{"id":2850,"date":"2017-11-07T11:36:30","date_gmt":"2017-11-07T10:36:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=2850"},"modified":"2025-05-21T11:33:42","modified_gmt":"2025-05-21T09:33:42","slug":"ideologias-perversas-sobre-el-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/ideologias-perversas-sobre-el-genero\/","title":{"rendered":"Ideolog\u00edas perversas sobre el g\u00e9nero"},"content":{"rendered":"

Posiblemente, la historia del pensamiento humano recordar\u00e1 al siglo XX como el siglo de las ideolog\u00edas. Y, en efecto, fue en este siglo cuando se desarrollaron las distintas teor\u00edas antropol\u00f3gicas y pol\u00edticas que han configurado este concepto filos\u00f3fico de la \u201cideolog\u00eda\u201d. ideolog\u00eda g\u00e9nero de corte materialista, ideolog\u00edas de influencia pol\u00edtica, ideolog\u00edas declaradamente ateas. Usando la expresi\u00f3n del cardenal De Lubac, \u201cel drama del humanismo ateo<\/em>\u201d, que buscan estas corrientes sin Dios.<\/p>\n\n\n\n

Algunas de las ideolog\u00edas han resultado especialmente perniciosas para el desarrollo de la vida humana conforme a un querer sobrenatural. Es el caso de las que han atacado virulentamente la religi\u00f3n y el horizonte sobrenatural de la persona. De una de estas nos vamos a ocupar brevemente: la actual \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, heredera de estas ideolog\u00edas antiguas o anteriores con una carga tambi\u00e9n bastante maliciosa en cuanto al sentido trascendente y divino de la vida humana.<\/p>\n\n\n\n

Hombre y mujer creados<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La fe cristiana est\u00e1 lejos de enmarcarse en este concepto de \u201cideolog\u00eda\u201d. De hecho la fe para la Iglesia se entiende m\u00e1s bien como una confianza y una creencia en Dios, en la Persona divina de Jesucristo, que habla a cada hombre en el Evangelio de la salvaci\u00f3n. M\u00e1s que en conceptos, la fe cristiana se define por un encuentro personal con Cristo.<\/p>\n\n\n\n

El Concilio Vaticano II, en la Constituci\u00f3n Gaudium et spes<\/em> explic\u00f3 muy bien la apertura antropol\u00f3gica del misterio de Cristo y de su entrega por la humanidad. San Juan Pablo II, que usaba el n\u00famero 22 de esta Constituci\u00f3n para explicar su propio programa pastoral, insist\u00eda en la importancia de iluminar los caminos de la Iglesia bajo esta luz doctrinal. Se trata de revelar al ser humano quien sea a partir de la verdad de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed tambi\u00e9n la Iglesia, si quiere recorrer los caminos de la tierra con su Buena Nueva del Amor redentor, debe proyectar la luz que ha recibido de su Se\u00f1or sobre todos los acontecimientos y en particular sobre este misterio de qui\u00e9n es el ser humano.<\/p>\n\n\n\n

Misterio de Cristo que nos ense\u00f1a de otro misterio tan cercano a cada uno, pues en \u00e9l somos, el misterio de la creaci\u00f3n del hombre y de la venida a la existencia de cada persona, <\/strong>con sus condiciones f\u00edsicas, ps\u00edquicas, espirituales, hist\u00f3ricas, etc. Cristo, en verdad, es el primero de los hombres, su Modelo y Maestro, a quien pueden imitar todos, si le conocen y aman, y as\u00ed alcanzar la vida eterna que promete. Y Cristo es Cabeza de todo el pueblo elegido, pues ha sido llamado a la santidad y a la perfecci\u00f3n, sin distinciones ni de raza ni de lengua ni de sexo. Hombres y mujeres encuentran en Cristo su plenitud de vida. Porque el ser humano ha sido creado con esta diferencia de sexo, que proviene del designio amoroso de Dios en la Creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El magisterio reciente sobre ideolog\u00eda de g\u00e9nero<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cuando se olvidan estas premisas existenciales sobre el ser humano, llamado a vivir en Cristo, se desvirt\u00faa necesariamente la verdadera imagen del hombre.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed sucede en interpretaciones de tipo materialista, reductivas, ateas, y por supuesto en la interpretaci\u00f3n que ofrece la ideolog\u00eda de g\u00e9nero contempor\u00e1neo, de la cual (como veremos) el punto de partida es la construcci\u00f3n social de la identidad de g\u00e9nero en la persona humana. Esto significa que olvida tanto el sentido con el que ha sido creado el ser humano \u2013es criatura querida de una forma particular por Dios\u2013, como tambi\u00e9n su llamada a desarrollarse como persona en la vocaci\u00f3n de Cristo, lo cual incluye todas sus dimensiones existenciales y de sexo.<\/p>\n\n\n\n

