{"id":30908,"date":"2023-06-05T06:00:00","date_gmt":"2023-06-05T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=30908"},"modified":"2024-04-24T12:22:13","modified_gmt":"2024-04-24T10:22:13","slug":"cristianismo-japon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/cristianismo-japon\/","title":{"rendered":"El cristianismo en Jap\u00f3n (II)"},"content":{"rendered":"

No se puede hablar del cristianismo en Jap\u00f3n -como en cualquier otra parte del mundo- sin utilizar la palabra \u00abmartirio\u00bb, t\u00e9rmino derivado del griego \u03bc\u03ac\u03c1\u03c4\u03c5\u03c2, que significa \u00abtestimonio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Las primeras persecuciones<\/h2>\n\n\n\n

En 1587, Hideyoshi promulg\u00f3 un edicto ordenando a los misioneros extranjeros que abandonaran el pa\u00eds. Los misioneros, por su parte, continuaron operando clandestinamente. Diez a\u00f1os despu\u00e9s, comenz\u00f3 la persecuci\u00f3n. El 5 de febrero de 1597, 26 cristianos (6 franciscanos europeos y 3 jesuitas, junto con 17 terciarios franciscanos japoneses), entre ellos San Pablo Miki, fueron crucificados y quemados vivos en la plaza de Nagasaki.<\/p>\n\n\n\n

La comunidad cristiana de Jap\u00f3n sufri\u00f3 una segunda persecuci\u00f3n en 1613.<\/p>\n\n\n\n

Durante estos a\u00f1os, la \u00e9lite gobernante japonesa se deleit\u00f3 experimentando formas de tortura y asesinato cada vez m\u00e1s crueles y originales: los cristianos eran crucificados; quemados a fuego lento; hervidos vivos en aguas termales; aserrados por la mitad; colgados boca abajo en un pozo lleno de excrementos, con un corte en la sien para que la sangre pudiera escurrir y no murieran r\u00e1pidamente. <\/p>\n\n\n\n

Esta \u00faltima era una t\u00e9cnica llamada tsurushi y se utilizaba mucho, ya que permit\u00eda a los torturados permanecer conscientes hasta la muerte o hasta que decid\u00edan renegar de su fe pisando los fumie (iconos con la imagen de Cristo y la Virgen).<\/p>\n\n\n\n

Prohibici\u00f3n del cristianismo en Jap\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

En 1614, el shogun japon\u00e9s Tokugawa Yeyasu prohibi\u00f3 el cristianismo con un nuevo edicto e impidi\u00f3 a los cristianos japoneses practicar su religi\u00f3n. El 14 de mayo de ese mismo a\u00f1o tuvo lugar la \u00faltima procesi\u00f3n por las calles de Nagasaki, que recorri\u00f3 siete de las once iglesias de la ciudad, todas ellas demolidas posteriormente. <\/p>\n\n\n\n

A partir de entonces, los cristianos siguieron profesando su fe en la clandestinidad: as\u00ed comenz\u00f3 la era de los kakure kirishitan (cristianos ocultos).<\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica del r\u00e9gimen shogun se hizo cada vez m\u00e1s represiva. Con el estallido de un levantamiento popular en Shimabara, cerca de Nagasaki, entre 1637 y 1638, en el que participaron principalmente campesinos y que fue dirigido por el samur\u00e1i cristiano Amakusa Shiro, el propio levantamiento fue reprimido con sangre y con armas suministradas por los protestantes holandeses, que odiaban al Papa por razones de fe y a los cat\u00f3licos en general por motivos principalmente econ\u00f3micos (su intenci\u00f3n era arrebatar a portugueses y espa\u00f1oles la posibilidad de comerciar con Jap\u00f3n para establecer un r\u00e9gimen de monopolio). <\/p>\n\n\n\n

El sakoku, cierre del pa\u00eds<\/h2>\n\n\n\n

En Shimabara y sus alrededores, masacraron a 40.000 cristianos de la forma m\u00e1s horrible. Sin embargo, todos los japoneses, no s\u00f3lo los cristianos, siguen recordando hoy en d\u00eda su sacrificio y abnegaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En 1641, el Shogun Tokugawa Yemitsu promulg\u00f3 otro decreto, conocido posteriormente como sakoku (t\u00e9rmino que significa el cierre herm\u00e9tico del pa\u00eds), por el que se prohib\u00eda cualquier forma de contacto entre japoneses y extranjeros. Durante dos siglos y medio, la \u00fanica puerta de entrada a Jap\u00f3n para los comerciantes holandeses sigui\u00f3 siendo la peque\u00f1a isla de Deshima, cerca de Nagasaki, de la que no pod\u00edan salir. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el propio puerto de Nagasaki, as\u00ed como sus alrededores y especialmente las islas de la bah\u00eda, ofrec\u00edan refugio a lo que quedaba de cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

