{"id":32243,"date":"2023-08-08T06:00:00","date_gmt":"2023-08-08T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32243"},"modified":"2024-04-24T12:21:53","modified_gmt":"2024-04-24T10:21:53","slug":"hacia-el-nacimiento-del-estado-de-israel-iv-la-primera-guerra-mundial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/hacia-el-nacimiento-del-estado-de-israel-iv-la-primera-guerra-mundial\/","title":{"rendered":"Hacia el nacimiento del estado de Israel. La Primera Guerra Mundial"},"content":{"rendered":"

Tanto el nacionalismo pan\u00e1rabe como el panisl\u00e1mico empezaron a hacerse \u00ablocales\u00bb, o mejor dicho, a identificar un problema palestino frente a la creciente presencia jud\u00eda en Palestina<\/a>, con Rashid Rida (1865-1935), un musulm\u00e1n sirio que, ganado por las ideas de Al-Afghani y Abduh, se convenci\u00f3 de la necesidad de la independencia \u00e1rabe, al tiempo que identificaba el arabismo con el islam, elementos que en su opini\u00f3n estaban indisolublemente unidos.<\/p>\n\n\n\n

El \u00abproblema palestino\u201d<\/h2>\n\n\n\n

Rashid Rida fue fundador de la revista Al-Manar y autor del primer art\u00edculo antisionista, en el que acusaba a sus compatriotas de inmovilismo. Con Rida germin\u00f3 una conciencia nacional palestina espec\u00edfica dentro del nacionalismo pan\u00e1rabe y panisl\u00e1mico.
Es importante mencionar las dos corrientes de pensamiento que surgieron del despertar nacional \u00e1rabe primero y del despertar nacional palestino despu\u00e9s, ya que la Organizaci\u00f3n para la Liberaci\u00f3n de Palestina (OLP) es pr\u00e1cticamente hija de la primera, con el movimiento Fatah (aquel del que Yasser Arafat fue l\u00edder y del que es miembro el actual presidente de la Autoridad Nacional Palestina); de la segunda, en cambio, Ham\u00e1s es descendiente directo. En la actualidad, ambas corrientes luchan encarnizadamente entre s\u00ed y cada una reivindica ser la representante leg\u00edtima del pueblo palestino y de sus aspiraciones.<\/p>\n\n\n\n

La tierra demasiado prometida<\/h2>\n\n\n\n

La presencia de potencias occidentales en los territorios gobernados por el Imperio otomano no se remonta a finales del siglo XIX. De hecho, ya en el siglo XV, varios Estados europeos firmaron tratados con la Puerta para asegurarse privilegios. Fue el caso de la Rep\u00fablica de G\u00e9nova (1453, inmediatamente despu\u00e9s de la conquista otomana de Constantinopla<\/a>), seguida de Venecia (1454) y otros estados italianos. Despu\u00e9s fue el turno de Francia, que firm\u00f3 varios acuerdos con el Imperio otomano, el m\u00e1s importante en 1604. <\/p>\n\n\n\n

Todos estos pactos bilaterales firmados entre la Sublime Puerta y los estados europeos tomaron el nombre de Capitulaciones y establec\u00edan que, en materia religiosa y civil, los s\u00fabditos extranjeros presentes en los territorios otomanos se remit\u00edan a los c\u00f3digos de los pa\u00edses de los que eran ciudadanos, imitando el modelo conocido como \u201cmillet\u201d. Este modelo legislativo estipulaba que cada comunidad religiosa no musulmana era reconocida como una \u201cnaci\u00f3n\u201d (del \u00e1rabe \u201cmillah\u201d, turco \u201cmillet\u201d) y estaba gobernada por el jefe religioso de dicha comunidad, investido de funciones tanto religiosas como civiles. La m\u00e1xima autoridad religiosa de una comunidad o naci\u00f3n cristiana (como pod\u00edan ser los armenios), por ejemplo, era el patriarca.<\/p>\n\n\n\n

