{"id":31869,"date":"2023-06-17T06:00:00","date_gmt":"2023-06-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=31869"},"modified":"2023-06-21T18:02:51","modified_gmt":"2023-06-21T17:02:51","slug":"biblia-y-lenguaje-inclusivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/biblia-y-lenguaje-inclusivo\/","title":{"rendered":"Mark Giszczak sobre la Biblia, su veracidad y el lenguaje inclusivo"},"content":{"rendered":"

El doctor Mark Giszczak da clases en el Augustine Institut<\/a>e, pero tambi\u00e9n escribe libros e imparte charlas hablando sobre la Biblia. Piensa que \u201cnecesitamos llegar a conocer a Dios, leer su palabra y dejarnos cambiar e impactar por ella\u201d. Al mismo tiempo, \u201c tenemos que reconocer que nunca lo sabremos todo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La Sagrada Biblia<\/a> y su estudio hace que afloren m\u00faltiples preguntas. \u00bfSabemos si los textos son veraces? \u00bfC\u00f3mo impacta el lenguaje inclusivo en las traducciones? \u00bfQu\u00e9 retos existen para captar el aut\u00e9ntico mensaje de la Palabra? En esta entrevista con Omnes el doctor Giszczak trata estas y otras cuestiones.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el mayor reto al que se enfrentan ahora los traductores de la Biblia?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 En mi libro sobre la traducci\u00f3n de la Biblia hablo del reto del lenguaje inclusivo, que ha sido un tema de debate muy importante en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. Se ha producido un verdadero cambio en la forma de pensar acerca de los hombres y mujeres, sobre los roles, y el lenguaje tiene mucho que ver con ello.<\/p>\n\n\n\n

En la traducci\u00f3n de la Biblia, algunos traductores han ido en la direcci\u00f3n de tratar de hacer la Biblia lo m\u00e1s inclusiva posible. Y otros han adoptado un enfoque diferente, m\u00e1s conservador. Dicen que debemos hacer todas las cosas que podamos tan inclusivas como sea posible, pero si en el texto b\u00edblico est\u00e1 marcado el g\u00e9nero, entonces debemos traducirlo como est\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Esto se convierte en una especie de di\u00e1logo sobre la forma correcta de traducir. Y creo que a medida que la conversaci\u00f3n en torno al g\u00e9nero siga cambiando, los traductores de la Biblia seguir\u00e1n teniendo que reflexionar sobre el enfoque adecuado.<\/p>\n\n\n\n

Por un lado, hay una especie de tendencia a ceder a lo que la cultura est\u00e9 haciendo en ese momento. Por otro, hay una tendencia a resistirse a la cultura. Creo que el camino correcto es algo intermedio. Los traductores cristianos deben resistirse a la idea de que la cultura contempor\u00e1nea puede reescribir la antropolog\u00eda b\u00edblica. Pero, por otro lado, creo que debemos traducir de forma que nos comuniquemos con la cultura contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo pueden asegurarse los traductores de que no se les escapa el verdadero significado de lo que Dios quiso decir?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 En ciertas tradiciones religiosas resolvieron este problema no traduciendo, el Cor\u00e1n es famoso por eso. En el Islam, si realmente quieres ser un estudioso de la religi\u00f3n, tienes que estudiar \u00e1rabe y leer el Cor\u00e1n en el idioma original. Algo parecido ocurre en el juda\u00edsmo. En el cristianismo, sin embargo, tenemos la tradici\u00f3n de traducir las Escrituras.<\/p>\n\n\n\n

Esto, en realidad, se remonta al juda\u00edsmo primitivo. En la \u00e9poca griega y romana, alrededor del tiempo de Jes\u00fas, la mayor\u00eda de los jud\u00edos no sab\u00edan hebreo, muchos de ellos hablaban griego. El Antiguo Testamento fue traducido al griego para ellos y esa es la versi\u00f3n del Antiguo Testamento que los primeros cristianos adoptaron, porque la mayor\u00eda de ellos tambi\u00e9n hablaban griego.<\/p>\n\n\n\n

Cuando la Iglesia comenz\u00f3 a evangelizar, muchos cristianos hablaban lat\u00edn. Por tanto, era necesario disponer de una versi\u00f3n griega y otra latina de la Biblia. Esto significaba que nuestro texto sagrado exist\u00eda en varias lenguas y siempre se enfrentaba al problema de la traducci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hemos heredado ese problema de manera especial en nuestro tiempo. Hoy el cristianismo es un fen\u00f3meno global y hay muchas lenguas a las que es necesario traducir la Biblia.<\/p>\n\n\n\n

Todos los traductores se enfrentan a problemas porque, para hacer una buena traducci\u00f3n, el traductor tiene que entender muy bien las lenguas y culturas originales, pero tambi\u00e9n tiene que ser un buen estudiante de la lengua receptora, para comprender c\u00f3mo se puede traducir o trasladar el significado de una familia ling\u00fc\u00edstica a otra distinta.<\/p>\n\n\n\n

