{"id":347,"date":"2016-02-09T16:58:22","date_gmt":"2016-02-09T15:58:22","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=347"},"modified":"2025-03-03T12:44:35","modified_gmt":"2025-03-03T10:44:35","slug":"estar-disponible-para-oir-confesiones-es-una-prioridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/estar-disponible-para-oir-confesiones-es-una-prioridad\/","title":{"rendered":"Mauro Piacenza: \u201cEstar disponible para o\u00edr confesiones es una prioridad\u201d"},"content":{"rendered":"

Lo ha recordado el Papa Francisco en su reciente libro-entrevista El nombre de Dios es misericordia<\/a><\/i>: la experiencia m\u00e1s importante que un creyente debe vivir en este A\u00f1o jubilar de la Misericordia<\/a> es \u201cpermitir a Jes\u00fas que le salga al encuentro, acerc\u00e1ndose con confianza al confesonario\u201d.<\/i> Sobre c\u00f3mo contribuir, sacerdotes y seglares, a la pr\u00e1ctica de la confesi\u00f3n conversamos con el actual Penitenciario Mayor de la Santa Sede.<\/p>\n\n\n\n

En el A\u00f1o de la Misericordia ser\u00e1 central que los fieles acudan al sacramento espec\u00edfico de la Misericordia de Dios, la confesi\u00f3n. Pero, \u00bfno habr\u00eda que profundizar en la idea del perd\u00f3n, la realidad del pecado y la necesaria reconciliaci\u00f3n con los hermanos?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Ciertamente, la cuesti\u00f3n fundamental en un jubileo es siempre la \u201cconversi\u00f3n\u201d y, por lo tanto, la protagonista es la confesi\u00f3n sacramental. Para nosotros, peregrinos en este mundo y pecadores, el discurso sobre la misericordia ser\u00eda vano si no llevase a la confesi\u00f3n, a trav\u00e9s de la cual discurren las frescas y regenerantes aguas de la divina misericordia.<\/p>\n\n\n\n

Todos nosotros, pastores, hemos de mostrar la caridad pastoral eminentemente con nuestra disponibilidad generosa para escuchar confesiones, favoreciendo la acogida de los fieles y siendo nosotros mismos penitentes asiduos. La educaci\u00f3n para una buena confesi\u00f3n comienza con la formaci\u00f3n de la conciencia de los ni\u00f1os en orden a  su primera sagrada comuni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

All\u00ed donde se da una crisis en la frecuencia de este sacramento fundamental se ha de decir que la crisis est\u00e1 \u201cin capite\u201d, en la cabeza; es una crisis de fe. Para confesarse es necesario tener sentido del pecado, porque la primera manera de resistir al mal es saberlo reconocer, y llamarlo por su nombre: \u201cpecado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Mirando al crucifijo se percibe qu\u00e9 es el pecado y qu\u00e9 es el amor. Pero para una mirada as\u00ed se requiere silencio interior, sinceridad con uno mismo, eliminar esquemas prefijados y prejuicios, lugares comunes que, por respirarlos en el aire, por \u00f3smosis se han incrustado progresivamente en nosotros.<\/p>\n\n\n\n

\"Confesionarios<\/figure>\n\n\n\n

El cruzar la Puerta Santa, t\u00e9rmino de un recorrido o peregrinaci\u00f3n, tiene su t\u00e9rmino \u201cl\u00f3gico\u201d en la reconciliaci\u00f3n. Y \u00e9sta es condici\u00f3n para lucrar la indulgencia jubilar.<\/b><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Normalmente se llega a cruzar el umbral de la Puerta Santa despu\u00e9s de una peregrinaci\u00f3n, larga o corta. Ella dispone el \u00e1nimo durante el camino, en el que se recuerda la \u00edndole peregrinante de la Iglesia en el tiempo, y nos hace comprender el sentido de nuestra misma vida. Durante la peregrinaci\u00f3n se medita, se reza, se dialoga con el Se\u00f1or de la misericordia, se hace examen de conciencia, se pide la gracia de la conversi\u00f3n. Entre otras cosas, de este modo se toma conciencia tambi\u00e9n de la ineludible dimensi\u00f3n comunitaria y se comprende que la reconciliaci\u00f3n con Dios implica asimismo la reconciliaci\u00f3n con los hermanos, que constituye la consecuencia de la primera.<\/p>\n\n\n\n

