{"id":35570,"date":"2023-11-29T06:00:00","date_gmt":"2023-11-29T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=35570"},"modified":"2023-11-28T13:48:07","modified_gmt":"2023-11-28T11:48:07","slug":"dulce-espera-cristo-adviento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/dulce-espera-cristo-adviento\/","title":{"rendered":"En la \u201cdulce espera\u201d de Cristo. Colecta del I Domingo de Adviento"},"content":{"rendered":"

Como contexto celebrativo podemos se\u00f1alar que, por tratarse de un tiempo de preparaci\u00f3n, la liturgia de Adviento suprime algunos signos festivos, como una manera de decir que falta alg\u00fan elemento todav\u00eda para poder celebrar la \u201cfiesta completa\u201d. Por eso, se silencia el Gloria<\/em>, se emplean las vestiduras de color morado y se pide una mayor sobriedad en la decoraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLlega el esposo, \u00a1salid a su encuentro!\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La Colecta del primer domingo de Adviento que nos proponemos analizar es la siguiente:<\/p>\n\n\n\n

Concede a tus fieles, Dios todopoderoso,<\/em><\/p>\n\n\n\n

el deseo de salir acompa\u00f1ados de buenas obras al encuentro de Cristo que viene,<\/em><\/p>\n\n\n\n

para que, colocados a tu derecha,<\/em><\/p>\n\n\n\n

merezcan poseer el reino de los cielos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Da, qua\u00e9sumus, omn\u00edpotens Deus,<\/em><\/p>\n\n\n\n

hanc tuis fid\u00e9libus volunt\u00e1tem,<\/em><\/p>\n\n\n\n

ut, Christo tuo veni\u00e9nti<\/em><\/p>\n\n\n\n

iustis op\u00e9ribus occurr\u00e9ntes,<\/em><\/p>\n\n\n\n

eius d\u00e9xterae sociati,<\/em><\/p>\n\n\n\n

regnum mere\u00e1ntur possid\u00e9re caeleste.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La oraci\u00f3n tiene una estructura que pone en primer lugar la petici\u00f3n. El elemento que la sit\u00faa dentro del tiempo lit\u00fargico se inserta en esta petici\u00f3n. Se trata de la referencia a Cristo que viene (Christo tuo venienti<\/em>, literalmente: \u201cTu Ungido que viene\u201d, dirigi\u00e9ndonos al Padre). Es una frase que sirve bien para englobar los dos puntos de referencia de este tiempo: la Navidad y la Parus\u00eda<\/a>. Aunque quiz\u00e1 el deseo de salir \u201cacompa\u00f1ados de buenas obras\u201d (iustis op\u00e9ribus occurr\u00e9ntes<\/em>) ponga de relieve sobre todo el segundo sentido.<\/p>\n\n\n\n

Lo entenderemos mejor si comparamos el contenido de esta colecta con las par\u00e1bolas que usa Jes\u00fas para resaltar la necesidad de estar en vela esperando la llegada del Se\u00f1or. La m\u00e1s clara y directa es la de las v\u00edrgenes prudentes y las v\u00edrgenes necias (Mt 25), que no se lee propiamente en el Adviento, sino hacia el final del tiempo ordinario (domingo 32 del ciclo A). Pero los evangelios correspondientes a este primer domingo (en sus 3 ciclos) tambi\u00e9n transmiten la necesidad de estar despiertos y preparados.<\/p>\n\n\n\n

Sobre de qu\u00e9 \u201cbuenas obras\u201d se trate, no tenemos mayores precisiones. Evidentemente, de todas las que ha hablado Jes\u00fas. La propuesta se convierte en una tarea personal, que ha de ser cumplida con generosidad e iniciativa. Pero algunas lecturas de este primer domingo de Adviento mencionan de manera especial la paz. Un aspecto especialmente importante y urgente para el momento mundial que vivimos.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Vino, vendr\u00e1 y viene!<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El resto de esta colecta est\u00e1 formado por una cl\u00e1usula que hace clara referencia a alcanzar el premio eterno. Lo que se pide al Padre Omnipotente es que, cuando venga Cristo, sit\u00fae a sus fieles a su derecha (eius d\u00e9xterae sociati<\/em>) y los haga merecedores de la posesi\u00f3n del reino celestial (regnum mere\u00e1ntur possid\u00e9re caeleste<\/em>). La figura usada est\u00e1 tomada literalmente de la descripci\u00f3n que hace Jes\u00fas del juicio final, en el cap\u00edtulo 25 del evangelio seg\u00fan san Mateo. Nuevamente, no se trata de un evangelio del Adviento, pero encaja muy bien en la tem\u00e1tica de estas primeras semanas.<\/p>\n\n\n\n

Como vemos, todas las partes de esta oraci\u00f3n se centran en la perspectiva escatol\u00f3gica. Y tambi\u00e9n lo hace el prefacio primero de Adviento, titulado \u201clas dos venidas de Cristo\u201d.  Por tanto, espiritualmente, este tiempo lit\u00fargico nos hace mirar no solo al pasado, sino tambi\u00e9n al futuro. Esto es importante, porque no est\u00e1 todo hecho, estamos en un \u201cya pero a\u00fan no\u201d. Si no fuera as\u00ed, no tendr\u00eda cabida la esperanza, \u201cvirtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra\u201d (Catecismo, n. 1817).<\/p>\n\n\n\n

Pero a\u00fan podr\u00edamos agregar algo m\u00e1s. San Bernardo, en un serm\u00f3n que recoge la Liturgia de las horas para el mi\u00e9rcoles de la primera semana de Adviento, habla no solo de una doble, sino de una triple venida. Hay, dice \u00e9l, una \u201cvenida intermedia\u201d, oculta, que nos lleva de la primera a la \u00faltima. Cristo viene al coraz\u00f3n, al alma, a la conducta del cristiano, para ser su consuelo y su descanso. \u00bfC\u00f3mo, cu\u00e1ndo y d\u00f3nde? <\/p>\n\n\n\n

Precisamente en la liturgia, especialmente en la Santa Misa. Podemos (\u00a1debemos!) salir a su encuentro a diario con nuestras obras y cada d\u00eda abrazarnos a su derecha y recibir al Rey y a su reino en nosotros. Encontrarlo en nuestra vida ordinaria. Para un cristiano, esperar la venida de Cristo con ilusi\u00f3n no es una tarea abstracta: es la dulce realidad de cada d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

La referencia principal que puede consultarse para profundizar en este estudio es la obra de F\u00e9lix Arocena, \u201cLas colectas del Misal romano. Domingos y Solemnidades del Se\u00f1or\u201d, CLV-Edizioni Liturgiche, 2021.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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