{"id":31393,"date":"2023-06-05T06:00:00","date_gmt":"2023-06-05T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=31393"},"modified":"2023-05-30T15:22:18","modified_gmt":"2023-05-30T14:22:18","slug":"arquitectura-sagrada-necesidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/arquitectura-sagrada-necesidad\/","title":{"rendered":"La necesidad de la arquitectura sagrada"},"content":{"rendered":"

Esta primera idea puede sonar extra\u00f1a dado el tema del art\u00edculo, y en particular teniendo en cuenta al autor<\/a> porque vive gracias a ello. Pero creo que hay que empezar reconociendo que la liturgia no necesita a la arquitectura sacra<\/a>. Las \u00fanicas cosas materiales absolutamente necesarias son el pan y el vino. E incluso es bueno recordar que Dios no necesita la liturgia, nosotros la necesitamos.<\/p>\n\n\n\n

El catolicismo es una religi\u00f3n encarnada. No puede quedarse en el mundo de las ideas y las teor\u00edas, tiene que ponerse en acci\u00f3n. Debemos tener presente que somos seres corporales y, por tanto, es in\u00fatil separar lo que pensamos de lo que hacemos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es la arquitectura?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Para responder a la cuesti\u00f3n de lo que es la arquitectura sacra, primero debemos aclarar lo que es la arquitectura. Puesto que es una cuesti\u00f3n demasiado compleja, vamos a simplificarla y a acordar que la arquitectura tiene que ver con los edificios.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 hace de una habitaci\u00f3n vac\u00eda un dormitorio, un comedor, un ba\u00f1o o una cocina? Incluso con la corriente minimalista actual, como civilizaci\u00f3n tendemos a caracterizar el espacio a trav\u00e9s de los objetos que definen su misi\u00f3n: una cama, una ba\u00f1era, una mesa, los fuegos\u2026<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, no podemos considerar la arquitectura como una carcasa constructiva independiente, sino que tendremos que incluir todos esos objetos que caracterizan el objetivo del espacio.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 hace a la arquitectura sacra?<\/p>\n\n\n\n

Arquitectura sacra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Decir que algo es sacro significa que se ha dedicado a Dios, que est\u00e1 consagrado. Para mostrar esta dedicaci\u00f3n, usamos aceite para ungir, ya sea a las personas cuando las bautizan, confirman u ordenan, ya sea a los objetos.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de la arquitectura, cuando se consagra una iglesia, las paredes o los pilares se ungen con aceite y, junto a la estructura, tambi\u00e9n se unge el objeto que otorga al edificio su distinci\u00f3n principal: el altar.<\/p>\n\n\n\n

Y, \u00bfqu\u00e9 es un altar?<\/p>\n\n\n\n

La palabra viene del lat\u00edn \u201caltus\u201d, que significa elevado, un espacio separado de la tierra. Sin embargo, se usa con frecuencia el t\u00e9rmino griego \u201cThysiasterion\u201d en las Escrituras. Este concepto se traduce como \u201clugar del sacrificio\u201d, lo cual nos da una visi\u00f3n m\u00e1s completa de la misi\u00f3n del objeto.<\/p>\n\n\n\n

El altar es el lugar donde se renueva el sacrificio de Cristo. En el altar, Cristo se convierte de nuevo en Cuerpo y Sangre, se encarna. All\u00ed se revela y entrega a nosotros, se transfigura. Lo que estaba inerte, se convierte en vida. En efecto, el altar es un s\u00edmbolo del mismo Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Es el lugar donde el Cielo se encuentra con la Tierra. Donde nos unimos a Dios y a toda la Iglesia. La Iglesia triunfante, la Iglesia militante y la Iglesia purgante.<\/p>\n\n\n\n

Los or\u00edgenes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ahora hay que preguntarse por los or\u00edgenes del altar. Para llegar a ellos, hay que fijarse en ciertos episodios del Antiguo Testamento, como el sacrificio de Isaac. La historia es bastante inquietante a primera vista y, a pesar de que podemos fijarnos en multitud de detalles, vamos a empezar por centrarnos en el aspecto material.<\/p>\n\n\n\n

