Roma <\/a>aquello no suced\u00eda porque en su constituci\u00f3n se combinaban la monarqu\u00eda (los c\u00f3nsules), la aristocracia (el senado) y el pueblo (los comicios).<\/p>\n\n\n\n\u00c1lvaro D \u2018Ors, en su Introducci\u00f3n a \u201cLas leyes\u201d de Cicer\u00f3n, sintetiza el pensamiento de este autor as\u00ed: \u201cLa constituci\u00f3n que Cicer\u00f3n juzga perfecta en su \u201cDe republica\u201d, y para la que viene a proponer sus leges, es, en realidad, la misma constituci\u00f3n republicana de Roma, sin las sombras que sobre ella proyectaba la realidad pol\u00edtica de su \u00e9poca…\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n\u201cLa virtud de aquella constituci\u00f3n estribaba, como ya hab\u00eda se\u00f1alado Polibio – quien como forastero que era, quiz\u00e1 supiera juzgarla mejor que los mismos romanos, y, de hecho, empezaron \u00e9stos a apreciarla sobre las huellas del elogio polibiano-, en su car\u00e1cter mixto\u2026\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\nTambi\u00e9n recuerda que, \u201cdentro de la vida jur\u00eddica romana se impon\u00eda una distinci\u00f3n entre la lex, que conten\u00eda una decisi\u00f3n del populus romanus reunido en las asambleas comiciales, y el ius, que era aquello que se consideraba como justo seg\u00fan la autoridad de los prudentes (iuri consulti)\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\nLas formas pol\u00edticas actuales<\/h2>\n\n\n\n
Estas ideas ayudan a ver que los antiguos sab\u00edan cosas muy aprovechables: por ejemplo, que las organizaciones pol\u00edticas actuales, en los mejores casos, independientemente de su denominaci\u00f3n- se autodefinen como democracias y Estados de Derecho -, en realidad, son formas de gobierno mixtas. En cuanto a su Derecho, \u00e9ste constituye una mezcla de la conciencia jur\u00eddica socialmente dominante en cada per\u00edodo, de los intereses de las \u00e9lites de cada sociedad y de lo que queda en ella de las virtudes y valores profesados por antepasados relevantes.<\/p>\n\n\n\n
Jos\u00e9 Orlandis, en su trabajo \u201cSobre los or\u00edgenes de la naci\u00f3n espa\u00f1ola\u201d,<\/em> recuerda que, con \u201cla di\u00f3cesis de las Espa\u00f1as\u201d,<\/em> creada por Diocleciano, hacia el a\u00f1o 300, se hab\u00eda iniciado cierta unidad org\u00e1nica superior en la que se integraron las provincias hisp\u00e1nicas del Imperio romano.<\/p>\n\n\n\nPero el per\u00edodo decisivo para la formaci\u00f3n de Espa\u00f1a fueron los siglos VI y VII y el agente que aglutin\u00f3 a los elementos dispersos y les dio conciencia unitaria de patria y naci\u00f3n fue un pueblo germ\u00e1nico\u2026, el pueblo visigodo, seg\u00fan hab\u00eda afirmado ya el historiador catal\u00e1n Ram\u00f3n de Abadal. Fue esa la Espa\u00f1a a la que san Isidoro dedic\u00f3 sus c\u00e9lebres Laudes: \u201cT\u00fa eres la m\u00e1s hermosa de todas las tierras que se extienden desde el Occidente hasta la India, \u00a1oh, Espa\u00f1a, madre sagrada y feliz de pr\u00edncipes y de pueblos!\u201d.<\/em> Esa Espa\u00f1a isidoriana era el gran reino occidental del siglo VII, la \u00fanica potencia mediterr\u00e1nea digna de compararse con el imperio bizantino.<\/p>\n\n\n\nEl sistema mon\u00e1rquico visigodo fracas\u00f3 en la pr\u00e1ctica pues falt\u00f3 una realeza din\u00e1stica ampliamente reconocida y respetada. La sabidur\u00eda escritur\u00edstica de los padres eclesi\u00e1sticos hispanos, tratando de dar prestigio a la monarqu\u00eda visigoda, hall\u00f3 un precedente ideal en los monarcas b\u00edblicos del reino de Israel, en la figura del rey ungido de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Los monarcas visigodos fueron as\u00ed los primeros reyes ungidos de occidente. Pero esa legitimidad sacral no evitaba la lucha por el poder entre los clanes pol\u00edticos y familiares. El enfrentamiento entre las parentelas de Chindasvinto y Wamba marc\u00f3 su impronta en las cuatro \u00faltimas d\u00e9cadas de vida de la Espa\u00f1a visigoda y acab\u00f3 por precipitar la destrucci\u00f3n de esa monarqu\u00eda. La experiencia aconsejar\u00eda para el futuro que el sistema mon\u00e1rquico fuese hereditario y estuviese dotado de un sistema y un procedimiento de sucesi\u00f3n preciso.<\/p>\n\n\n\n
Charles Louis de Secondat<\/h2>\n\n\n\n
