Nada es sagrado. Esta parece ser la consigna de nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n
La conciencia de que estamos ante un lugar sagrado o viviendo un acontecimiento sagrado nos remite directamente a una especial presencia de Dios. Una presencia que se hace en ese momento y lugar, de alguna forma misteriosa, casi tangible. Esa fue la vivencia de Mois\u00e9s ante la zarza ardiente. \u201cDesc\u00e1lzate, porque la tierra que pisas es sagrada\u201d (Ex 3,5)<\/p>\n\n\n\n
Esa experiencia de lo sagrado, esencial al hecho religioso, impregn\u00f3 la vida de nuestros antepasados. Sab\u00edan que hab\u00eda momentos que eran sagrados, acontecimientos en los que el tiempo se paraba y tocaba la eternidad. <\/p>\n\n\n\n
La eucarist\u00eda, de una manera muy especial, nos traslada a la misma cena del jueves santo, ante el \u00fanico sacrificio de Cristo en la cruz, al misterio de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Tiempos sagrados en los que se toca la eternidad. Como le ocurri\u00f3 a Pedro, Santiago y Juan en el momento de la transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas en el monte Tabor. Un momento en el que, por un segundo, se rasgan las apariencias y nos dejan ver el infinito.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n nuestros antepasados sab\u00edan que hab\u00eda lugares sagrados. Espacios privilegiados, puertas a lo infinito, en los que la presencia de Dios se hac\u00eda palpable. En santuarios como Lourdes o F\u00e1tima se hace cercano lo sobrenatural. En Nazaret nos sobrecoge leer en el altar \u00abVerbum Caro Hic Factum Est\u00bb. <\/em>Aqu\u00ed, \u2018hic\u2019, en este lugar se unieron el cielo y la tierra. Un lugar en el que hay que entrar con un silencio respetuoso, casi de puntillas. Descalz\u00e1ndose el alma.<\/p>\n\n\n\n Y sin embargo\u2026<\/p>\n\n\n\n Hoy nada es sagrado<\/a>. Todo ha quedado desencantado. Y banalizado, que es la forma de acabar con esa experiencia de estar ante algo que nos remite m\u00e1s all\u00e1, que trasciende su propia realidad.<\/p>\n\n\n\n Sin duda esa p\u00e9rdida de conciencia de lo sagrado es una de las consecuencias de ese \u2018desencantamiento\u2019 que caracteriza nuestra era secular, tal como lo defin\u00eda el fil\u00f3sofo Charles Taylor. Una mentalidad que configura al hombre moderno. Para el hombre actual el tiempo no es m\u00e1s que una sucesi\u00f3n de acontecimientos, uno detr\u00e1s de otro. Y el espacio es pura materia que se remite solo a s\u00ed misma. El mismo concepto de sagrado parece pertenecer a otra \u00e9poca, a la edad media.<\/p>\n\n\n\n Sin duda, si queremos educar en una vivencia religiosa, hemos de empezar por ayudar a los j\u00f3venes a percibir esa experiencia de lo sagrado. Empezando por nuestras propias celebraciones y templos. Hay que dejar espacio para el silencio y descubrir que el templo es un lugar sagrado habitado por el Dios vivo. Reconocer su presencia. Admirarse y sobrecogerse. Ayudarles a entrar con los gestos, la m\u00fasica, el arte en esa experiencia que sobrecoge el alma y la pone en contacto con el misterio. Y en esto, hemos de ser sinceros, hemos ido perdiendo sensibilidad y nos hemos contagiado de ese ambiente profano.<\/p>\n\n\n\n Pero la educaci\u00f3n en lo sagrado abarca toda la vida. Debemos ense\u00f1ar a los ni\u00f1os y j\u00f3venes a descubrir la huella del Creador<\/a> cuando contemplen la naturaleza. Mostrarles que hay un sentido en la historia de la Humanidad. Ayudarles a rasgar las apariencias y ver m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Necesitamos reconectar con lo sagrado y educar en ello a las nuevas generaciones. Y no es una tarea f\u00e1cil. Hay toda una cultura que lo dificulta. Pero es esencial hacerlo si queremos verdaderamente afrontar la evangelizaci\u00f3n de este mundo.<\/p>\n\n\n\n