Abraham e Isaac suben al monte Moriah, como les se\u00f1ala Dios, y all\u00ed construyen un altar. Abraham, por tanto, construye una monta\u00f1a sobre una monta\u00f1a, intentando acercarse a los cielos, donde est\u00e1 Dios. El pasaje tambi\u00e9n es relevante porque Isaac prefigura a Cristo. La frase \u201cDios proveer\u00e1 el sacrificio\u201d, Isaac cargando con la madera, el cordero que encuentran atrapado\u2026<\/p>\n\n\n\n

El tabern\u00e1culo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Volvemos a encontrarnos con el altar del sacrificio otra vez cuando Mois\u00e9s construye el Tabern\u00e1culo, un lugar donde Dios convive con los hombres. Contaba con un recinto exterior, en el que se encontraba el altar de los holocaustos, hecho de madera revestida de bronce. El tabern\u00e1culo propiamente dicho ten\u00eda dos habitaciones, la m\u00e1s interior era el lugar sant\u00edsimo, donde se colocaba el Arca de la Alianza. El Arca no era importante por lo que guardaba en su interior sino porque sobre ella, entre las alas de los serafines, estaba el propiciatorio, donde habitaba la presencia de Dios.<\/p>\n\n\n\n

El tabern\u00e1culo se deshac\u00eda cuando el Pueblo de Israel se trasladaba. Una vez establecido en la Tierra Prometida, el rey Salom\u00f3n mand\u00f3 construir una versi\u00f3n definitiva. El primer templo sigui\u00f3 los planos de la tienda, con las dos habitaciones separadas por un velo.<\/p>\n\n\n\n

Los babilonios destruyeron el templo de Salom\u00f3n. 70 a\u00f1os despu\u00e9s, a la vuelta del exilio, se construy\u00f3 el segundo templo, que fue remodelado y expandido por Herodes el Grande. Este segundo edificio segu\u00eda los planos del anterior, pero el Santo de los Santos se qued\u00f3 vac\u00edo, pues el Arca estaba perdida. Este templo tambi\u00e9n fue destruido un tiempo despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Las sinagogas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A lo largo del primer siglo, los sacrificios se ofrec\u00edan exclusivamente en el templo de Jerusal\u00e9n, por lo que los jud\u00edos, de Judea, Galilea y otros lugares, normalmente adoraban a Dios en sus sinagogas locales.<\/p>\n\n\n\n

Las sinagogas, al igual que el templo, estaban inspiradas en el tabern\u00e1culo. El arca de la alianza estaba representada por el arca de la Tor\u00e1, que tambi\u00e9n estaba velada y ten\u00eda su propio espacio en la sala. El tipo arquitect\u00f3nico en s\u00ed es bastante simple, una sala de asambleas con un espacio central delineado por columnas, muy parecido al bouleuterion griego.<\/p>\n\n\n\n

Benedicto XVI, en \u201cEl esp\u00edritu de la liturgia\u00bb, resume las tres principales modificaciones que se producen cuando la sinagoga se convierte en iglesia:<\/p>\n\n\n\n

-Orientaci\u00f3n: La oraci\u00f3n en la sinagoga se dirig\u00eda siempre hacia Jerusal\u00e9n, hacia el templo. Para los cristianos, el templo hab\u00eda sido destruido y reconstruido en tres d\u00edas, por lo que el culto se orientar\u00e1 hacia el este \u00abad orientem\u00bb, hacia la luz que representa a Cristo.<\/p>\n\n\n\n

-Segregaci\u00f3n: En la sinagoga s\u00f3lo los varones deb\u00edan participar en el culto, las mujeres estaban separadas en las galer\u00edas del piso superior. La Iglesia inclu\u00eda a mujeres y hombres por igual al culto y ocupaban el mismo espacio, aunque separados.<\/p>\n\n\n\n

La diferencia m\u00e1s significativa es el altar, que ocupa el puesto del Arca.<\/p>\n\n\n\n

El altar<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Sabemos muy poco sobre c\u00f3mo rend\u00eda culto la Iglesia primitiva, y a\u00fan menos sobre los detalles materiales. La arqueolog\u00eda sagrada es un campo minado de especulaci\u00f3n e ideolog\u00eda, pero con muy pocas pruebas materiales. A pesar de esto, los primeros altares parecen haber sido de madera, mesas m\u00e1s o menos ordinarias dedicadas al fin sagrado.<\/p>\n\n\n\n