Y se cruza la Puerta que simboliza al Salvador mismo, que es la verdadera puerta por la cual se entra en el redil santo de Dios. Porque no se trata de cumplir simplemente un rito, una ceremonia; se exige la contrici\u00f3n de coraz\u00f3n, el apartamiento del pecado, tambi\u00e9n del venial, la profesi\u00f3n de la fe, la oraci\u00f3n por las intenciones del Sumo Pont\u00edfice, y acceder despu\u00e9s a la confesi\u00f3n sacramental y a la comuni\u00f3n eucar\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son las principales causas de que la pr\u00e1ctica de la confesi\u00f3n haya descendido en las \u00faltimas d\u00e9cadas?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Ante todo debemos considerar el contexto general de la sociedad y los llamados \u201cdesaf\u00edos\u201d, a los cuales no siempre hemos sabido dar la respuesta justa y oportuna.<\/p>\n\n\n\n

Otras causas relevantes hunden sus ra\u00edces, a mi juicio, en una crisis de fe que, a su vez, es debida en buena parte a una acci\u00f3n pastoral teol\u00f3gicamente d\u00e9bil. De ah\u00ed la progresiva p\u00e9rdida del sentido de pecado y del horizonte de la vida eterna. Quiz\u00e1 se ha hecho demasiada pastoral a base de esl\u00f3gans y de intelectualismos, y as\u00ed se ha alejado a los confesores y a los penitentes del confesonario.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se podr\u00eda recuperar la pr\u00e1ctica de la confesi\u00f3n?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Es cuesti\u00f3n del marco general de la pastoral. Conviene recordar que la pastoral es la m\u00e1s noble de las atenciones que procura la Iglesia, pero si quiere ser realista y eficaz debe dejar manos libres al Esp\u00edritu Santo, por medio del cual ha de realizarse la traducci\u00f3n pr\u00e1ctica de la doctrina aut\u00e9ntica. S\u00f3lo as\u00ed se garantiza que el actuar sea el del Buen Pastor.<\/p>\n\n\n\n

Cuando hay esta garant\u00eda, entonces puede darse la m\u00e1s fecunda y sana creatividad, teniendo presentes los lugares, ambientes, culturas, edades, categor\u00edas, sesibilidades, etc\u00e9tera, pero todo siempre sobre la base de la unidad de la fe.<\/p>\n\n\n\n

Desde Roma, Usted tendr\u00e1 una visi\u00f3n de conjunto muy enriquecedora. \u00bfConsidera que es suficiente el tiempo dedicado por los sacerdotes al confesonario?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

\u2014En general, el tiempo que se dedica es ciertamente escaso. Se tiende demasiado a hacer miles de cosas, miles de actividades. Pero lo sustancial es, sin embargo, reconciliar a las personas con Dios y con su pr\u00f3jimo; favorecer la paz de las conciencias y, por tanto, la paz familiar y social; combatir la corrupci\u00f3n; favorecer la recepci\u00f3n frecuente de la santa Comuni\u00f3n con las debidas \u2013y por tanto fructuosas\u2013 disposiciones.<\/p>\n\n\n\n

En muchos lugares los sacerdotes son escasos num\u00e9ricamente con respecto a las necesidades de evangelizaci\u00f3n, pero, por eso mismo, es necesario elegir bien las prioridades; y entre estas ocupa un lugar privilegiado la disponibilidad para escuchar confesiones.<\/p>\n\n\n\n

Los sacerdotes, \u00bfc\u00f3mo pueden ser mejores confesores? \u00bfQu\u00e9 esfuerzo y disposici\u00f3n se les pide en este A\u00f1o?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

\u2014A este respecto, querr\u00eda se\u00f1alar que la vida espiritual y pastoral del sacerdote, como la de sus hermanos laicos y religiosos, depende, para su cualidad y fervor, de la pr\u00e1ctica personal asidua y consciente del sacramento de la penitencia. En un sacerdote que se confiesa raramente o mal, su ser sacerdote y su hacer de sacerdote se resentir\u00edan muy pronto, y lo advertir\u00eda tambi\u00e9n la comunidad de la cual es pastor.<\/p>\n\n\n\n

En el dejarse perdonar se aprende tambi\u00e9n a perdonar a los otros. Este A\u00f1o de la Misericordia puede ser providencial tambi\u00e9n para conducir a los seminaritas a convertirse en buenos confesores, y para promover programas pastorales: poniendo en pr\u00e1ctica en las di\u00f3cesis sabias iniciativas como dar a conocer los horarios de confesiones; colaborando en cada zonas pastoral; potenciando, sobre todo en Cuaresma  y en Adviento, las celebraciones penitenciales comunitarias con confesi\u00f3n y absoluci\u00f3n personales; poniendo atenci\u00f3n para que existan horarios m\u00e1s adaptados a las diversas categor\u00edas de personas.<\/p>\n\n\n\n

