudes teologales para la vida cotidiana: la fe es necesaria para poder reconocer a Cristo que se hace presente en los acontecimientos de la vida y para poder acoger esta presencia suya; la caridad es indispensable para dar testimonio de la vida cristiana, que se abre a la esperanza, es decir, a la espera confiada del cumplimiento de los planes de salvaci\u00f3n de Dios sobre nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, precisamente alimentando la espera de la segunda venida, se nos invita a unirnos a los \u00e1ngeles y a los santos en el canto del Sanctus.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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