Pero podemos examinar los dispositivos arquitect\u00f3nicos del altar que se desarrollaron en los primeros siglos del Bajo Imperio. El antiguo San Pedro, construido por Constantino, es un ejemplo paradigm\u00e1tico que servir\u00e1 de modelo a muchas iglesias.<\/p>\n\n\n\n

La zona que rodea el altar est\u00e1 delimitada por una columnata, llamada \u201cpergula\u201d o \u201ctemplon\u201d, que forma sobre el altar un cop\u00f3n. Esta p\u00e9rgola ser\u00e1 reconfigurada posteriormente por san gregorio el grande, construyendo un cop\u00f3n independiente sobre el altar. Toda la plataforma del altar se eleva por encima de la nave para acomodar la tumba de san Pedro.<\/p>\n\n\n\n

Justino utilizar\u00e1 estos mismos dispositivos arquitect\u00f3nicos, casi sin cambios para la gran iglesia de Sof\u00eda en Constantinopla. La \u201cpergula\u201d sirve para colgar l\u00e1mparas, y el cop\u00f3n est\u00e1 cerrado por unos cortinajes llamados tetravela, que se abren durante la liturgia. Es un hermoso s\u00edmbolo, que recuerda c\u00f3mo el velo del templo se rasg\u00f3 en dos cuando muri\u00f3 Jes\u00fas, se\u00f1al de que la presencia y la promesa de Dios ya no se limitaban al templo, que se revelaba en carne y hueso.<\/p>\n\n\n\n

Im\u00e1genes sagradas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Las im\u00e1genes sagradas han sido parte de la cultura eclesial desde el principio. No es de extra\u00f1ar, pues, que el altar desarrollara su propia aplicaci\u00f3n de imaginer\u00eda para contribuir a lo que Eusebio llama el \u00abtestimonio del ojo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Estas decoraciones de los altares pod\u00edan estar talladas directamente sobre \u00e9l, pero a menudo adoptaban la forma de piezas ornamentales aplicadas, en madera, marfil, metal, etc. Pronto se agot\u00f3 el espacio del frontal del altar y as\u00ed naci\u00f3 el dorsal o \u201cretrotabula\u201d, con el mismo formato que el frontal, en el borde posterior del altar. Esta \u201cretrotabula\u201d, libre de las limitaciones del tama\u00f1o del altar, creci\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s, fusion\u00e1ndose en algunos puntos con la decoraci\u00f3n mural de las paredes, surgiendo as\u00ed el retablo, en todas sus innumerables variedades.<\/p>\n\n\n\n

El sagrario<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El \u00faltimo elemento en entrar en contacto con el altar fue el sagrario. En aquella \u00e9poca, las especies reservadas se guardaban en un armario de la sacrist\u00eda, en lugar de fuera, en la iglesia. Con el tiempo evolucionaron algunas pr\u00e1cticas, guard\u00e1ndose, por ejemplo, en p\u00edxides suspendidas del cop\u00f3n o colocadas sobre el altar, en forma de palomas o torres; durante la Baja Edad Media, las torres sacramentales se convertir\u00edan en un elemento habitual, en particular en Alemania, donde se construir\u00edan en un lateral del santuario.<\/p>\n\n\n\n

Con el tiempo, y motivado principalmente por el crecimiento de las devociones eucar\u00edsticas y la defensa de la presencia real durante la contrarreforma, el sagrario se abre paso al centro del santuario junto con el altar. Sin embargo, hasta el siglo XVII estos sagrarios no estaban dise\u00f1ados para que el celebrante pudiera acceder a ellos desde el altar, y requer\u00edan cierta habilidad para trepar. Durante un par de siglos, el tabern\u00e1culo estuvo inextricablemente unido al altar.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 hace buena a la arquitectura sagrada?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Vitruvio, arquitecto romano, escribi\u00f3 un tratado en el que defin\u00eda las cualidades de cualquier edificio de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

-\u201dFirmitas\u201d, fortaleza.<\/p>\n\n\n\n

-\u201dVenustas\u201d, belleza.<\/p>\n\n\n\n

-\u201dutilitas\u201d, utilidad.<\/p>\n\n\n\n

No me extender\u00e9 demasiado sobre el primer punto. Se explica por s\u00ed solo. Todo el mundo aprecia que un edificio no se derrumbe sobre uno, que no tenga goteras y que sea duradero y est\u00e9 bien construido.<\/p>\n\n\n\n