Durante este A\u00f1o, el Papa ha concedido a todos los sacerdotes la facultad de absolver la censura de excomuni\u00f3n por el pecado de aborto. \u00bfC\u00f3mo debe actuar el sacerdote en esos casos especiales?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Sobre este punto conviene aclarar las ideas, porque hay gran confusi\u00f3n en la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

La absoluci\u00f3n del pecado de aborto no est\u00e1 reservada al Papa, sino al obispo (cfr. canon 134\u00a7 1), que puede delegarla a otros sujetos y al penitenciario diocesano (cfr. canon 508 \u00a7 1), a los capellanes en los lugares que atiende, en las c\u00e1rceles y en los viajes por mar (cfr. canon 566 \u00a7 2). Gozan de tal facultad tambi\u00e9n los sacerdotes pertenecientes a las \u00d3rdenes mendicantes (franciscanos, dominicos, etc.). Est\u00e1n habilitados para ello tambi\u00e9n  todos los sacerdotes, indistintamente en los casos de peligro de muerte (cf. can. 976). En muchas di\u00f3cesis se confiere esta facultad a todos los p\u00e1rrocos; en otras, a todos los sacerdotes en los tiempos de Adviento y de Cuaresma; y en otras, a todos si aprecian un grave incomodo en el que se confiesa, en caso de que no se le absolviera.<\/p>\n\n\n\n

Como quiera que sea, es bueno saber tambi\u00e9n que el penitente no est\u00e1 incurso en la excomuni\u00f3n si el delito de aborto ha sido cometido antes de los 18 a\u00f1os, si no sab\u00eda que a tal pecado iba aneja una pena, si no ten\u00eda la mente plenamente l\u00facida o si la voluntad no era plenamente libre (pi\u00e9nsese en un temor grave o un escaso uso de raz\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

En todo caso, est\u00e1 claro que el confesor sabr\u00e1 acoger con bondad, sabr\u00e1 escuchar, sabr\u00e1 consolar, sabr\u00e1 dirigir hacia el respeto a la vida, sabr\u00e1 abrir horizontes de arrepentimiento, de prop\u00f3sitos para el futuro y de alegr\u00eda en gustar el perd\u00f3n, la misericordia de Dios. Sobre este horizonte aflorar\u00e1 espont\u00e1neamente el deseo de reparaci\u00f3n, y despu\u00e9s el mismo sacerdote sabr\u00e1 completar, con su oraci\u00f3n y penitencia, la respuesta de amor al Dios de la misericordia.<\/p>\n\n\n\n

Cuando acuden a la confesi\u00f3n personas que viven en una situaci\u00f3n matrimonial irregular, \u00bfc\u00f3mo han de atenderlos? En algunos casos no podr\u00e1n absolverles\u2026<\/b><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Subrayo siempre que en la acogida y escucha se debe procurar la m\u00e1xima delicadeza y atenci\u00f3n. El hecho mismo de que estas personas acudan al confesonario se revela como algo positivo.<\/p>\n\n\n\n

No es posible en estas pocas l\u00edneas dar una respuesta exhaustiva. Ser\u00eda necesario distinguir entre quien se encuentra en una situaci\u00f3n matrimonial \u201cirregular\u201d (divorciados vueltos a casar, los que conviven sin estar casados, o los casados s\u00f3lo civilmente) de quienes se encuentran en una situaci\u00f3n matrimonial \u201cdif\u00edcil\u201d (separados y divorciados). La diferencia es esencial, en cuanto que los que se encuentran en situaciones matrimoniales dif\u00edciles s\u00f3lo est\u00e1n en peligro de caer en un estado objetivamente contrario a la ley de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Ciertamente, cuando el confesor no pueda impartir la absoluci\u00f3n, deber\u00e1 ofrecer comprensi\u00f3n, actuar de manera que no se rompan los puentes, garantizar su oraci\u00f3n a estas personas, manifestarse siempre disponible a escuchar, animar a la oraci\u00f3n, hacer comprender la preciosidad de participar en la Santa Misa festiva, hacer comprender la maravilla de leer la Palabra de Dios, as\u00ed como de la visita al Sant\u00edsimo Sacramento para un di\u00e1logo coraz\u00f3n a coraz\u00f3n con Jes\u00fas; abrir la posibilidad de participar en grupos de oraci\u00f3n o dedicados a obras de misericordia.<\/p>\n\n\n\n

