{"id":32064,"date":"2023-06-27T10:25:39","date_gmt":"2023-06-27T09:25:39","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32064"},"modified":"2024-04-24T12:21:45","modified_gmt":"2024-04-24T10:21:45","slug":"los-judios-y-la-diaspora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/los-judios-y-la-diaspora\/","title":{"rendered":"Hacia el nacimiento del estado de Israel. Los jud\u00edos y la di\u00e1spora"},"content":{"rendered":"

Israel. Palestina. Ha-Aretz<\/em> (hebreo: la Tierra tout court, que es como los jud\u00edos definen la Tierra que Dios les prometi\u00f3, desde Dan en el norte hasta Beersheba en el sur). Filast\u00ecn<\/em> (\u00e1rabe: Palestina). Yerushalayim<\/em> (nombre hebreo de Jerusal\u00e9n, que significa \u00abcolina de la paz\u00bb y, por extensi\u00f3n, ciudad de la paz). Al-Quds<\/em> (el Santo: nombre \u00e1rabe de Jerusal\u00e9n). En este peque\u00f1o pa\u00f1uelo de tierra, las cosas suelen tener dos o m\u00e1s nombres, y las definiciones de los lugares de esta min\u00fascula regi\u00f3n a caballo entre \u00c1frica y Asia son rotundas, dan una sensaci\u00f3n de absoluto, de divino, casi como si aqu\u00ed confluyeran todas las miradas del mundo, todas las expectativas, anhelos y deseos de miles de millones de hombres a lo largo de la historia.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, antes de profundizar en la cuesti\u00f3n \u00e1rabe-israel\u00ed, es necesario aclarar a qui\u00e9n y a qu\u00e9 nos referimos. Para ser a\u00fan m\u00e1s precisos, habr\u00eda incluso que hablar en primer lugar de una cuesti\u00f3n jud\u00eda<\/em>, que luego se convierte en judeo-otomana<\/em> y al mismo tiempo judeo-\u00e1rabe<\/em> o judeo-palestina<\/em>, y finalmente, s\u00f3lo desde 1948, \u00e1rabe-israel\u00ed<\/em> o israel\u00ed-palestina<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfJud\u00edos o israel\u00edes?<\/h2>\n\n\n\n

Empecemos por uno de esos supuestos que todo orientalista novato debe conocer. Del mismo modo que uno aprende, durante sus primeras lecciones en la universidad, que no todos los \u00e1rabes son musulmanes y no todos los musulmanes son \u00e1rabes, es necesario se\u00f1alar que no todos los jud\u00edos son israel\u00edes y no todos los israel\u00edes son jud\u00edos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9nes son, pues, los israel\u00edes? Son los ciudadanos del Estado de Israel, un pa\u00eds de Asia Occidental de unos 9 millones de habitantes, de los cuales unos 7 millones son jud\u00edos, con una minor\u00eda considerable (unos 2 millones) de \u00e1rabes, musulmanes sun\u00edes en su inmensa mayor\u00eda, pero con una peque\u00f1a minor\u00eda de cristianos y drusos. Los israel\u00edes, por tanto, son tanto jud\u00edos como \u00e1rabes (o palestinos: sobre el uso de este \u00faltimo t\u00e9rmino nos remitimos a las p\u00e1ginas siguientes) y tanto jud\u00edos como musulmanes, drusos, cristianos, etc.<\/p>\n\n\n\n

Los jud\u00edos (t\u00e9rmino que es sin\u00f3nimo, en italiano, de \u00abisraelitas\u00bb y no de \u00abisrael\u00edes\u00bb), por su parte, son un grupo etnorreligioso que cuenta entre 17 y 20 millones de personas, la mayor\u00eda de las cuales (unos 10 millones) residen en Estados Unidos; tambi\u00e9n hay unos 7 millones en Israel. Tambi\u00e9n hay una presencia bastante importante en Francia (hab\u00eda 700.000 a principios de este siglo, pero no dejan de disminuir), el Reino Unido, Rusia y otros pa\u00edses. En Italia hay unos 45.000 jud\u00edos.<\/p>\n\n\n\n

