{"id":2865,"date":"2017-11-07T12:52:12","date_gmt":"2017-11-07T11:52:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=2865"},"modified":"2025-05-23T11:52:17","modified_gmt":"2025-05-23T09:52:17","slug":"catolicos-en-sudafrica-200-anos-con-nuestra-senora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/catolicos-en-sudafrica-200-anos-con-nuestra-senora\/","title":{"rendered":"Cat\u00f3licos en Sud\u00e1frica: 200 a\u00f1os con Nuestra Se\u00f1ora"},"content":{"rendered":"

El 7 de junio de 1818 el Papa P\u00edo VII<\/a> estableci\u00f3 el Vicariato Apost\u00f3lico del Cabo de Buena Esperanza y Territorios Adjuntos, comenzando as\u00ed la presencia institucional de la Iglesia cat\u00f3lica en Sud\u00e1frica. En estos 200 a\u00f1os su presencia se ha desarrollado de tal forma que la Conferencia Episcopal de Obispos Cat\u00f3licos de Sud\u00e1frica, que incluye los pa\u00edses de Sud\u00e1frica, Botsuana y Suazilandia, est\u00e1 compuesta hoy d\u00eda por 28 di\u00f3cesis y un vicariato apost\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

El 25 de junio de este a\u00f1o, la archidi\u00f3cesis de Ciudad del Cabo comenz\u00f3 las celebraciones del bicentenario, que duran un a\u00f1o entero, con una Misa de acci\u00f3n de gracias en la catedral de esta magn\u00edfica ciudad, dedicada a Santa Mar\u00eda de la Huida a Egipto. Un buen n\u00famero de obispos sudafricanos asistieron al comienzo de las celebraciones.<\/p>\n\n\n\n

Las celebraciones de su bicentenario no esconden que la presencia de la Iglesia cat\u00f3lica en esta parte del planeta se remonta al descubrimiento del Cabo de Buena Esperanza por el portugu\u00e9s Bartolom\u00e9 D\u00edaz en 1488. Al principio lo llam\u00f3 Cabo de las Tormentas, por los peligros que tiene cruzarlo, de lo que son prueba los innumerables naufragios, al encontrarse en un mismo punto dos oc\u00e9anos, el Atl\u00e1ntico, con las corrientes fr\u00edas, y el \u00cdndico m\u00e1s caliente. Los navegantes le dieron el nombre actual con la esperanza de encontrar una ruta hacia la India, y esta fue recompensada. <\/p>\n\n\n\n

En 1652, los holandeses establecieron una base a medio camino entre Europa y Asia, para proveer a sus barcos de agua, carne y verduras. Fruto de la reacci\u00f3n anticat\u00f3lica de la reforma protestante, los colonizadores holandeses prohibieron la pr\u00e1ctica de la fe a los cat\u00f3licos. En 1688 llegaron los hugonotes franceses que, huyendo de la persecuci\u00f3n antiprotestante, echaron m\u00e1s le\u00f1a al fuego. Una prueba de ello es la historia de un obispo franc\u00e9s que cuando su barco naufrag\u00f3 en la zona en 1660, no le fue permitido el celebrar Misa en tierra firme. Cuando en 1685 seis padre jesuitas aparecieron en una misi\u00f3n astron\u00f3mica, no les dejaron celebrar Misa en la ciudad, ni dejaron que los cat\u00f3licos pudieran ir a su barco para recibir los sacramentos. <\/p>\n\n\n\n

 Por fin, en 1804 el gobernador de la colonia declar\u00f3 la tolerancia religiosa, permitiendo a sacerdotes holandeses venir a cuidar a los pocos cat\u00f3licos que hab\u00eda. Pero en 1806 los sacerdotes fueron expulsados. Durante treinta a\u00f1os, la situaci\u00f3n de los cat\u00f3licos fue muy precaria. <\/p>\n\n\n\n

Ligados a Egipto<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En 1837, el Papa Gregorio XVI estableci\u00f3 el Vicariato Apost\u00f3lico del Cabo de Buena Esperanza, separado de las islas Mauricio. Por fin, en abril de 1838 el obispo dominico Patrick Griffith eligi\u00f3 a la Virgen, Nuestra Se\u00f1ora de la Huida a Egipto, como patrona del nuevo vicariato, por la persecuci\u00f3n que los cat\u00f3licos hab\u00edan sufrido durante estos a\u00f1os y por la connotaci\u00f3n africana de Egipto.<\/p>\n\n\n\n

En 1852, los Oblatos de Mar\u00eda Inmaculada establecieron una comunidad en Natal, y fueron los que iniciaron la evangelizaci\u00f3n de los negros. Se puede decir que los oblatos son los evangelizadores de Sud\u00e1frica. Anteriormente la mayor\u00eda de los esfuerzos evangelizadores se hab\u00edan dirigido hacia la comunidad blanca.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia cat\u00f3lica creci\u00f3 r\u00e1pidamente durante el siglo XX. En 1951, P\u00edo XII estableci\u00f3 la actual estructura de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica que comprende las provincias eclesi\u00e1sticas de Ciudad del Cabo, Durban, Pretoria y Bloemfontein (donde naci\u00f3 el escritor Tolkien, quiz\u00e1 el m\u00e1s conocido sudafricano despu\u00e9s de Nelson Mandela), cada una con sus di\u00f3cesis sufrag\u00e1neas. Despu\u00e9s del Concilio Vaticano II, la Iglesia cat\u00f3lica comenz\u00f3 a incrementar su oposici\u00f3n al apartheid<\/em>, defendido por los protestantes afrik\u00e1ners.<\/p>\n\n\n\n

En 1969 Zimbabue estableci\u00f3 su propia conferencia episcopal, seguida por Lesoto en 1972 y Namibia en 1996. En el 2007 se constituy\u00f3 la provincia eclesi\u00e1stica de Johannesburgo debido a su r\u00e1pido crecimiento, que ha alcanzado unos 8 millones de habitantes, elev\u00e1ndose a archidi\u00f3cesis.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que el resto de las instituciones del pa\u00eds, quiz\u00e1 el mayor desaf\u00edo que tiene por delante la Iglesia cat\u00f3lica en Sud\u00e1frica es integrar la poblaci\u00f3n negra, que constituye un 80 %, con la minor\u00eda blanca. En una mayor\u00eda protestante, la Iglesia cat\u00f3lica va poco a poco superando el 7 % de la sociedad. Dentro del continente africano, Sud\u00e1frica es un caso especial, al contener dos sociedades, una europea y otra africana, que conviven juntas, con lo mejor y lo peor de ambas. Las tres lacras fundamentales del pa\u00eds son la pobreza, el desempleo y la falta de igualdad, que juntas producen un alto nivel de crimen. El gobierno negro del ANC (Congreso Nacional Africano, partido de Nelson Mandela, fallecido en 2013), sin oposici\u00f3n desde la ca\u00edda del apartheid, intenta por todos los medios remediar la situaci\u00f3n, \u00faltimamente con problemas de corrupci\u00f3n. Esperemos que la Virgen de la Huida de Egipto, nos ayude a encontrar el camino hacia adelante. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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