{"id":29776,"date":"2023-03-28T06:00:00","date_gmt":"2023-03-28T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29776"},"modified":"2023-03-28T08:13:29","modified_gmt":"2023-03-28T07:13:29","slug":"kierkegaard-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/kierkegaard-amor\/","title":{"rendered":"El amor seg\u00fan Kierkegaard"},"content":{"rendered":"

En \u201cLas obras del amor<\/a>\u201d, de 29-IX-1847, S\u00f6ren Kierkegaard<\/a> insiste en la concepci\u00f3n cristiana del amor frente a la pagana. Afirma que, para el cristianismo, Dios es amor y sin amor todo es banal. Dios es la fuente del amor en la m\u00e1s profunda e insondable intimidad de la persona humana. <\/p>\n\n\n\n

Solo el que ama participa del amor y bebe de su misma fuente y, as\u00ed, \u201cel absolutamente Otro\u201d se hace pr\u00f3ximo porque en toda relaci\u00f3n amorosa verdadera aparece Dios: el amor verdadero no es una relaci\u00f3n entre una persona y otra, sino m\u00e1s bien una relaci\u00f3n persona \u2013Dios\u2013 persona; Dios es \u201cel Com\u00fan Denominador\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El libro del c\u00e9lebre autor dan\u00e9s se divide en una primera parte, que trata del origen del amor, y de una segunda parte, que trata de las caracter\u00edsticas del amor.<\/p>\n\n\n\n

Comienza con una oraci\u00f3n en la que, entre otras cosas, dice:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda hablarse rectamente del amor si quedases olvidado T\u00fa, oh Dios, de quien procede todo amor en el cielo y en la tierra? \u00a1T\u00fa que no has regateado nada, sino que lo diste todo por amor… \u00a1T\u00fa que revelaste lo que es el amor!\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En la primera parte dice que el amor surge del interior del hombre del mismo modo que un lago se nutre del manantial oculto. Este manantial es infinito porque es Dios mismo. <\/p>\n\n\n\n

El amor en el mundo se manifiesta temporalmente, pero su fuente es eterna. Dios nos est\u00e1 manteniendo continuamente con su acci\u00f3n amorosa. Si este amor se retirase un solo instante, todo volver\u00eda al caos.<\/p>\n\n\n\n

En la segunda parte, profundiza en la idea de que guardar amorosamente en la memoria a los difuntos constituye el acto de amor humano \u201cm\u00e1s desinteresado\u201d<\/em>, el m\u00e1s libre y el m\u00e1s fiel de todos. <\/p>\n\n\n\n

Por eso aconseja Kierkegaard: \u201crecuerda as\u00ed a alg\u00fan difunto y cabalmente con ello aprender\u00e1s a amar a los vivos con un amor desinteresado, libre y fiel\u201d.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Eternidad y libertad<\/h2>\n\n\n\n

Las obras del amor manifiestan la eternidad<\/a> de Dios y son prueba de su existencia. Por amor, Dios crea, se encarna y se manifiesta a los hombres. <\/p>\n\n\n\n

Nuestro amor nos asemeja a \u00c9l y nos hace part\u00edcipes de su vida, pues es \u201cla fuente de agua que salta hasta la vida eterna\u201d.\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dios nos ha otorgado la libertad porque solo un amor libre es verdadero amor. A \u00c9l le debemos una correspondencia de amor absoluta. Solo hay un ser a quien el hombre puede amar m\u00e1s que a s\u00ed mismo. Este ser no es otro que Dios, a quien hay que amar no como a uno mismo, sino con todo el coraz\u00f3n, con toda el alma y con toda la mente.<\/p>\n\n\n\n

Como el origen del amor es oculto \u201cla vida secreta del amor se conoce por los frutos\u201d,<\/em> por las obras. <\/p>\n\n\n\n

Solo podemos hablar de verdaderas obras de amor cuando es el amor de Dios lo que nos mueve a obrar desde lo m\u00e1s profundo de nuestro ser. Aunque no siempre las buenas obras son reflejo del amor, el amor se manifiesta en las buenas obras.<\/p>\n\n\n\n

Para Kierkegaard solo podemos ser cristianos aut\u00e9nticos si nos convertimos en personas singulares y estamos dispuestos a sufrir por la verdad. <\/p>\n\n\n\n

En cambio, la mediocridad, la inteligencia mundana, \u201c\u00a1est\u00e1 eternamente excluida y aborrecida en el cielo, m\u00e1s que cualquier vicio y delito, pues en su esencia pertenece, m\u00e1s que ninguna otra cosa a este mundo vil y m\u00e1s que ninguna otra cosa est\u00e1 alejada del cielo y de lo eterno!\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Existe una enorme distancia entre el eros griego y el \u00e1gape cristiano que aparece con el Nuevo Testamento. <\/p>\n\n\n\n

El primero es un amor de deseo que tiende a la posesi\u00f3n de la persona amada; en el \u00e1gape, se ama al otro en cuanto otro, el amante se alegra de la existencia de la persona amada y quiere su bien.<\/p>\n\n\n\n

La persona pr\u00f3xima a quien amamos no es un ser abstracto sino un ser concreto a quien las circunstancias de la vida han colocado cerca de nosotros. Hay que amarle como a s\u00ed mismo.  <\/p>\n\n\n\n

Amor cristiano y amor pagano<\/h2>\n\n\n\n

El amor tiene un doble objeto: el bien que se quiere y el sujeto para quien se quiere ese bien. <\/p>\n\n\n\n

El amor verdadero, cristiano, es respetuoso con la persona amada ya que se quiere el bien para ella y tiene un fundamento divino, jam\u00e1s envejece porque no es seg\u00fan la carne sino seg\u00fan el esp\u00edritu, no es finito sino infinito. <\/p>\n\n\n\n

Amar verdaderamente es un deber, ese deber hace que la abnegaci\u00f3n sea la forma esencial del cristianismo; amar es obedecer a la ley divina que manda amar por amor de Dios, no por amor al deber, como en Kant.<\/p>\n\n\n\n

El amor pagano es ego\u00edsta y posesivo, no surge del manantial eterno ni est\u00e1 ligado a la eternidad, es hijo de la temporalidad; es un amor rebelde contra el Amor, lucha contra toda dependencia, no reconoce ni la renuncia ni la abnegaci\u00f3n ni el deber. Es un amor caduco. <\/p>\n\n\n\n

Si una persona cesa de amar es se\u00f1al clar\u00edsima de que jam\u00e1s am\u00f3. La mediocridad y la inteligencia mundana est\u00e1n eternamente excluidas del cielo pues pertenecen esencialmente al mundo caduco.<\/p>\n\n\n\n

La persona humana alcanza su yo al autorrealizarse como \u00fanico ante Dios. Desesperar consiste en querer ser el que no se es y en no querer ser el que se es.<\/p>\n\n\n\n

El hombre est\u00e9tico todav\u00eda no es un individuo; el hombre \u00e9tico empieza a presentar las caracter\u00edsticas del individuo singular y comienza a estar en condiciones de descubrir la verdad. <\/p>\n\n\n\n

La primera condici\u00f3n de la religiosidad es ser un individuo singular porque es imposible edificar o ser edificado en masa, a\u00fan m\u00e1s imposible que estar enamorado en masa (\u201cMi punto de vista sobre mi actividad como escritor\u201d,<\/em> 1848).<\/p>\n\n\n\n

Si nos convertimos en personas singulares, dispuestas a sufrir por la verdad, podemos aspirar a ser cristianos aut\u00e9nticos.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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