Fin de la persecuci\u00f3n en Jap\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

No fue hasta el Viernes Santo de 1865 cuando diez mil de estos kakure kirishitan, cristianos ocultos, salieron de los pueblos donde profesaban su fe a escondidas, sin sacerdotes y sin misa, y se presentaron ante el at\u00f3nito Bernard Petitjean, de la Societ\u00e9 des Missions Etrang\u00e8res de Par\u00eds, que hab\u00eda llegado poco antes para ser capell\u00e1n de los extranjeros de la Iglesia de los 26 M\u00e1rtires de Nagasaki (Oura). <\/p>\n\n\n\n

Preguntaron al sacerdote, al que llamaban \u201cpadre\u201d (una palabra que se hab\u00eda conservado en su l\u00e9xico religioso durante siglos) si pod\u00edan asistir a misa.<\/p>\n\n\n\n

Gracias a la presi\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica y de los gobiernos occidentales, la nueva dinast\u00eda imperial gobernante, la Meiji, puso fin a la era shogun y, aunque mantuvo el sinto\u00edsmo como religi\u00f3n del Estado, el 14 de marzo de 1873 decret\u00f3 el fin de la persecuci\u00f3n y en 1888 reconoci\u00f3 el derecho a la libertad religiosa de todos los ciudadanos. El 15 de junio de 1891 se erigi\u00f3 can\u00f3nicamente la di\u00f3cesis de Nagasaki, que en 1927 acogi\u00f3 a monse\u00f1or Hayasaka como primer obispo de Jap\u00f3n, consagrado personalmente por P\u00edo XI.<\/p>\n\n\n\n

El holocausto nuclear en Jap\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

El 9 de agosto de 1945, a las 11.02 horas, una terrible explosi\u00f3n nuclear sacudi\u00f3 el cielo de Nagasaki, a s\u00f3lo 500 metros por encima de la catedral de la ciudad, dedicada a la Asunci\u00f3n de la Virgen. Ochenta mil personas murieron en el acto y m\u00e1s de cien mil resultaron heridas.<\/p>\n\n\n\n

La catedral de Urakami, que debe su nombre al barrio en el que se levantaba, fue y sigue siendo hoy, tras su reconstrucci\u00f3n, el s\u00edmbolo de una ciudad martirizada dos veces: por las persecuciones religiosas de las que fueron v\u00edctimas miles de personas, in odium fidei, a lo largo de cuatro siglos; y por el estallido de un artefacto infernal que inciner\u00f3 instant\u00e1neamente a muchos de sus habitantes, entre ellos miles de cristianos, definidos por su ilustre contempor\u00e1neo y conciudadano, el Dr. Takashi Pablo Nagai, como el \u201cCordero del Sacrificio inmolado, para ser una ofrenda perfecta en el altar, despu\u00e9s de todos los pecados cometidos por las naciones de la Segunda Guerra Mundial\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nagasaki no era el objetivo original<\/h2>\n\n\n\n

Dos hechos interesantes sobre este terrible acontecimiento.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Iglesia en ruinas en Nagasaki, 1946<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En primer lugar, Estados Unidos no necesitaba lanzar una segunda bomba nuclear, ya que la rendici\u00f3n de Jap\u00f3n era inminente, sobre todo despu\u00e9s de que unos d\u00edas antes se hubiera detonado otro artefacto en Hiroshima, un artefacto, sin embargo, de distinto tipo (uranio-235) y en un territorio con una conformaci\u00f3n diferente. Por tanto, se pretend\u00eda realizar otro experimento para medir los efectos de otra bomba, esta vez de plutonio 239, en un territorio topogr\u00e1ficamente distinto.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, el lanzamiento del nuevo artefacto no iba a tener lugar en Nagasaki, sino en otra ciudad, llamada Kokura. Sin embargo, en Kokura, el cielo estaba nublado, lo que imped\u00eda localizar el lugar donde se iba a lanzar la bomba. En cambio, en Nagasaki, elegida como reserva, brillaba el sol, por lo que el piloto opt\u00f3 por trasladarse al nuevo emplazamiento y lanzar la bomba A sobre el objetivo designado en la ciudad, a saber, una f\u00e1brica de municiones. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, una vez lanzada la bomba, se produjo otro imprevisto: el viento desvi\u00f3 ligeramente la trayectoria del artefacto, haci\u00e9ndolo estallar a unos cientos de metros sobre el distrito de Urakami, justo encima de la mayor catedral cat\u00f3lica de Asia Oriental, en aquel momento llena de fieles rezando por la paz.<\/p>\n\n\n\n