Existen dos enfoques b\u00e1sicos para la traducci\u00f3n de la Biblia. Uno es la equivalencia din\u00e1mica (o funcional) y el otro la equivalencia palabra por palabra (o formal). La equivalencia din\u00e1mica puede ser muy \u00fatil para realizar el mayor n\u00famero de traducciones de la Biblia lo antes posible, pero la teor\u00eda de la equivalencia din\u00e1mica es inexacta por dise\u00f1o, est\u00e1 pensada para ser muy flexible. Y cuando se trata de ideas teol\u00f3gicas y de la ense\u00f1anza y la tradici\u00f3n de la Iglesia, es muy importante que nuestras traducciones transmitan con el mayor cuidado posible lo que Dios intenta ense\u00f1arnos en el texto sagrado.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed es donde el Vaticano cambi\u00f3 su pol\u00edtica en materia de traducci\u00f3n. Podemos verlo en un documento de 2001, \u00abLiturgiam authenticam<\/a>\u00ab, que promueve la fidelidad y la exactitud en la traducci\u00f3n de la Biblia. Dice que hay que esforzarse por mantener la fidelidad al texto original. Pero tambi\u00e9n hay que esforzarse por explicar el texto de manera que lo entiendan los hablantes de la lengua receptora.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de una tensi\u00f3n constante en la traducci\u00f3n de la Biblia. \u00bfVas a centrarte sobre todo en el texto y ser muy exacto? \u00bfO te vas a centrar m\u00e1s en el p\u00fablico y en c\u00f3mo lo van a entender exactamente? Diversas traducciones y diferentes traductores han adoptado diversas teor\u00edas dependiendo de c\u00f3mo van a responder a esa pregunta.<\/p>\n\n\n\n

Parece que ahora el lenguaje es algo vol\u00e1til que cambia r\u00e1pidamente. Adem\u00e1s, la gente se ofende con facilidad cuando otros utilizan ciertas palabras. Esto es un reto para los traductores, \u00bfc\u00f3mo pueden afrontarlo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 El lenguaje siempre ha sido pol\u00edtico, porque es la forma en que comunicamos ideas y conceptos. Y hay cosas en la Biblia que ofenden a la gente, y dependiendo de la \u00e9poca en la que vivas, la gente se ofender\u00e1 por cosas diferentes. Creo que como catequistas y evangelistas podemos hacer todo lo posible por explicar las ideas de la Biblia de la forma m\u00e1s inofensiva posible. Pero es cierto que el lenguaje de la Biblia es sagrado y, por tanto, inalterable.<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo de ello es que Dios se revela como Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Sabemos teol\u00f3gicamente que Dios no tiene g\u00e9nero, pero el hecho de que conozcamos esa idea teol\u00f3gica no nos permite modificar la forma en que Dios se revela. Por ejemplo, algunos cristianos han experimentado con referirse a Dios como Madre o al Esp\u00edritu Santo como \u00abella\u00bb, y este tipo de manipulaci\u00f3n del lenguaje b\u00edblico es muy peligroso. Se corre el riesgo de socavar por completo la revelaci\u00f3n que Dios nos hace.<\/p>\n\n\n\n

Si empezamos a cambiar los principios de la Biblia que no nos gustan, de repente ya no somos estudiantes o disc\u00edpulos de la Biblia, sino que en cierto modo le estamos diciendo a la Biblia lo que deber\u00eda ense\u00f1arnos. Es una postura muy arriesgada.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo sabemos que la Biblia que leemos hoy es la Biblia que se escribi\u00f3 hace cientos de a\u00f1os? \u00bfC\u00f3mo sabemos que no ha sido manipulada?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Se trata de una cuesti\u00f3n compleja. En bibliotecas de todo el mundo tenemos copias antiguas de las Sagradas Escrituras y muchas de ellas son fragmentarias. Muchas de las primeras copias que tenemos de la Biblia vienen en trozos peque\u00f1os, pero algunos de los manuscritos m\u00e1s grandes que tenemos son muy antiguos, de la \u00e9poca del emperador Constantino.<\/p>\n\n\n\n

A medida que los eruditos han ido analizando todas las pruebas de esos fragmentos y manuscritos, han podido demostrar que existe una continuidad a lo largo del tiempo. No hay grandes interrupciones en la cadena de transmisi\u00f3n desde la antig\u00fcedad hasta las bibliotecas y traducciones modernas, pasando por la \u00e9poca medieval y los monasterios.<\/p>\n\n\n\n

El texto del Nuevo Testamento, por ejemplo, ha sido examinado con gran detalle por los eruditos. Tenemos certeza sobre \u00e9l, alrededor del 98 % y el 99 %. Hay ciertos pasajes en los que no est\u00e1 muy claro cu\u00e1l era el texto original, pero en su mayor parte, el 99 %, sabemos que es exacto.<\/p>\n\n\n\n