Charles Louis de Secondat, bar\u00f3n de Montesquieu (1689\/1755) fue educado en una escuela cat\u00f3lica, hizo la carrera de Derecho en Burdeos y Par\u00eds y se cas\u00f3 con una mujer francesa y protestante. En 1728 emprendi\u00f3 viajes por Austria, Hungr\u00eda, Italia, sur de Alemania y Ruman\u00eda; y en 1729 parti\u00f3 para Londres donde permaneci\u00f3 unos dos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Gran aficionado a la historia es escritor de lenguaje claro. Pr\u00f3ximo a la mentalidad de los ilustrados no comparti\u00f3 con \u00e9stos la idea del progreso humano constante. Reconoci\u00f3 gran importancia a las costumbres por lo que su visi\u00f3n racionalista es muy matizada. Public\u00f3 en 1734 sus \u201cConsideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\nEn 1748 public\u00f3 en Ginebra \u201cEl esp\u00edritu de las leyes\u201d<\/em>, libro en que dej\u00f3 escrito que \u201csi la potestad ejecutiva fuera confiada a un cierto n\u00famero de personas sacadas del cuerpo legislativo no habr\u00eda ya libertad porque los dos poderes estar\u00edan unidos, ya que las mismas personas tendr\u00edan a veces, y podr\u00edan siempre tener, parte la una en la otra\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\nEn este libro dice tambi\u00e9n que los hombres pueden hacer la historia, que no consiste en un curso inexorable y fatal, sino que deviene inteligible por medio de las leyes. Para Montesquieu, las leyes ideales se fundamentar\u00edan en la igualdad natural de los hombres y promover\u00edan la solidaridad entre ellos.<\/p>\n\n\n\n
En un estado existen tres poderes: el legislativo, el ejecutivo y el judicial. Estos poderes encarnan, respectivamente, como en la doctrina cl\u00e1sica de la forma mixta de gobierno, las tres fuerzas sociales: pueblo, monarqu\u00eda y aristocracia. Hay libertad cuando el poder contiene al poder. Por eso, los tres poderes, legislativo, ejecutivo y judicial no deben hallarse concentrados en las mismas manos. Ning\u00fan poder debe ser ilimitado.<\/p>\n\n\n\n
Las formas pol\u00edticas en Montesquieu<\/h2>\n\n\n\n
La descentralizaci\u00f3n ocupa tambi\u00e9n un lugar destacado en el pensamiento de Montesquieu: los cuerpos intermedios, como las provincias, los municipios o la nobleza, en cuanto posean poderes propios \u2013no delegados- constituyen un freno al poder central, especialmente en los estados con forma mon\u00e1rquica de gobierno.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a las formas de gobierno, estableci\u00f3 una correlaci\u00f3n entre las condiciones psicol\u00f3gicas de cada pueblo y las distintas formas de gobierno que \u00e9l distingue:<\/p>\n\n\n\n
a) La rep\u00fablica existe donde prevalece la virtud, especialmente el desinter\u00e9s y la austeridad, y en los pa\u00edses fr\u00edos donde las pasiones son poco ardientes. Se basa en la igualdad. Puede ser aristocr\u00e1tica si gobierna con cierto n\u00famero de personas movidas por la moderaci\u00f3n y puede ser democr\u00e1tica si el poder lo ejerce el conjunto de los ciudadanos. Esta forma de gobierno puede prosperar en estados de extensi\u00f3n territorial peque\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
b) La monarqu\u00eda es el gobierno de uno solo seg\u00fan leyes fundamentales que se ejercen gracias a poderes intermedios. Prevalece donde abunda el sentimiento del honor o conciencia de derechos y deberes conforme al rango de cada uno y el amor a las distinciones sociales. Prevalece en pa\u00edses templados. Se funda en las diferencias y desigualdades libremente aceptadas. Es la forma de gobierno m\u00e1s adecuada para estados de extensi\u00f3n territorial media.<\/p>\n\n\n\n
c) El gobierno desp\u00f3tico es aquel en que manda uno solo caprichosamente, sin atenerse a las leyes. Su principio es el temor e implica la igualdad de todos por debajo del d\u00e9spota. Es la forma de gobierno m\u00e1s adecuada para un imperio de gran extensi\u00f3n territorial.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Del pensamiento de los antiguos queda la teor\u00eda de las formas de organizaci\u00f3n pol\u00edtica de la que habla Arist\u00f3teles: monarqu\u00eda (reside el poder en uno y lo utiliza para el bien de la comunidad), aristocracia (en una minor\u00eda que utiliza el poder para el bien de la comunidad) y democracia (en la mayor\u00eda del pueblo […]<\/p>\n","protected":false},"author":975,"featured_media":33935,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[47],"tags":[1308],"class_list":["post-33934","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas","tag-politica","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33934","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/975"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33934"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33934\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33935"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33934"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33934"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33934"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}