Se definen a s\u00ed mismos como un \u00abgrupo etnorreligioso\u00bb, y no como simples fieles de una religi\u00f3n, porque el concepto de etnia y el de fe religiosa, en el juda\u00edsmo, est\u00e1n estrechamente relacionados. Antes de la Shoah<\/em>, u Holocausto, el genocidio que extermin\u00f3 a la mayor\u00eda de las comunidades jud\u00edas de Europa, el Viejo Continente era la cuna de m\u00e1s de la mitad de los jud\u00edos del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Asquenaz\u00edes y sefard\u00edes<\/h2>\n\n\n\n

Los jud\u00edos, tanto los que viven en Israel como los que est\u00e1n dispersos por todo el mundo, se dividen generalmente en dos grandes grupos, basados en distintos factores, que son, en primer lugar, todos los aspectos culturales que los distinguen, como la lengua, las tradiciones, las costumbres y los h\u00e1bitos, as\u00ed como las vicisitudes hist\u00f3ricas por las que han pasado y la situaci\u00f3n geogr\u00e1fica de la comunidad a la que pertenecen.<\/p>\n\n\n\n

Estos dos grupos se denominan \u00abasquenaz\u00edes\u00bb y \u00absefard\u00edes\u00bb (de Ashkenaz y Sefarad, que en hebreo medieval significan Alemania y Espa\u00f1a respectivamente).<\/p>\n\n\n\n

En general, los sefard\u00edes son aquellos israelitas (Isaac Abravanel, jud\u00edo y ministro de Hacienda del Reino hasta la expulsi\u00f3n, habla de entre 200.000 y 300.000) que se negaron a convertirse al cristianismo y fueron expulsados de Espa\u00f1a en 1492, tras la Reconquista definitiva del pa\u00eds a los moros por Fernando, rey de Arag\u00f3n, e Isabel, reina de Castilla. Encontraron refugio en el norte de \u00c1frica, en el Imperio Otomano, en Egipto, en Oriente Pr\u00f3ximo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, hoy en d\u00eda tambi\u00e9n se definen como sefard\u00edes las comunidades jud\u00edas de Yemen, Irak, Palestina y otros pa\u00edses de Asia y \u00c1frica que poco o nada tienen que ver con los refugiados expulsados en el siglo XV de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Esto se debe a que, en el siglo XVI, un erudito y m\u00edstico de origen andaluz, Yossef Caro (1488-1575), redact\u00f3 un c\u00f3digo, llamado el Shulhan Arukh, que recog\u00eda todas las tradiciones, costumbres, normas de licitud e ilicitud y rituales de las comunidades hispanas.<\/p>\n\n\n\n

En respuesta, un erudito jud\u00edo polaco, Mosh\u00e9 Isserles, tambi\u00e9n conocido como Harem\u00e1, coment\u00f3 el c\u00f3digo de Caro, dictaminando que algunas de las normas contenidas en \u00e9l no se ajustaban a la tradici\u00f3n asquenaz\u00ed. Esto cre\u00f3 la distinci\u00f3n entre asquenaz\u00edes y sefard\u00edes (una diferencia que va desde los rituales hasta la comida, pasando por la forma de relacionarse con los no jud\u00edos, el idioma utilizado en la vida cotidiana, etc.), a los que muchos tambi\u00e9n se refieren como jud\u00edos europeos y jud\u00edos orientales, respectivamente.<\/p>\n\n\n\n

Lo que acabamos de expresar no es m\u00e1s que una generalizaci\u00f3n de las muchas y variadas diferencias entre los jud\u00edos de todo el mundo, que, a pesar de todo, siempre han conservado sus ra\u00edces comunes, el culto y, sobre todo, el anhelo nost\u00e1lgico del regreso a la Tierra Prometida, acompa\u00f1ado del dolor del exilio (componentes, estos \u00faltimos, omnipresentes en gestos y palabras de la vida cotidiana y de las celebraciones m\u00e1s importantes).<\/p>\n\n\n\n