Este es el motivo, por consiguiente, que explica por qu\u00e9 recientemente tanto el Papa Francisco como sus predecesores se\u00f1alan a la ideolog\u00eda de g\u00e9nero entre las interpretaciones desviadas de la persona humana, con sus lagunas y defectos doctrinales gravemente perniciosos para la vida social.<\/p>\n\n\n\n

En concreto, la denuncia del Papa Francisco<\/a> en numerosas ocasiones, y que volver\u00e1 a repetirse seguramente puesto que el combate por el g\u00e9nero no ha hecho m\u00e1s que comenzar, se formula en t\u00e9rminos de \u201ccolonizaci\u00f3n ideol\u00f3gica\u201d: \u201cEso es la colonizaci\u00f3n ideol\u00f3gica: entrar en un pueblo con una idea que no tiene nada que ver con \u00e9l; con\u00a0grupos\u00a0del pueblo s\u00ed, pero no con el pueblo, y as\u00ed colonizar un pueblo con una idea que cambia o pretende cambiar su mentalidad o su estructura\u201d, <\/em>dec\u00eda en una ocasi\u00f3n (19 de enero de 2015) comentando el modo con que los defensores de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero se infiltran a trav\u00e9s de las necesidades educativas y de los profesores en las naciones.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, en el plano pol\u00edtico y social, asistimos a un fuerte influjo colonizador que intenta imponer esta ideolog\u00eda como una interpretaci\u00f3n \u00fanica y necesaria de las relaciones interpersonales. En lugar de reconocer la libertad, que es esencial a la vida de todas las personas, la ideolog\u00eda trata de imponerse desde el poder constituido, y si no lo est\u00e1 todav\u00eda desarrolla las herramientas que conceptualmente pueden permitirle abrirse paso hasta esas instancias de dominio.<\/p>\n\n\n\n

Volveremos sobre este gran peligro, por no decir perversidad, que supone la ideolog\u00eda de g\u00e9nero. Pero antes daremos algunos datos objetivos tanto en la presencia social y pol\u00edtica de estos esfuerzos, como tambi\u00e9n, porque puede ser orientador, de los principios ideol\u00f3gicos que han construido este enfoque reciente de la antropolog\u00eda actual.<\/p>\n\n\n\n

Los pensadores y los pol\u00edticos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Como es natural, una ideolog\u00eda no se improvisa. Es necesario con vistas a su desarrollo tener unas bases doctrinales sobre las cuales pueden trabajar los intelectuales que orientar\u00e1n despu\u00e9s las acciones de tipo social y pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Un pensamiento como el que recoge la obra de J. Butler titulada \u201cEl g\u00e9nero en disputa<\/em>\u201d marc\u00f3 la fecha de comienzo de la construcci\u00f3n de la ideolog\u00eda y de los programas para lanzar la actividad social y pol\u00edtica en estos temas. Puede servir como una referencia para situarnos en este contexto. Su enfoque descaradamente ideol\u00f3gico pasa por alto la tradici\u00f3n no solo judeocristiana de pensamiento, sino otras muchas aportaciones cl\u00e1sicas a la antropolog\u00eda m\u00e1s elemental.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, es necesario reconocer en estos esfuerzos por desvirtuar la imagen del hombre, los influjos anteriores de las teor\u00edas psicoanal\u00edticas sobre la sexualidad humana, el an\u00e1lisis filos\u00f3fico en la posmodernidad sobre la violencia, el poder social en las estructuras que descubre el an\u00e1lisis sociopol\u00edtico de las ideolog\u00edas. Todo este \u00e1mbito de pensamiento se manifiesta como un terreno especialmente apropiado para las cuestiones de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

La cultura de algunas corrientes de g\u00e9nero <\/strong>contempor\u00e1neas <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Inmersos como estamos en una cultura cambiante, no es raro que las influencias se multipliquen. As\u00ed sucede tambi\u00e9n con cuestiones como el feminismo radical, en sus distintas variantes y enfoques, o el peso que tienen determinadas situaciones morales, como la importancia de temas antropol\u00f3gicos relacionados con la vulnerabilidad del ser humano, y su puesto en el conjunto social y pol\u00edtico. No todo es negativo o perverso, evidentemente, pero por desgracia la orientaci\u00f3n abiertamente unilateral en sus enfoques impiden el necesario di\u00e1logo. Es una de las caracter\u00edsticas limitantes de toda ideolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Hace d\u00e9cadas el fil\u00f3sofo Alejandro Llano denominaba \u201cla nueva sensibilidad<\/em>\u201d a esta manera diferente de acercarse a las cuestiones humanas. Es un escenario novedoso, ciertamente, que pide una creatividad grande, con un compromiso quiz\u00e1 mayor para no abandonar el terreno cultural y educativo de las nuevas generaciones.<\/p>\n\n\n\n

