{"id":3168,"date":"2018-03-18T07:21:16","date_gmt":"2018-03-18T06:21:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=3168"},"modified":"2018-03-18T07:21:16","modified_gmt":"2018-03-18T06:21:16","slug":"usar-arte-la-clase-religion-recurso-pedagogico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/usar-arte-la-clase-religion-recurso-pedagogico\/","title":{"rendered":"Usar el arte en la clase de Religi\u00f3n, un recurso pedag\u00f3gico"},"content":{"rendered":"

Una imagen vale m\u00e1s que mil palabras, reza el conocido refr\u00e1n. Y esto es lo que aqu\u00ed se sugiere a los profesores de Religi\u00f3n como uno de los posibles recursos pedag\u00f3gicos para la ense\u00f1anza de la asignatura: explicar las verdades de la fe cristiana ayud\u00e1ndose de la gran cantidad de obras pict\u00f3ricas que podemos encontrar en los museos.<\/strong><\/p>\n

– Arturo Ca\u00f1amares Pascual<\/strong><\/p>\n

Como la belleza es una propiedad de las cosas creadas, y todo cuanto existe ha sido creado por Dios (o por el ser humano, que tambi\u00e9n ha sido creado y amado por Dios), ense\u00f1ar usando la belleza acerca a la contemplaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Los fil\u00f3sofos dicen que la belleza es un trascendental del ser: es el gusto por la verdad y el bien en lo que vemos. Cuando contemplamos algo bello nos causa placer, atrayendo nuestra mirada u o\u00eddo.<\/p>\n

La belleza en el arte es una epifan\u00eda<\/em>, una manifestaci\u00f3n de Dios a los hombres (cfr. Carta a los artistas<\/em>, Juan Pablo II). Gracias a los artistas el misterio de Dios es m\u00e1s asequible (cfr. Insegnamenti II<\/em>, Pablo VI).<\/p>\n

Vel\u00e1zquez con su cuadro Cristo Crucificado<\/em> o Mel Gibson con su pel\u00edcula La Pasi\u00f3n<\/em> nos han acercado al asombroso misterio de la muerte del Se\u00f1or; el misterio de la Navidad mostrado en su sencillez por San Francisco en su primer Nacimiento \u201cviviente\u201d, o gracias a tantas representaciones de Bel\u00e9n en nuestras casas con las cl\u00e1sicas figuritas, nos facilitan entender y vivir ese misterio.<\/p>\n

El mundo tiene necesidad de belleza para no caer en la monoton\u00eda, en la tristeza o en la desesperanza. La belleza, como la verdad, siembra alegr\u00eda en el coraz\u00f3n de los hombres; es el fruto precioso que resiste a la usura del tiempo, que une las generaciones y las hace comunicarse en la admiraci\u00f3n. La belleza, dec\u00eda Plat\u00f3n, es como una sacudida que nos hace despertar de nuestra modorra, nos hace salir de nosotros y nos eleva.<\/p>\n

De alg\u00fan modo, Dios se hace presente en la belleza. \u00a1Qu\u00e9 acertado estuvo el t\u00edtulo de la exposici\u00f3n de arte religioso durante la JMJ de 2011 en el Museo del Prado: La Palabra hecha imagen!<\/em><\/p>\n

La experiencia de la belleza es necesaria para la b\u00fasqueda del sentido y de la felicidad, porque acerca a la realidad y la ilumina (Discurso a los artistas<\/em>, Benedicto XVI).<\/p>\n

Von Bhaltasar, dice que la via pulchritudinis<\/em>, el camino de la belleza, hace que caminemos hacia la contemplaci\u00f3n de lo verdadero y bueno. Pero cuando alguien rechaza la belleza, entonces ya no puede rezar y, al final, no ser\u00e1 capaz de amar.<\/p>\n

Los grandes m\u00edsticos (Santa Teresa de Jes\u00fas, San Juan de la Cruz) contemplaban a Dios y se quedaron enamorados de su Belleza, que ve\u00edan en el canto de un pajarillo, en un r\u00edo, en una escultura de Cristo…<\/p>\n