Deber\u00e1 despu\u00e9s ser claro en decir que no se deben sentir fuera de la Iglesia; ellos no han sido jam\u00e1s excomulgados. Tal vez hay un equ\u00edvoco sobre esto, que es bueno aclarar, e igualmente conviene hacer comprender con claridad el motivo de su exclusi\u00f3n de la recepci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. Por experiencia de confesor \u2013y confieso asiduamente\u2013, nunca me ha pasado que personas pertenecientes a las categor\u00edas arriba se\u00f1aladas no me lo hayan agradecido y pedido poder volver.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto al modo de vivir hoy los aspectos lit\u00fargicos particulares de este sacramento, \u00bfcu\u00e1les se podr\u00edan cuidar, conocer o valorar m\u00e1s?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Existe un Ritual de este sacramento, cuyo uso se ha convertido en obligatorio a partir del 21 de abril de 1974, que se debe respetar, valorar y encontrar tambi\u00e9n el modo de ilustrarlo a los fieles. Al usarlo y al hacerlo objeto de catequesis se deber\u00eda tener presente tanto el aspecto individual como el comunitario.<\/p>\n\n\n\n

Al no ser un ceremonial r\u00edgido, se debe actuar en un modo sagrado, sabiendo que se est\u00e1 administrando la precios\u00edsima Sangre del Redentor, que aqu\u00ed el protagonista no es el sacerdote que confiesa, sino Jes\u00fas, el Buen Pastor, y que el sacerdote, por tanto, debe ser s\u00f3lo el reflejo del Buen Pastor, el canal de transmisi\u00f3n de las aguas frescas y regeneradoras del Amor misericordioso. Tambi\u00e9n el vestido del confesor deber\u00e1 estar en consonancia con quien administra un sacramento. Normalmente se usar\u00e1 el confesonario ubicado en la iglesia y dotado de una rejilla que asegura el respeto m\u00e1ximo del fiel. Todo esto est\u00e1 regulado por el canon 964 del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n

Naturalmente puede haber otros casos particulares, por ejemplo con ocasi\u00f3n de un campamento para los j\u00f3venes, etc. Me ha ocurrido recientemente que tuve que confesar durante un vuelo y tambi\u00e9n en un aeropuerto; son ambas \u00f3ptimas ocasiones que no habr\u00eda tenido si no llevase siempre el vestido eclesi\u00e1stico, que me sit\u00faa en condici\u00f3n permanente de servicio.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se vivir\u00e1 en Roma la iniciativa del Papa \u201c24 horas para el Se\u00f1or\u201d, del 4 al 5 de marzo? \u00bfEn qu\u00e9 consistir\u00e1? \u00bfC\u00f3mo se puede preparar esa cita con la misericordia de Dios en todo el mundo?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

\u2014En Roma se iniciar\u00e1 en la bas\u00edlica de San Pedro con una celebraci\u00f3n penitencial comunitaria (Liturgia de la Palabra, homil\u00eda, silencio para la meditaci\u00f3n y examen de conciencia, confesi\u00f3n individual de los presentes en varios confesonarios, y agradecimiento com\u00fan al Padre de la misericordia). Despu\u00e9s en todas las iglesias elegidas, se expondr\u00e1 el Sant\u00edsimo Sacramento. Se podr\u00e1 acudir a los confesores a cualquier hora del d\u00eda durante esas 24 horas.<\/p>\n\n\n\n

La iniciativa est\u00e1 siendo muy bien aceptada, sobre todo por los j\u00f3venes. El hecho de que todas las di\u00f3cesis respondan a tal invitaci\u00f3n educa tambi\u00e9n en un profundo sentido de eclesialidad. Ser\u00e1 tambi\u00e9n una ocasi\u00f3n privilegiada para ilustrar la belleza de la comuni\u00f3n de los santos.<\/p>\n\n\n\n

Un problema frecuente para los confesores es la falta de preparaci\u00f3n de los penitentes, causa de que algunas confesiones se alarguen innecesariamente. \u00bfQu\u00e9 recomendar\u00eda al confesor para acoger a los fieles, pero sin alargarse demasiado y desanimar a otros que esperan su turno?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Conviene llevar a los fieles a una buena confesi\u00f3n desde el momento de la primera Comuni\u00f3n; despu\u00e9s se debe explicar la diferencia entre una conversaci\u00f3n, la direcci\u00f3n espiritual y la confesi\u00f3n sacramental. Es \u00fatil disponer con antelaci\u00f3n de folletos o impresos con esquemas de examen de conciencia, y si es posible diferenciados por edades, etc.<\/p>\n\n\n\n

El mismo confesor deber\u00e1 esforzarse en no parlotear, sino en hablar con sobriedad, claridad y dulzura, e ir a lo esencial y ayudar al penitente a ir tambi\u00e9n a lo esencial, sin hacerle sentirse a disgusto. Conviene buscar el equilibrio y la prudencia, y si se ha formado una cola, decir al penitente que m\u00e1s tarde o tambi\u00e9n una vez termine la cola le podr\u00e1 escuchar m\u00e1s ampliamente.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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