Por iniciativa del Instituto Hist\u00f3rico San Josemar\u00eda Escriv\u00e1 (ISJE), la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (PUSC) ha presentado en Roma la nueva edici\u00f3n cr\u00edtica del libro Camino, de san Josemar\u00eda Escriv\u00e1, cuyo autor es el fil\u00f3logo Fidel Sebasti\u00e1n Mediavilla, especialista en el siglo de Oro espa\u00f1ol, y que ha sido editado por el Centro para la Edici\u00f3n de Cl\u00e1sicos Espa\u00f1oles, que dirige el acad\u00e9mico Francisco Rico.<\/p>\n\n\n\n
En la presentaci\u00f3n han participado, adem\u00e1s del autor de esta edici\u00f3n, el historiador Luis Cano, y los profesores Vicente Bosch y Rafael Jim\u00e9nez. Camino es fruto de la labor sacerdotal que san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 inici\u00f3 en 1925, y se public\u00f3 por primera vez en 1934 en Cuenca (Espa\u00f1a), con el t\u00edtulo de Consideraciones espirituales.<\/p>\n\n\n\n
El Instituto Cervantes se\u00f1al\u00f3 recientemente en el Mapa Mundial de la Traducci\u00f3n que Camino es la cuarta obra m\u00e1s traducida de la literatura castellana, y san Josemar\u00eda Escriv\u00e1, el decimoquinto autor m\u00e1s traducido a lenguas distintas del castellano. En la entrevista con Omnes, preguntamos en primer lugar al fil\u00f3logo Fidel Sebasti\u00e1n por su trabajo como editor. <\/p>\n\n\n\n
\u2013Se trata de una edici\u00f3n cr\u00edtica, con lo que eso conlleva: hacer una colaci\u00f3n de variantes que han ido surgiendo (voluntaria o involuntariamente) en el curso de las ediciones publicadas desde 1939, para fijar el texto con las lecturas m\u00e1s justificadas, seg\u00fan se recoge en el aparato cr\u00edtico que publicamos como una secci\u00f3n aparte.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de fijar el texto, se hac\u00eda preciso anotar cada uno de los puntos de que se compone el libro. A veces se trata de una palabra cuyo sentido o intenci\u00f3n precisa una aclaraci\u00f3n a fin de mostrar la coincidencia con los modos de escribir que usaban los escritores de su entorno cronol\u00f3gico y cultural. A veces es preciso esclarecer la situaci\u00f3n o la identidad de los personajes que interven\u00edan en las an\u00e9cdotas o sucesos que all\u00ed relata el autor.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
En una palabra, hab\u00eda que facilitar al lector, mediante una anotaci\u00f3n suficiente, los detalles escondidos, los porqu\u00e9s de una sentencia, o la fuente literaria que hab\u00eda dejado huella en la memoria del escritor.<\/p>\n\n\n\n
\u2013Sin ninguna duda, considero que el autor de Camino es un cl\u00e1sico espa\u00f1ol; por tanto, un autor consagrado por la fidelidad de un p\u00fablico que le ha le\u00eddo y, sobre todo, rele\u00eddo con gusto durante noventa a\u00f1os; un autor que puede afrontar con esperanza el juicio de la cr\u00edtica literaria en adelante. Escriv\u00e1 es, adem\u00e1s, un cl\u00e1sico popular, cuyos dichos son repetidos lo mismo por la costurera que por el profesor: \u201cComo dec\u00eda san Josemar\u00eda\u2026\u201d, dicen, aunque luego lo citen (suele suceder) \u201caproximadamente\u201d, sin la gracia castiza del autor. Esto mismo lo hemos visto en siglos pasados con Quevedo o con santa Teresa de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
\u2013Cuando muri\u00f3 el autor (1975), se hab\u00edan publicado 28 ediciones de Camino en espa\u00f1ol. Circunstancias hist\u00f3ricas y culturales que hab\u00edan cambiado con el paso de los a\u00f1os, aconsejaban modificar algunos puntos evitando alusiones que pudieran sonar ofensivas para alg\u00fan grupo de personas, sorteando el lenguaje b\u00e9lico de las cartas de sus j\u00f3venes corresponsales, o adaptando el texto de algunas partes del rezo de la misa que hab\u00edan cambiado tras el Concilio Vaticano II.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Otras variantes, de puntuaci\u00f3n mayormente, pero no solo, sino de una palabra por otra, se hab\u00edan introducido de manera inopinada, pero de forma y por causas bien conocidas por los tratados de cr\u00edtica textual ya en las copias manuscritas. De \u00e9stas, he topado con una harto interesante, que hab\u00eda pasado inadvertida desde la 3\u00aa edici\u00f3n (1945), y que no revelo aqu\u00ed para permitir que el lector de esta edici\u00f3n disfrute descubri\u00e9ndola en el punto 998, pen\u00faltimo de la obra, y de la\u00a0 que se informa en la nota correspondiente y remisi\u00f3n al aparato cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
\u2013El lector habitual de Camino, que lo ha utilizado frecuentemente para hacer oraci\u00f3n, podr\u00e1 disfrutar conociendo los entresijos de una an\u00e9cdota, el autor de una carta que se cita, las circunstancias en que se escrib\u00eda tal o tal otro punto. A otros le gustar\u00e1 comprobar la conexi\u00f3n del esp\u00edritu que transmite san Josemar\u00eda con lo mejor de la tradici\u00f3n patr\u00edstica y de los m\u00edsticos castellanos. A los fil\u00f3logos, en particular, la oportunidad del l\u00e9xico y estilo de escribir.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Sus giros, se puede decir, son los giros que usa un Gald\u00f3s o el autor de La Regenta. No se quiere decir que los hubiera le\u00eddo a todos ellos con asiduidad, si bien fue siempre un \u00e1vido y constante lector y catador de los mejores cl\u00e1sicos. Lo que se quiere decir, y se\u00f1alar, es que, para hablar de las cosas m\u00e1s altas, no usaba un lenguaje eclesi\u00e1stico, por as\u00ed decir, sino laical, adecuado a su mensaje espiritual que consist\u00eda, principalmente, en instar a los hombres a buscar la santidad a trav\u00e9s de lo ordinario convirtiendo el trabajo y las dem\u00e1s ocupaciones diarias en sacrificio agradable a Dios.<\/p>\n\n\n\n
\u2013En la introducci\u00f3n he seguido el mismo esquema que he aplicado a los estudios complementarios a la edici\u00f3n del Libro de la vida de santa Teresa o a la Introducci\u00f3n del s\u00edmbolo de la fe de fray Luis de Granada para la colecci\u00f3n Biblioteca Cl\u00e1sica de la Real Academia Espa\u00f1ola. Esto es, un estudio, a partir de cuanto se ha escrito hasta ahora acerca de la vida del autor, as\u00ed como de sus escritos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a Camino en particular, la novedad de su mensaje, su estilo y fuentes, la historia de la confecci\u00f3n del texto, y un cap\u00edtulo especialmente grato para m\u00ed (pues me he dedicado durante a\u00f1os a esa materia), la ortograf\u00eda y puntuaci\u00f3n en Camino, donde se reservan al lector insospechadas manifestaciones del car\u00e1cter innovador, dentro de la tradici\u00f3n, del escritor, del hombre, y del fundador.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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