Con frecuencia se oye decir que sobre gustos no hay nada escrito. \u00bfSeguro? De gustos hay mucho pensado y escrito. Lo bello es agradable: la Inmaculada de Murillo, el Requiem<\/em> de Mozart, o un bel\u00e9n de Salzillo o Mayo agradan a todos, aunque a algunos les cueste m\u00e1s esfuerzo entenderlo y as\u00ed poder disfrutarlo mejor. Y al rev\u00e9s: lo desagradable, lo cutre o provocativo es contrario a la dignidad humana; degrada a quien lo hace y a quien lo ve. Una pel\u00edcula, un programa de televisi\u00f3n o un cuadro hecho para desagradar es un insulto a lo m\u00e1s noble del ser humano. Es lo que busca una sociedad que abraza la incoherencia del relativismo, que rechaza la verdad y, por tanto, tambi\u00e9n evita la belleza que nos muestra esa verdad.<\/p>\n

La clase de Religi\u00f3n es un \u00e1mbito privilegiado para ense\u00f1ar empleando la belleza. Apoyarse en la historia y en la cultura con sus diversas manifestaciones art\u00edsticas abre los sentidos a lo trascendente y hace m\u00e1s f\u00e1cil entender cuanto intentamos explicar.<\/p>\n

Recordemos algunos recursos pr\u00e1cticos que pueden enriquecer una clase y volverla m\u00e1s atractiva: usar el arte en la clase, hablar con im\u00e1genes hacen que el contenido se sienta como algo familiar, cercano, posible, conectado con la propia vida (cfr. Evangelii Gaudium<\/em>, Papa Francisco). Su uso est\u00e1 legitimado por el mismo Jes\u00fas, el Maestro, que usaba para ense\u00f1ar par\u00e1bolas, comparaciones llenas de belleza y asequibles a quienes las escuchaban.<\/p>\n

Las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas no han perdido su valor, pues\u00a0 la belleza es estable. Sirven y atraen a cuantos se les vuelve a proponer: La par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo o la del buen samaritano son un modo extraordinario de ense\u00f1ar que utilizaba el Se\u00f1or. Tambi\u00e9n la vida misma de Jes\u00fas, si se explica bien, atrae, pues \u00c9l es la Verdad y la Bondad, y por tanto, la suma Belleza.<\/p>\n

En la clase de Religi\u00f3n es muy bueno emplear el m\u00e9todo que usaba Jes\u00fas y que los te\u00f3logos llaman synkat\u00e1basis<\/em> (condescendencia, abajamiento), que es ponernos al nivel de quienes nos escuchan, para que nos entiendan y hacer asequible nuestro lenguaje. En muchos casos, una imagen art\u00edstica vale m\u00e1s que mil palabras. Luego, cuando hayan captado el mensaje que el artista de esa obra propone, hemos de ayudar a nuestras alumnas y alumnos a elevarse, superando ya el lienzo o la escultura que tenemos delante, hasta la contemplaci\u00f3n de la suma Belleza, que siempre es Dios.<\/p>\n

Muchos ejemplos nos pueden servir. En este A\u00f1o de la Misericordia puede ayudarnos explicar el logo del Buen Pastor con su lema \u201cMisericordiosos como el Padre\u201d<\/em>, para que entiendan cu\u00e1nto nos ama Dios; o explicar el significado de la Puerta Santa. Tambi\u00e9n podemos apoyarnos en el uso de pinturas tan conocidas como el Regreso del hijo pr\u00f3digo<\/em> de Rembrandt o el de Murillo.<\/p>\n

En pintura tenemos por suerte gran cantidad de obras de arte que pueden ayudarnos en nuestra tarea de profesores. Al final del art\u00edculo, propongo algunas a modo de ejemplo.<\/p>\n

Con las ni\u00f1as y ni\u00f1os peque\u00f1os podemos hacer tambi\u00e9n que se expresen art\u00edsticamente dibujando ellos mismos un acontecimiento b\u00edblico que hayamos explicado. Por ejemplo, a mis alumnos les ped\u00ed que dibujasen la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro que les acababa de narrar y al d\u00eda siguiente me trajeron dibujos con los que bien se podr\u00eda haber organizado una exposici\u00f3n.<\/p>\n

