A lo largo de m\u00e1s de veinte siglos de historia, y a partir de la experiencia de cristianos egregios, la Iglesia ha ido desarrollando una doctrina sobre la participaci\u00f3n social del cristiano en la vida p\u00fablica. <\/p>\n\n\n\n
Esta ense\u00f1anza est\u00e1 actualmente contenida, entre otros muchos documentos, en la constituci\u00f3n pastoral Gaudium et spes<\/a><\/em> del Concilio Vaticano II (esp. n\u00fams 23-32) y la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Christifideles laici<\/a><\/em> de san Juan Pablo II. El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/a><\/em>(n\u00fams. 1897-1917) ofrece una s\u00edntesis maravillosa de toda ella. <\/p>\n\n\n\n El meollo de esta doctrina se puede resumir as\u00ed: cada cristiano, a trav\u00e9s del cumplimiento de sus deberes c\u00edvicos, debe asumir en conciencia, con plena libertad y responsabilidad personal, su propio compromiso social de animar cristianamente el orden temporal, respetando sus propias leyes y autonom\u00eda. Este gustoso deber de promover el bien com\u00fan mediante un compromiso voluntario y generoso es inherente a la dignidad de la persona humana. <\/p>\n\n\n\n Entre los temas centrales que afectan a la vida p\u00fablica, la Iglesia siempre ha recordado la primac\u00eda de la persona sobre la sociedad y el Estado, la preeminencia de la moral sobre el derecho y la pol\u00edtica; la defensa de la vida desde el momento de su concepci\u00f3n hasta su t\u00e9rmino natural, la centralidad de la familia matrimonial, el derecho y deber de trabajar en condiciones dignas; el derecho a la salud y la educaci\u00f3n, la propiedad privada con su funci\u00f3n social como necesidad y garant\u00eda de una libertad solidaria; el cuidado del planeta como casa com\u00fan de la humanidad, la necesidad de desarrollar un sistema econ\u00f3mico libre, solidario y sostenible, la construcci\u00f3n de una paz justa y estable a trav\u00e9s del establecimiento de una comunidad internacional ordenada por el derecho.<\/p>\n\n\n\n Por desgracia, en Occidente, la vida p\u00fablica est\u00e1 muy alejada de los principios cristianos que la animaron en su nacimiento y de los principios morales formulados por la ley natural y la doctrina de la Iglesia, que acabamos de esbozar. As\u00ed lo han manifestado importantes pensadores como Joseph Ratzinger<\/strong>, <\/strong>Charles Taylor, Jean-Luc Marion o R\u00e9mi Brague<\/strong>, entre otros muchos. <\/p>\n\n\n\n Nuestra era ha sido calificada de secular, posmoderna, poscristiana, posverdadera y transhumanista. Y no falta acierto en todos estos calificativos, que responden a un com\u00fan denominador: vivir como si Dios no existiese y como si el ser humano tuviese derecho a ocupar su lugar: el homo deus<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Nuestros espacios p\u00fablicos, sobre todo en algunos pa\u00edses como Francia, han quedado completamente secularizados; las religiones han sido relegadas al \u00e1mbito privado cuando no al de la intimidad; la ley natural es seriamente cuestionada e incluso rechazada de plano por algunos cristianos (\u00a1basta pensar en el famoso No<\/em> de Karl Barth!), el pensamiento metaf\u00edsico ha sido sustituido por un pensamiento d\u00e9bil y relativista, por considerarse este el m\u00e1s adecuado para una sociedad abierta y pluralista. <\/p>\n\n\n\n La conciencia moral es tratada como mera certidumbre subjetiva. <\/p>\n\n\n\n La autoridad pol\u00edtica ha sido desligada de cualquier principio moral vinculante m\u00e1s all\u00e1 de los derechos humanos, considerados estos, ya no como exigencias naturales, sino como productos del consenso humano, y por tanto modificables y extensibles a la protecci\u00f3n de actos contrarios a la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n El positivismo jur\u00eddico ahoga los ordenamientos y asfixia a los ciudadanos. <\/p>\n\n\n\n La familia matrimonial se ha convertido en una de las muchas opciones dentro de una oferta que ya llama a las puertas de la poligamia como un modo m\u00e1s de unidad familiar. El aborto se ha erigido en derecho,<\/a> eso s\u00ed, \u00a1en un aborto de derecho! <\/p>\n\n\n\n El derecho a la educaci\u00f3n<\/a> est\u00e1 siendo pisoteado por los poderes p\u00fablicos, que lo emplean como instrumento de adoctrinamiento social. <\/p>\n\n\n\n Se ha generalizado un discurso de lo pol\u00edticamente correcto que restringe la libertad de expresi\u00f3n, imponiendo modos de decir y comportamientos tambi\u00e9n en los \u00e1mbitos acad\u00e9micos m\u00e1s liberales. No cesan las presiones para convivir conforme a una uniformidad ideol\u00f3gica. <\/p>\n\n\n\n La verdad se considera un producto de f\u00e1brica que se elabora en los laboratorios de unos poderosos que solo buscan dominar el mundo a cualquier precio. En el debate de muchas democracias modernas y avanzadas, convive la negaci\u00f3n de la verdad con la dictadura de las mayor\u00edas. <\/p>\n\n\n\nUna vida p\u00fablica marcada por el secularismo<\/h2>\n\n\n\n