Algunas preguntas <\/h2>\n\n\n\n

Hoy, en Oriente, en \u00c1frica y en muchas otras partes del mundo, miles de cristianos siguen siendo perseguidos, a menudo asesinados, y a veces en el mismo momento en que suplican a Dios que les salve de la guerra, de la mano de sus enemigos, sin dejar de interceder por sus perseguidores y de perdonarlos. \u00bfNo es esto exactamente lo mismo que hizo aquel en quien se inspiran, Jesucristo?<\/p>\n\n\n\n

Todo esto puede hacer que nos preguntemos, tal vez, cu\u00e1l es la verdadera perspectiva, la mirada con la que debemos contemplar la historia humana: \u00bfel mal para los que quieren y buscan el bien y la paz, y el bien para los que persiguen el mal? \u00bfMuerte para su Hijo y sus disc\u00edpulos y vida pac\u00edfica para sus perseguidores? \u00bfEs esto realmente lo que Dios ha querido siempre?<\/p>\n\n\n\n

A estas preguntas puede responder muy bien Takashi Pablo Nagai<\/a>, que no s\u00f3lo no identific\u00f3 como mal lo que humanamente puede parecer una de las peores desgracias de la historia, sino que incluso lleg\u00f3 a dar gracias a Dios por el sacrificio de tantos m\u00e1rtires pulverizados por la bomba, incluida su querida esposa Midori, de la cual el m\u00e9dico japon\u00e9s, \u00e9l mismo gravemente herido y enfermo de leucemia, no encontr\u00f3 entre los escombros de su casa al d\u00eda siguiente de la explosi\u00f3n de la bomba m\u00e1s que huesos calcinados con la cadena del rosario a su lado.<\/p>\n\n\n\n

Takashi Pablo Nagai<\/h2>\n\n\n\n

Al igual que para Cristo, para un m\u00e1rtir, un seguidor y un testigo de Cristo, el verdadero sentido de la vida es ser un instrumento en manos de Dios y, seg\u00fan Nagai, los que murieron en el holocausto nuclear de Nagasaki se convirtieron en un instrumento de Dios para salvar un n\u00famero enormemente mayor de vidas, como \u00e9l mismo declar\u00f3 durante una ceremonia de recuerdo a las v\u00edctimas cerca de las ruinas de la catedral:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNos preguntamos: la convergencia de tales acontecimientos, el final de la guerra y la celebraci\u00f3n de la fiesta de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda al Cielo, \u00bffue pura casualidad o un signo providencial? O\u00ed que la bomba at\u00f3mica estaba destinada a otra ciudad. Las densas nubes dificultaban demasiado ese objetivo y los pilotos apuntaron al objetivo alternativo, Nagasaki. Tambi\u00e9n hubo un problema t\u00e9cnico, por lo que lanzaron la bomba mucho m\u00e1s al norte de lo previsto y, por tanto, deton\u00f3 justo sobre la catedral. Desde luego, no fue la tripulaci\u00f3n del avi\u00f3n estadounidense la que eligi\u00f3 nuestro barrio. <\/p>\n\n\n\n

Creo que fue Dios, su providencia, quien eligi\u00f3 Urakami y trajo la bomba justo sobre nuestras casas. \u00bfNo existe una profunda relaci\u00f3n entre la aniquilaci\u00f3n de Nagasaki y el final de la guerra? \u00bfNo fue Nagasaki la v\u00edctima elegida, el Cordero del Sacrificio inmolado, para ser la ofrenda perfecta en el altar despu\u00e9s de todos los pecados cometidos por las naciones durante la Segunda Guerra Mundial?<\/p>\n\n\n\n

Nuestra Iglesia de Nagasaki mantuvo la fe durante cientos de a\u00f1os de persecuci\u00f3n, cuando nuestra religi\u00f3n estaba proscrita y la sangre de los m\u00e1rtires corr\u00eda copiosamente. Durante la guerra, esta misma Iglesia nunca dej\u00f3 de rezar, d\u00eda y noche, por una paz duradera. \u00bfNo era \u00e9ste, pues, el cordero sin mancha que deb\u00eda ofrecerse en el altar de Dios? Gracias al sacrificio de este cordero, se salvaron varios millones de personas que, de otro modo, habr\u00edan sido v\u00edctimas de los estragos de la guerra\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Conclusiones<\/h2>\n\n\n\n

\u00c9sta deber\u00eda ser tambi\u00e9n nuestra visi\u00f3n, la \u00fanica visi\u00f3n posible de la historia, y la \u00fanica perspectiva de la vida, para un cristiano y para un \u00abm\u00e1rtir<\/a>\u00ab, testigo de Cristo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cSi el grano de trigo que cae en la tierra no muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto. El que ama su vida, la pierde; y el que aborrece su vida en este mundo, la guardar\u00e1 para la vida eterna\u201d (Jn 12, 22-24).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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