En escultura tenemos el privilegio de poseer una gran iconograf\u00eda de obras sobre el nacimiento de Jes\u00fas (por ejemplo, los belenes de Francisco Salzillo), de la Semana Santa (v.gr.: el Cristo llagado de Santa Teresa<\/em>, de Gregorio Fern\u00e1ndez), im\u00e1genes de la Virgen (la Inmaculada<\/em> de Alonso Cano), etc.<\/p>\n

En cuanto a arquitectura se refiere, el tesoro de bas\u00edlicas, monasterios y catedrales, o la parroquia m\u00e1s cercana, es muy apropiada para mostrar a nuestros alumnos la propuesta que les ofrece la asignatura de Religi\u00f3n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n la m\u00fasica es una manifestaci\u00f3n art\u00edstica muy \u00fatil; tanto la m\u00fasica cl\u00e1sica, creada para alabar al Se\u00f1or por compositores de renombre internacional, como la letra de las canciones lit\u00fargicas que usamos en la Eucarist\u00eda dominical.<\/p>\n

Traigamos aqu\u00ed algunas obras que sirvan de ejemplos: dos de Navidad y otra sobre la Muerte del Se\u00f1or.<\/p>\n

La adoraci\u00f3n de los pastores<\/strong><\/p>\n

Los pastores fueron los primeros que recibieron la buena noticia del nacimiento del Ni\u00f1o Dios: un coro de \u00e1ngeles canta y contempla a Jes\u00fas mientras los pastores se acercan para adorarle y hacer compa\u00f1\u00eda a la Sagrada Familia. San Jos\u00e9, a la izquierda y con los brazos abiertos, mira sorprendido al Ni\u00f1o y medita lo que los pastores han contado: que los \u00e1ngeles les han comunicado el nacimiento del Mes\u00edas esperado.<\/p>\n

La Virgen Mar\u00eda observa con dulzura a Jes\u00fas y reza en alegre silencio. Los pastores\u00a0 acompa\u00f1an a Jes\u00fas. Uno de ellos, el que est\u00e1 de rodillas con un corderillo como regalo que tiene a sus pies, es el propio pintor que as\u00ed quiso representarse.<\/p>\n

El buey no quiere perderse detalle y observa de cerca al Hijo de Dios. Un burrito perdido en la oscuridad descansa, quiz\u00e1 despu\u00e9s de un cansado y dif\u00edcil viaje \u2013hay que recordar que Mar\u00eda iba de parto\u2013\u00a0 desde Nazaret hasta Bel\u00e9n para cumplir con el censo, y ahora se siente poco importante en tan grandioso momento y \u00fanicamente se distingue su hocico (a la derecha, junto al pantal\u00f3n azul del pastor).<\/p>\n

Uno de los \u00e1ngeles porta un cartel con el primer villancico de la historia: \u201cGloria a Dios en los cielos y en la tierra paz a los hombres\u2026\u201d. <\/em>En medio de la oscuridad de la noche, Jes\u00fas es la luz del mundo que ilumina las tinieblas de la humanidad: \u00c9l nos trae la paz, ahora que es tan necesaria.<\/p>\n

No ha necesitado el autor mostrar la escena en un fr\u00edo establo, como se atisba al fondo; m\u00e1s bien quiere presentarnos al Se\u00f1or rodeado por una gruta hecha de amor: como c\u00fapula o techo de esa cueva de amor est\u00e1n los \u00e1ngeles cantando alegres, y las paredes son la Virgen Mar\u00eda, su esposo San Jos\u00e9 y los propios pastores, con el Greco incluido, como queda dicho arriba.<\/p>\n

La Sagrada Familia del Pajarito<\/strong><\/p>\n

En la escena se evoca el quehacer diario de la Familia de Nazaret. La Virgen Mar\u00eda, Madre de Dios, est\u00e1 devanando una madeja de hilo (se insin\u00faa el movimiento de la rueca, como hiciese Vel\u00e1zquez en su famoso cuadro de Las Hilanderas), mientras que San Jos\u00e9, descansando un momento de su trabajo (v\u00e9anse sus herramientas de carpintero) ense\u00f1a algo a Jes\u00fas. Mar\u00eda y Jos\u00e9 est\u00e1n pendientes del Ni\u00f1o. Nos explica de este modo el autor la naturalidad que se viv\u00eda en la santa casa, entre el trabajo ordinario bien realizado y el estar pendientes de hacer feliz la vida de los dem\u00e1s. Con esa sencillez hemos de tratar a Cristo y ofrecerle nuestro trabajo (estudio) bien hecho. Aparte, hay otro significado contenido en la pintura: Jes\u00fas protege el pajarito (nuestra alma) de las fauces del demonio (perro, que se presenta con aire de bondadoso, pues el demonio siempre miente, haciendo atractiva la tentaci\u00f3n). Si estamos con el Se\u00f1or, siempre estaremos protegidos.<\/p>\n

