{"id":29245,"date":"2023-03-04T06:00:00","date_gmt":"2023-03-04T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29245"},"modified":"2023-03-06T12:21:35","modified_gmt":"2023-03-06T11:21:35","slug":"entravista-padula-10-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/entravista-padula-10-francisco\/","title":{"rendered":"<b>Massimiliano Padula<\/b>: \u00abFrancisco tiene la mirada puesta en los problemas de hoy\u00bb"},"content":{"rendered":"<p>\u00abLograr una visi\u00f3n de conjunto que abarque la existencia cristiana en su complejidad\u00bb. As\u00ed explica Romano Guardini el significado de \u00abLibertad, gracia, destino\u00bb, uno de sus estudios m\u00e1s significativos. Y no es casualidad que Jorge Mario Bergoglio inspire gran parte de su magisterio en el pensador y te\u00f3logo italiano, hoy Siervo de Dios, hasta el punto de \u00abatribuirle\u00bb el enfoque interpretativo de su primera <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/apost_exhortations\/documents\/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html\">Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Evangelii Gaudium<\/a>, carta magna de todo su pontificado.<\/p>\n\n\n\n<p>En el documento, el Papa Francisco cita al propio <a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/recursos\/argumentos\/teologia-siglo-xx\/guardini-cristianismo\/\">Guardini<\/a> cuando se pregunta c\u00f3mo evaluar los procesos que construyen un pueblo: \u00abEl \u00fanico modelo para evaluar con \u00e9xito una \u00e9poca es preguntarse en qu\u00e9 medida la plenitud de la existencia humana se desarrolla en ella y alcanza una aut\u00e9ntica raz\u00f3n de ser, de acuerdo con el car\u00e1cter particular y las posibilidades de la misma \u00e9poca\u00bb (EG, 222).<\/p>\n\n\n\n<p>Estas premisas abren el camino a una interpretaci\u00f3n clara y comprensible de lo que es la sociedad para el Papa Francisco. Nos lo explica <a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/actualidad\/vaticano\/el-sociologo-italiano-padula-el-periodismo-tiene-que-reflejar-la-verdad\/\">Massimiliano Padula<\/a>, soci\u00f3logo de los procesos culturales y comunicativos del Instituto Pastoral de la Pontificia Universidad Lateranense, entrevistado con motivo del d\u00e9cimo aniversario del pontificado del Papa argentino.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>En su opini\u00f3n, \u00bfes posible esbozar una especie de \u00absociolog\u00eda del Papa Francisco\u00bb en estos diez a\u00f1os?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>\u2013Respondo citando a Romano Guardini y su estudio \u00abEl fin de la Edad Moderna\u00bb que, en cierto modo, anticip\u00f3 el debate actual sobre la posmodernidad y la secularizaci\u00f3n. Aunque no era soci\u00f3logo, Guardini esboz\u00f3 categor\u00edas sociohist\u00f3ricas que desde hace tiempo ocupan el centro de las investigaciones de los soci\u00f3logos generales y, en particular, de los de la religi\u00f3n. El Papa Francisco sigue esta l\u00ednea, guiado (como Guardini) por la luz de la fe. Pero hace m\u00e1s: dirige su mirada a los problemas de hoy, encarnados en la vida colectiva y en las vidas individuales.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfPuede darnos un ejemplo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>\u2013Basta leer <a href=\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/foco\/ecologia-integral\/laudato-si-ha-sido-una-linea-divisoria-para-la-iglesia-y-para-el-mundo\/\">Laudato si&#8217;<\/a> para comprender hasta qu\u00e9 punto Bergoglio utiliza una \u00abmirada sociol\u00f3gica\u00bb para analizar la sociedad (la llama \u00abfamilia humana\u00bb). En la Enc\u00edclica destaca el medio ambiente como un hecho social generador de cambios, a menudo poco alentadores para el desarrollo humano integral.