Dado que, tradicionalmente, la Iglesia cat\u00f3lica latina no estaba muy presente en los territorios otomanos, las Capitulaciones, especialmente los acuerdos con Francia, favorecieron la afluencia de misioneros cat\u00f3licos. Otras potencias -incluido en particular el Imperio austroh\u00fangaro, pero m\u00e1s tarde sobre todo Alemania, aliada hist\u00f3rica de Constantinopla tambi\u00e9n en la Primera Guerra Mundial- empezaron a competir entre s\u00ed en el campo de la protecci\u00f3n de las minor\u00edas no musulmanas del Imperio, y en este juego entr\u00f3 a principios del siglo XX Gran Breta\u00f1a, que hasta entonces hab\u00eda permanecido casi con la boca vac\u00eda porque no hab\u00eda encontrado minor\u00edas que proteger.
Si la pol\u00edtica internacional europea hab\u00eda intentado, hasta entonces, mantener vivo al \u201cgran enfermo\u201d que era el Imperio otomano, la entrada de Constantinopla en la guerra del lado del imperio germ\u00e1nico y contra las potencias de la Entente (Gran Breta\u00f1a, Rusia y Francia) empuj\u00f3 a estas \u00faltimas a acordar la partici\u00f3n de la \u201ccarcasa turca\u201d.
Aqu\u00ed comenz\u00f3 el gran juego de las naciones sobre el futuro de los mismos pueblos que hab\u00edan estado sometidos a la Sublime Puerta. Citamos, en particular, una serie de acuerdos y declaraciones que conciernen m\u00e1s de cerca a la zona de Oriente Medio que nos interesa:<\/p>\n\n\n\n

– Acuerdo Hussein-McMahon (1915-1916): la esencia de este acuerdo, contra\u00eddo entre el jerife Hussein de La Meca (antepasado del actual rey de Jordania Abdallah) y sir Arthur Henry McMahon, Alto Comisionado brit\u00e1nico en Egipto, era que Gran Breta\u00f1a, a cambio de apoyo en el conflicto contra los turcos e importantes concesiones econ\u00f3micas, se comprometer\u00eda a garantizar, una vez finalizada la guerra, la independencia de un reino \u00e1rabe que se extender\u00eda desde el Mar Rojo hasta el Golfo P\u00e9rsico y desde el centro-sur de Siria (el norte quedaba dentro de los intereses franceses) hasta Yemen, con el jerife de La Meca a la cabeza.<\/p>\n\n\n\n

– Acuerdo Sykes-Picot. Este acuerdo fue estipulado entre Gran Breta\u00f1a, en la persona de sir Mark Sykes, y Francia, representada por Georges Picot, paralelamente a las negociaciones con el jerife Hussein de La Meca, dando testimonio de hasta qu\u00e9 punto la pol\u00edtica ambigua y ciega de los Estados europeos en la zona, seguida posteriormente por Estados Unidos, hab\u00eda causado da\u00f1os devastadores con el paso del tiempo. <\/p>\n\n\n\n

Los pactos estipulaban que el antiguo Imperio otomano (en la parte oriental, es decir, parte de Cilicia y Anatolia, junto con la actual Palestina\/Israel, L\u00edbano, Siria y Mesopotamia) se dividir\u00eda en Estados \u00e1rabes bajo la soberan\u00eda de un l\u00edder local, pero con una especie de derecho de tanteo, en asuntos pol\u00edticos y econ\u00f3micos, para las potencias protectoras, que ser\u00edan: Francia para la zona interior de Siria, con los distritos de Damasco, Hama, Homs, Alepo hasta Mosul; Gran Breta\u00f1a para la parte interior de Mesopotamia, para Transjordania y el N\u00e9guev. <\/p>\n\n\n\n

Para otras zonas, se preve\u00eda la administraci\u00f3n directa por parte de las dos potencias (Francia en L\u00edbano, en las zonas costeras de Siria y partes de Cilicia y Anatolia oriental; Gran Breta\u00f1a para los distritos de Bagdad y Basora). Palestina, por su parte, quedar\u00eda bajo la administraci\u00f3n de un r\u00e9gimen internacional acordado con Rusia, los dem\u00e1s aliados y el jerife de La Meca.<\/p>\n\n\n\n

– Declaraci\u00f3n Balfour (promulgada en 1917 pero cuyas negociaciones se remontan a 1914). Con esta declaraci\u00f3n Gran Breta\u00f1a afirmaba que ve\u00eda con buenos ojos la creaci\u00f3n de un \u201chogar nacional\u201d, una definici\u00f3n deliberadamente vaga, en Palestina para el pueblo jud\u00edo. Sin embargo, los brit\u00e1nicos eran muy conscientes de que 500.000 \u00e1rabes nunca habr\u00edan aceptado ser gobernados ni siquiera por 100.000 jud\u00edos. Por lo tanto, se reservaron la opci\u00f3n de anexionar Palestina al Imperio brit\u00e1nico, favoreciendo la inmigraci\u00f3n jud\u00eda all\u00ed, y solo entonces dar a los jud\u00edos la posibilidad de autogobernarse.<\/p>\n\n\n\n

Sabemos que el general brit\u00e1nico Allenby entr\u00f3 victorioso en Jerusal\u00e9n, liber\u00e1ndola de los otomanos, y que despu\u00e9s de la Gran Guerra, Gran Breta\u00f1a, que hab\u00eda prometido Palestina a medio mundo, se la qued\u00f3 para s\u00ed. Pero esa es otra historia.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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