La belleza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Sobre el segundo punto, Venustas o belleza, ya se han vertido r\u00edos de tinta, pero aun as\u00ed lo abordar\u00e9 brevemente. Santo Tom\u00e1s de Aquino, como Vitruvio, dijo que la belleza tiene tres cualidades distintas:<\/p>\n\n\n\n

-\u201dIntegritas\u201d, integridad, plenitud, perfecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

-\u201dConsonantia\u201d, proporci\u00f3n, armon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

-\u201dClaritas\u201d, brillo, luminosidad<\/p>\n\n\n\n

Las dos primeras propiedades se refieren a la constituci\u00f3n del objeto, no debe faltarle nada y nada debe ser superfluo, todo debe tener una finalidad. Al mismo tiempo, la relaci\u00f3n entre todas estas partes debe ser armoniosa, proporcionada, ordenada. Al fin y al cabo, la proporci\u00f3n no es m\u00e1s que un reflejo del orden que existe en la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, \u201cclaritas\u201d, es quiz\u00e1s la caracter\u00edstica m\u00e1s tenue. M\u00e1s que hacer una interpretaci\u00f3n muy literal, me gusta la de Jaques Maritain, entendiendo esta \u201cclaritas\u201d como lo bien que revela su \u00absecreto ontol\u00f3gico\u00bb lo que realmente es, y al revelar su verdadera esencia, muestra al creador. Esta realidad ontol\u00f3gica del altar y de la iglesia es la del encuentro del cielo y de la tierra, las m\u00faltiples dimensiones de la Eucarist\u00eda, la comuni\u00f3n de toda la iglesia\u2026<\/p>\n\n\n\n

La utilidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Con respecto a la utilidad, no podr\u00eda haberse saltado esta propiedad f\u00e1cilmente, al igual que \u201cfirmitas\u201d, considerando que s\u00f3lo se aplica a cuestiones mundanas, que son todas buenas y deseables, como el control clim\u00e1tico, la accesibilidad u otras cosas que hacen que el lugar sea utilizable en el sentido material y una pesadilla conseguir que cumpla los c\u00f3digos de construcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Uno podr\u00eda seguir ahondando un poco m\u00e1s hondo y decir: vale, todo eso est\u00e1 bien, pero \u00bfcu\u00e1l es el uso \u00abreal\u00bb que tiene este edificio? La liturgia<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, debemos considerar tambi\u00e9n si este espacio es apto para la liturgia, si est\u00e1 dispuesto de manera que los elementos y los movimientos propios de los ritos est\u00e9n considerados y acomodados. \u00bfSe ha dise\u00f1ado teniendo esto en cuenta?<\/p>\n\n\n\n

Bellas artes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Termino con este extracto de \u201cSacrosanctum Concilium\u201d:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCon raz\u00f3n se considera que las bellas artes figuran entre las actividades m\u00e1s nobles del genio humano, y esto se aplica especialmente al arte religioso y a su realizaci\u00f3n m\u00e1s elevada, que es el arte sacro.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Estas artes, por su propia naturaleza, est\u00e1n orientadas hacia la belleza infinita de Dios, que intentan representar de alguna manera mediante la obra de las manos humanas; <\/p>\n\n\n\n

Alcanzan su prop\u00f3sito de redundar en la alabanza y gloria de Dios en la medida en que se dirigen m\u00e1s exclusivamente al \u00fanico objetivo de dirigir las mentes de los hombres devotamente hacia Dios\u00bb.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta primera idea puede sonar extra\u00f1a dado el tema del art\u00edculo, y en particular teniendo en cuenta al autor porque vive gracias a ello. Pero creo que hay que empezar reconociendo que la liturgia no necesita a la arquitectura sacra. Las \u00fanicas cosas materiales absolutamente necesarias son el pan y el vino. E incluso es […]<\/p>\n","protected":false},"author":1436,"featured_media":31398,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,39],"tags":[1005,795],"class_list":["post-31393","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-arquitectura","tag-estados-unidos","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31393","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1436"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31393"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31393\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31398"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31393"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31393"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31393"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}