<\/p>\n\n\n\n<p>Tambi\u00e9n consigue captar algunas de las instancias m\u00e1s urgentes de nuestro tiempo: entre ellas, la aceleraci\u00f3n, que indica con la palabra espa\u00f1ola \u00abrapidaci\u00f3n\u00bb. Y que remite al estudio de los soci\u00f3logos alemanes Hartmut Rosa y William E. Scheuerman titulado \u00abLa sociedad de la alta velocidad\u00bb, una configuraci\u00f3n de la sociedad que, por un lado mejora nuestra calidad de vida, y por otro crea nuevas formas de marginaci\u00f3n y exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>De hecho, la marginaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n est\u00e1n en el centro de la reflexi\u00f3n del Pont\u00edfice argentino&#8230;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>\u2013Desde luego. Son dos categor\u00edas interpretativas de una existencia cada vez m\u00e1s estratificada, compleja y desigual. Los marginados y excluidos son los pobres, los inmigrantes, los ancianos y los enfermos. Pero no s\u00f3lo. La marginaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n afectan a todos los individuos, a todos los grupos sociales, a todas las microorganizaciones y macroorganizaciones. Es la del coraz\u00f3n, o m\u00e1s bien la indiferencia, la que constituye un comportamiento antisocial y perturbador.<\/p>\n\n\n\n<p>Francisco intercepta sus diversas manifestaciones cuando, por ejemplo, habla de una \u00abcultura del descarte\u00bb. Pero no se limita a un simple diagn\u00f3stico: nos ayuda a comprender c\u00f3mo colmar las lagunas, a actuar y comportarnos con vistas a un bien que sea verdaderamente com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n<p>Los viajes apost\u00f3licos a zonas fronterizas y pa\u00edses azotados por la guerra y la miseria, los llamamientos a la paz, el paso de una l\u00f3gica espacial a otra procesual, el di\u00e1logo ecum\u00e9nico, la propuesta de un pacto educativo global, son algunos de los signos de su terapia social. <\/p>\n\n\n\n<p>Podr\u00edamos decir -parafraseando las caracter\u00edsticas de la ciencia sociol\u00f3gica- que el magisterio bergogliano abarca una funci\u00f3n descriptiva (proporcionar las claves para acceder al mundo) y otra prescriptiva (compartir objetivos y c\u00f3digos de conducta).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">En su opini\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo puede relacionarse la sociolog\u00eda con el catolicismo en el futuro?<\/h2>\n\n\n\n<p>\u2013Creo que su relaci\u00f3n tendr\u00e1 que jugarse cada vez m\u00e1s en t\u00e9rminos de reciprocidad. La sociolog\u00eda s\u00f3lo podr\u00e1 ayudar a la religi\u00f3n si \u00e9sta es capaz de replantearse a s\u00ed misma a la luz de la sociedad y sus cambios. <\/p>\n\n\n\n<p>Esto no significa abandonarse a un relativismo est\u00e9ril, sino comprender que la realidad social es \u00abontol\u00f3gicamente\u00bb provisional y debe leerse y vivirse como tal. Cuando Francisco insiste en abandonar la l\u00f3gica del \u00absiempre se ha hecho as\u00ed\u00bb (lo llama \u00abindietrismo\u00bb), demuestra que entiende bien los procesos de morfogen\u00e9tica social. <\/p>\n\n\n\n<p>Entre ellas, dos me parecen especialmente prospectivas para la reflexi\u00f3n e investigaci\u00f3n socio-religiosa del presente y del futuro. El primero es el desplazamiento del centro de gravedad del cristianismo, de una Europa \u00abenferma de fatiga\u00bb a un sur del mundo que, a pesar de sus muchos problemas, demuestra una espiritualidad fecunda. El otro es el proceso de personalizaci\u00f3n de la fe que, al tiempo que la aleja de la tradici\u00f3n, ofrece nuevas oportunidades de evangelizaci\u00f3n y de pastoral vital y creativa.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abLograr una visi\u00f3n de conjunto que abarque la existencia cristiana en su complejidad\u00bb. As\u00ed explica Romano Guardini el significado de \u00abLibertad, gracia, destino\u00bb, uno de sus estudios m\u00e1s significativos. 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