El problema educativo y legal<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En distintos pa\u00edses la batalla por el g\u00e9nero se ha abierto decididamente en el terreno legislativo. Era natural, despu\u00e9s de que en el \u00e1mbito intelectual y pol\u00edtico hubiera adquirido una carta de naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, ya no es suficiente con el terreno de las ideas, en el cual apenas ha encontrado resistencia la ideolog\u00eda colonizadora. Ahora el turno es para los que trabajan en el campo de la formaci\u00f3n y de la moralidad, es decir, profesores, moralistas, formadores, legisladores, pol\u00edticos. La disputa del g\u00e9nero, como precisan sus defensores ideol\u00f3gicos, se mueve en el espacio social y pol\u00edtico, que se debe construir a partir de las ideas.<\/p>\n\n\n\n

Por desgracia, en este terreno estamos todav\u00eda en el comienzo y apenas se aprecia por parte de quienes tienen voz social y pol\u00edtica una toma de conciencia de qu\u00e9 es lo que est\u00e1 sucediendo y de las medidas cautelares que ser\u00edan necesarias. La ideolog\u00eda llega con toda su virulencia, y busca la instauraci\u00f3n eficaz y profunda hasta los estratos m\u00e1s hondos de la sociedad. La fachada como siempre es la bondad el bien y la belleza, pero no est\u00e1 nada claro si los contenidos responden a esas expectativas que ofrecen. M\u00e1s a\u00fan, apoy\u00e1ndonos en la verdad del ser humano sobre la revelaci\u00f3n que nos habla de una creaci\u00f3n como hombre y mujer, descubrimos f\u00e1cilmente el enga\u00f1o que hay detr\u00e1s de esta ideolog\u00eda. Se trata de un g\u00e9nero ficticio, construido socialmente, provocado bajo la insinuaci\u00f3n y la persuasi\u00f3n de estas corrientes intelectuales que han surgido en la posmodernidad es decir en un clima fuerte de permisivismo y relativismo morales. Evidentemente, es algo muy alejado de la orientaci\u00f3n moral de la fe y de la ley natural.<\/p>\n\n\n\n

La profesora de Derecho Mar\u00eda Calvo<\/a>, que es experta en estos temas de la ideolog\u00eda en el campo educativo, escribe sobre la necesaria alteridad de los sexos, con la \u201cdiferencia y complementariedad<\/em>\u201d, que explica el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica. En su libro \u201cAlteridad sexual. Razones contra la ideolog\u00eda de g\u00e9nero<\/em>\u201d (Palabra 2014), ofrece un amplio abanico de esas razones que justifican la cr\u00edtica a la ideolog\u00eda. Sin este conocimiento, no ser\u00e1 f\u00e1cil intervenir en el contexto de una sociedad en abierta construcci\u00f3n, tambi\u00e9n con estas cuestiones tan vitales para la vida humana. Una adecuada comprensi\u00f3n antropol\u00f3gica, que sepa reaccionar ante estos embates de la ideolog\u00eda, se revela en verdad como absolutamente imprescindible en los planos sociales y pol\u00edticos de la Educaci\u00f3n y el Derecho.<\/p>\n\n\n\n

Conclusiones<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

–<\/strong>La ideolog\u00eda de g\u00e9nero se inscribe abiertamente en la posmodernidad l\u00e1bil y llena de fragilidad en el pensamiento y en la acci\u00f3n pol\u00edtica, en cuanto a muchos temas y en particular en el an\u00e1lisis del g\u00e9nero y la sexualidad humana.<\/p>\n\n\n\n

-En la ideolog\u00eda de g\u00e9nero hay mucho de imposici\u00f3n, a partir de instancias de poder que quieren abrirse paso sin evaluar la verdad que hay contenida en su propuesta social, y por eso precisamente se trata de una ideolog\u00eda poco abierta al di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n

-La visi\u00f3n cristiana del ser humano est\u00e1 siempre orientada a la verdad, venga de la ciencia o de otros modos de conocimiento humano. Por supuesto, tambi\u00e9n se entiende con la verdadera filosof\u00eda, pero debe reaccionar y se\u00f1alar con prontitud los errores de tipo moral y doctrinal que presentan las filosof\u00edas vanas, cuando no perversas o delet\u00e9reas, en la esfera de la moral y de la formaci\u00f3n personal, como es el caso de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

-Por \u00faltimo, el influjo en los terrenos de la educaci\u00f3n y de la pol\u00edtica, que la ideolog\u00eda ambiciona, obligan a una mayor toma de conciencia de los problemas que est\u00e1n en juego. Y es que precisamente lo cristiano ilumina decisivamente la sociedad, tanto en la doctrina, como sobre todo con la vida evang\u00e9lica, con su verdad y con el influjo en aquellas instituciones de tipo social y pol\u00edtico que configuran el mundo en el que vive. Frente a la ideolog\u00eda, los cristianos presentan la verdad del hombre y la mujer, creados a imagen de Dios y llamados a la santidad en Cristo. Con las armas del bien y la verdad, combaten por dirigir la sociedad con sus leyes y proyectos humanos hacia all\u00ed, donde toda diferencia es asumida en el amor \u00fanico.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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