Terminemos con el cuadro que m\u00e1s le gusta al Papa Francisco y que \u00e9l mismo ha usado varias veces en su catequesis. Seguro que a los que dais clase en los \u00faltimos cursos de ESO o en Bachillerato os gustar\u00e1, para aplicar en alguna clase sobre historia de la Iglesia.<\/p>\n

Crucifixi\u00f3n blanca<\/strong><\/p>\n

Asistimos con dolor al sacrificio de Cristo, muerto en la cruz para redimir al hombre. Todo est\u00e1 envuelto en tinieblas (en tonos fr\u00edos: grises) que representan los sufrimientos y angustias del ser humano: el odio de unos por otros, las guerras y todo el dolor del hombre. El mundo queda iluminado por un rayo de luz que viene desde el cielo y que nos muestra a Cristo como nuestro salvador.<\/p>\n

A la derecha se ve c\u00f3mo los jud\u00edos son perseguidos por el nazismo y queman su sinagoga (significa el odio a la religi\u00f3n). En la sinagoga se distinguen, encima de la puerta, las Tablas de la Ley, la estrella de David y el le\u00f3n de Jud\u00e1, en clara alu<\/p>\n

si\u00f3n a las profec\u00edas mesi\u00e1nicas. Unos objetos caen por el suelo, entre los que destaca la Tor\u00e1 (biblia jud\u00eda) rodando. Unos jud\u00edos huyen con lo que pueden (uno lleva otros libros o rollos de la biblia; una mujer con el hijo en su regazo\u2026).<\/p>\n

A la izquierda, la revoluci\u00f3n rusa destruyendo las casas (clara alusi\u00f3n a la lucha contra la propiedad privada) y su odio a la religi\u00f3n. Se distinguen banderas y soldados, casas incendiadas y heridos.<\/p>\n

Es el horror de la guerra: todo lo humano representado en el \u201cmar de lo humano\u201d, donde se ve la Barca de Pedro (la Iglesia), que no se hunde, pues Cristo va en ella, como en el milagro de la tempestad calmada: Jes\u00fas dorm\u00eda mientras los ap\u00f3stoles, aterrorizados, se daban cuenta de que nada pod\u00edan hacer por salvar sus vidas. Se dirigieron entonces al Se\u00f1or y le suplicaron: \u201c\u00a1Se\u00f1or, que perecemos!\u201d<\/em>.Y Cristo increp\u00f3 al viento y al mar y sobrevino una gran calma. En medio de las dificultades que la Iglesia hist\u00f3ricamente ha tenido (Imperio Romano, b\u00e1rbaros, etc., en la Antig\u00fcedad; y m\u00e1s actualmente con las revoluciones ilustrada, marxista, etc.), siempre Jes\u00fas ha estado subido en esa barca de la Iglesia. Si parece que ahora se hunde, solo hay que rogarle y Jes\u00fas actuar\u00e1.<\/p>\n

Hay una escalera junto a la Cruz. Es la que us\u00f3 Jos\u00e9 de Arimatea para desclavar a Cristo y darle sepultura. Pero esa escalera tiene un significado mucho m\u00e1s profundo: es nuestra fe, la respuesta del hombre a la llamada y salvaci\u00f3n de Dios. Hemos de subir y abrazarnos a la Cruz para alcanzar la felicidad.<\/p>\n

Jes\u00fas es el Mes\u00edas esperado por los jud\u00edos: el candelabro era una figura de la presencia de Dios en su Pueblo elegido; ese candelabro est\u00e1 a los pies de la Cruz.<\/p>\n

Por \u00faltimo, se ve en el cielo a Dios Padre llamando a la bienaventuranza y a la felicidad con \u00c9l a quienes han sufrido la muerte en esas guerras, con tal que acepten la salvaci\u00f3n ofrecida por Cristo.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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