La di\u00e1spora<\/h2>\n\n\n\n

La Di\u00e1spora, es decir, la dispersi\u00f3n de los israelitas (t\u00e9rmino que es sin\u00f3nimo de ‘jud\u00edo’ y no de ‘israelita’) por los cuatro puntos cardinales del planeta ya hab\u00eda comenzado entre los a\u00f1os 597 y 587 a.C., con el llamado ‘Cautiverio Babil\u00f3nico’, es decir, la deportaci\u00f3n de los habitantes de los reinos de Israel y Jud\u00e1 a Asiria y Babilonia, y con la destrucci\u00f3n del templo construido por Salom\u00f3n, a manos del rey Nabucodonosor.<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 538, con el Edicto de Ciro, rey de los persas, una parte de los jud\u00edos pudo reconstruir el templo a su regreso a casa, aunque muchos jud\u00edos permanecieron en Babilonia o se fueron a vivir a otras regiones, proceso que continu\u00f3 en las \u00e9pocas helen\u00edstica y romana.<\/p>\n\n\n\n

Fue Roma, sin embargo, la que puso fin -y durante casi dos mil a\u00f1os- a las aspiraciones nacionales y territoriales del pueblo jud\u00edo, con las sangrientas tres Guerras Jud\u00edas. La primera de ellas (66-73 d.C.), iniciada por una serie de revueltas de la poblaci\u00f3n local contra la autoridad romana, culmin\u00f3 con la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el Templo, as\u00ed como de otras ciudades y plazas fuertes militares como Masada, y la muerte, seg\u00fan el historiador de la \u00e9poca Josefo Flavio, de m\u00e1s de un mill\u00f3n de jud\u00edos y veinte mil romanos. La segunda (115-117) tuvo lugar en las ciudades romanas de la di\u00e1spora y tambi\u00e9n se cobr\u00f3 miles de v\u00edctimas. En la tercera (132-135), tambi\u00e9n conocida como la Revuelta de Bar-Kokhba<\/em>, la maquinaria b\u00e9lica romana arroll\u00f3 como una apisonadora todo lo que encontr\u00f3 a su paso, arrasando unas 50 ciudades (entre ellas lo que quedaba de Jerusal\u00e9n) y 1.000 aldeas. No s\u00f3lo los sublevados, sino casi toda la poblaci\u00f3n jud\u00eda que hab\u00eda sobrevivido a la Primera Guerra Jud\u00eda fue aniquilada (hubo unos 600.000 muertos), junto con la idea misma de una presencia jud\u00eda en la regi\u00f3n, que qued\u00f3 romanizada incluso en su topograf\u00eda. De hecho, el nombre de Palestina, y m\u00e1s concretamente Siria Pal\u00e6stina<\/em>, fue dado por el emperador Adriano a la antigua provincia de Judea en el a\u00f1o 135 d.C., tras el final de la Tercera Guerra Jud\u00eda (Palestina propiamente dicha era, hasta entonces, una delgada franja de tierra, correspondiente m\u00e1s o menos a la actual Franja de Gaza, en la que se encontraba la antigua Pent\u00e1polis filistea).<\/p>\n\n\n\n

El mismo emperador hizo reconstruir Jerusal\u00e9n como ciudad pagana, con el nombre de Aelia Capitolina<\/em>, colocando templos a divinidades grecorromanas justo encima de los lugares santos jud\u00edos y cristianos (jud\u00edos y cristianos fueron entonces asimilados), e impidi\u00f3 la entrada a cualquier jud\u00edo, aunque, al menos durante los primeros siglos de la era cristiana, una minor\u00eda jud\u00eda sobrevivi\u00f3 en el campo de Judea y especialmente en las ciudades santas de Safed y Tiber\u00edades, en Galilea, Tanto es as\u00ed que aparece en las cr\u00f3nicas de la \u00e9poca que, durante la revuelta contra el emperador bizantino Heraclio en el a\u00f1o 614, la minor\u00eda israelita particip\u00f3 en masacres de cristianos (unos 90.000 muertos) y en la destrucci\u00f3n de algunos lugares santos como el Santo Sepulcro<\/a>, de acuerdo con los persas sas\u00e1nidas, e incluso gobern\u00f3 Jerusal\u00e9n durante 15 a\u00f1os, antes de acabar casi completamente masacrada a su vez y favorecer el avance y la conquista de las tropas \u00e1rabo-isl\u00e1micas en el a\u00f1o 637.<\/p>\n\n\n\n