Otra de las grandes pruebas que han sido \u00fatiles son los manuscritos del Mar Muerto. Nuestras primeras copias de la Biblia hebrea completa son bastante tard\u00edas, alrededor del a\u00f1o 900 d.C., pero los manuscritos del Mar Muerto est\u00e1n fechados alrededor de la \u00e9poca de Jes\u00fas. Estos rollos verifican que nuestras copias de la Biblia hebrea son exactas. Ahora bien, es cierto que algunas cosas han cambiado. Las convenciones ortogr\u00e1ficas han cambiado y hay ciertas partes que son ligeramente diferentes, lo que llamamos variaci\u00f3n textual. Pero hemos encontrado, por ejemplo, una copia completa del libro de Isa\u00edas, que tiene 66 cap\u00edtulos, y coincide con nuestro texto de la Biblia hebrea. De ese modo, podemos verificar que la tradici\u00f3n jud\u00eda de transmitir el texto hebreo realmente conserv\u00f3 el texto original con gran exactitud.<\/p>\n\n\n\n

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Fragmentos de los manuscritos del Mar Muerto (Wikimedia Commons \/ Ken and Nyetta)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo podemos explicar las diferentes interpretaciones que cada uno de nosotros da a los textos y asegurarnos de que no nos desv\u00edan de las verdaderas ense\u00f1anzas de la Iglesia?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Dios, en su sabidur\u00eda, no nos cre\u00f3 a todos exactamente iguales. Cada uno de nosotros tiene su propia personalidad, caracter\u00edsticas e historia de vida. Dios, en su sabidur\u00eda y en su verdad, es capaz de llegar a cada uno de nosotros en nuestra propia individualidad.<\/p>\n\n\n\n

De este modo, tanto si pensamos en la diferencia entre un Papa y otro, como en las diferencias entre la homil\u00eda de un sacerdote y la de otro sobre el mismo Evangelio del domingo, cada persona, en su propia individualidad, es capaz de responder a la Palabra de Dios de un modo \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n

Hay algo realmente hermoso en esto. Como Dios nos crea como individuos, cada uno de nosotros tiene una historia y una vida individuales, y nuestra respuesta a Dios va a ser \u00fanica. Y, sin embargo, cuando nos reunimos como Iglesia, estamos unidos en la \u00fanica verdad del Evangelio, en la \u00fanica Iglesia de Cristo y en el \u00fanico Bautismo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 tenemos que hacer cuando no entendemos la Biblia?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Este es un concepto realmente importante para nosotros. Cada uno de nosotros, en nuestra vocaci\u00f3n y vida particulares, necesitamos llegar a conocer a Dios, leer su palabra y dejarnos cambiar e impactar por ella. Y tenemos que reconocer que nunca lo sabremos todo.<\/p>\n\n\n\n

Si miramos atr\u00e1s en la tradici\u00f3n cristiana, vemos muchos intentos en la vida de los santos y los doctores de la Iglesia, e incluso en la arquitectura eclesi\u00e1stica, de hacer comprensible la Biblia. Por ejemplo, si se recorren las famosas catedrales g\u00f3ticas de Francia y se observan las vidrieras, en ellas se cuentan las historias de la Biblia.<\/p>\n\n\n\n

Por eso creo que en la vida de la Iglesia tenemos una necesidad constante de crecer en nuestra relaci\u00f3n con Dios, en la oraci\u00f3n y en el conocimiento. Y aqu\u00ed es donde todo esfuerzo que hagamos para educar a la gente sobre la Biblia es realmente \u00fatil y valioso. Sin ese tipo de educaci\u00f3n que acompa\u00f1a a la Escritura, \u00e9sta seguir\u00e1 siendo una especie de letra muerta o algo que la gente no puede entender. Por eso, las homil\u00edas se deben centrar en la ense\u00f1anza de las Escrituras y su significado. Tenemos que publicar libros y comentarios que la expliquen y organizar retiros, conferencias y seminarios. Todas estas son formas estupendas de que la gente entienda m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, es cierto que hay ciertos temas en la Biblia que son muy dif\u00edciles y que requieren mucho estudio para entenderlos, pero la mayor\u00eda de los temas de la Biblia los pueden entender los ni\u00f1os. A medida que aprendemos y crecemos, cada vez m\u00e1s pasajes nos resultan claros. Pero puede haber algunos que requieran un estudio adicional para entenderlos realmente, y aqu\u00ed es donde creo que los eruditos pueden ser realmente \u00fatiles y resolver los problemas m\u00e1s dif\u00edciles.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 le dir\u00eda a alguien que se pierde intentando leer la Biblia?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Si est\u00e1n leyendo por tu cuenta, yo empezar\u00eda por el Evangelio de Juan. Pero la verdadera respuesta es encontrar una comunidad. Encontrar una parroquia, un grupo de estudio de la Biblia, un profesor o una escuela… Un grupo de personas que conozcan la Biblia y que sean capaces de ense\u00f1ar sobre ella de una manera que puedas entender.<\/p>\n\n\n\n

Hay muchos v\u00eddeos y programas en YouTube, pero lo mejor es encontrar a gente. En Estados Unidos tenemos muchos recursos en este sentido. Los recursos se har\u00e1n evidentes a medida que lo hagas. Pero lo principal, en mi opini\u00f3n, es encontrar una comunidad de personas que amen la Biblia y que quieran compartirla contigo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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