Con la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica Sacrae Disciplinae Leges, del 25 de enero de 1983, san Juan Pablo II daba luz verde a la promulgaci\u00f3n del nuevo C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico (CIC). Norma que, enriquecida y actualizada en diversos puntos, es al que, en la actualidad rige en la Iglesia cat\u00f3lica. Con motivo de este aniversario, la\u00a0universidad Alma Mater Studiorum de Bolonia ha sido la sede de un congreso que para reflexionar sobre el significado y las implicaciones de esta legislaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El cardenal Matteo Maria Zuppi (arzobispo de Bolonia y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana), Dominique Mamberti (prefecto del Supremo Tribunal de la Signatura Apost\u00f3lica) y Pietro Parolin (secretario de estado de Su Santidad el Papa Francisco) han sido algunas de las personalidades que participaron en este encuentro cuyas conclusiones fueron confiadas a monse\u00f1or Juan Ignacio Arrieta<\/a>, Secretario del Dicasterio para los textos legislativos a quien Omnes pudo entrevistar con este motivo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u2013La Iglesia Cat\u00f3lica se presenta al mundo con una sociedad organizada en el seno de una realidad teol\u00f3gica, opera sin embargo en la historia y no puede prescindir de un ordenamiento jur\u00eddico. Un ordenamiento muy peculiar, precisamente porque est\u00e1 llamado a ser coherente con la dimensi\u00f3n teol\u00f3gica de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n A diferencia del derecho estatal, el Derecho Can\u00f3nico presenta la caracter\u00edstica de universalidad, debiendo unificar culturas y sensibilidades diversas. <\/p>\n\n\n\n Este es el sentido del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico: tanto el primero, el de 1917-18, adoptado con el fin de superar el antiguo sistema, que era muy articulado y de dif\u00edcil aplicaci\u00f3n; como el segundo, concebido despu\u00e9s del Concilio Vaticano II y promulgado en 1983. Este \u00faltimo c\u00f3digo se basa realmente en una profunda reflexi\u00f3n eclesiol\u00f3gica para asegurar una estabilidad sustancial y un marco general a lo que el Papa Juan Pablo II calificaba como la traducci\u00f3n en t\u00e9rminos jur\u00eddicos de la doctrina del Vaticano II. Con la posibilidad para los obispos de aplicar las disposiciones contenidas en el C\u00f3digo seg\u00fan su cultura, en una perspectiva de descentralizaci\u00f3n dentro del marco de la unidad propia de la Iglesia cat\u00f3lica.\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u2013A lo largo de los cuarenta a\u00f1os desde la promulgaci\u00f3n del C\u00f3digo, la evoluci\u00f3n del ordenamiento can\u00f3nico ha continuado en l\u00ednea con el magisterio y los avances de la doctrina. En primer lugar, las modificaciones han afectado a normas no tratadas completamente en el C\u00f3digo, como la Curia Romana y otras fuentes de derecho, incluidos los Concordatos y acuerdos con los Estados y las organizaciones internacionales. <\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, a diferencia del de 1917, el C\u00f3digo de 1983 ha tenido que valorar, como se ha subrayado, debido a la necesidad doctrinal sobre el episcopado del \u00faltimo Concilio, el papel de los legisladores particulares, comenzando por los obispos diocesanos y las Conferencias episcopales. <\/p>\n\n\n\nA lo largo de estos 40 a\u00f1os, \u00bfqu\u00e9 signos ha manifestado y qu\u00e9 testimonio ha propuesto el c\u00f3digo en su funci\u00f3n de disciplina de la vida de la Iglesia?\u00a0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
El C\u00f3digo ha experimentado no pocos cambios. \u00bfPuede mencionar los m\u00e1s significativos? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n