Uno se pregunta, en cualquier caso, por qu\u00e9 no hubo, antes de 1880, fecha que tradicionalmente marca el inicio de la cuesti\u00f3n \u00e1rabe-israel\u00ed -en esta \u00e9poca ser\u00eda m\u00e1s correcto llamarla a\u00fan judeo-palestina-, una inmigraci\u00f3n masiva de jud\u00edos a la regi\u00f3n, que entretanto hab\u00eda pasado de mano en mano: romanos, persas, bizantinos, \u00e1rabes, cruzados, turcos otomanos. <\/p>\n\n\n\n

Seguramente por razones econ\u00f3micas (las comunidades jud\u00edas, ya muy urbanizadas y dedicadas al comercio, se hab\u00edan asentado de forma permanente en muchos centros importantes de la Europa mediterr\u00e1nea, Asia y \u00c1frica y hab\u00edan tejido una densa red comercial), pero probablemente tambi\u00e9n religiosas: el Talmud de Babilonia, de hecho (tratado Ketubot, 111a), afirma que Dios impedir\u00eda a los israelitas rebelarse contra las naciones creando su propio Estado; inmigrar en masa a Tierra Santa; acelerar la llegada del mes\u00edas. Estas prohibiciones constituyen la base de la doctrina r\u00edgidamente antisionista y antiisrael\u00ed de los Neturei Karta (Guardianes de la Ciudad, grupo jud\u00edo extremista que vive hoy principalmente en dos barrios de Jerusal\u00e9n, Me’ah She’arim y Ge’ula), movimiento jud\u00edo ortodoxo que se niega a reconocer la autoridad y la existencia misma del Estado de Israel.<\/p>\n\n\n\n

En cualquier caso, a finales del siglo XIX, Palestina formaba parte de la mayor provincia (vilayet<\/em>) de Siria y su poblaci\u00f3n era casi exclusivamente de habla \u00e1rabe e isl\u00e1mica (aunque exist\u00edan importantes minor\u00edas cristianas, sobre todo en ciudades como Nazaret, Bel\u00e9n y la propia Jerusal\u00e9n, donde los cristianos representaban a veces una mayor\u00eda relativa). S\u00f3lo hab\u00eda 24.000 jud\u00edos, el 4,8% de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Como s\u00fabditos otomanos, eran considerados (al igual que los cristianos) ciudadanos de segunda clase, es decir, dhimmi<\/em>, y estaban sujetos al pago de un impuesto de capitulaci\u00f3n, llamado jizya<\/em>, y de un impuesto sobre las tierras que pose\u00edan, khar\u00e0j<\/em>, hasta 1839, cuando, tras el Edicto (Hatti sherif<\/em>) de G\u00fclhane seguido del Edicto (Hatti<\/em>) H\u00fcmayun (1856) y de la Islahat Fermani, el sult\u00e1n Abd\u00fclmecit I concedi\u00f3 la plena igualdad jur\u00eddica con los musulmanes a todos los s\u00fabditos no isl\u00e1micos de la Sublime Puerta, en el marco de la famosa Tanzimat<\/em>, reformas liberales de inspiraci\u00f3n europea.<\/p>\n\n\n\n

Parad\u00f3jicamente, los g\u00e9rmenes de la cuesti\u00f3n \u00e1rabe-israel\u00ed salieron a la luz en el mismo momento en que, en la \u00e9poca de las revoluciones liberales y la apertura de los guetos en Europa y los Tanzimat<\/em> en el Imperio Otomano, segu\u00edan produci\u00e9ndose violentos pogromos y actos y episodios m\u00e1s sutiles de antisemitismo, especialmente en Europa y Rusia, pero tambi\u00e9n en Siria y otras partes del mundo occidental y oriental.<\/p>\n\n\n\n

Fue entonces cuando, en el contexto de los nacionalismos europeos y tambi\u00e9n como consecuencia de la Haskalah, la Ilustraci\u00f3n jud\u00eda (que vio renacer la literatura y la cultura judeo-europeas), naci\u00f3 y se desarroll\u00f3 esa ideolog\u00eda que constituye la base del actual Estado de Israel: el sionismo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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