{"id":283,"date":"2016-01-03T16:41:59","date_gmt":"2016-01-03T15:41:59","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=283"},"modified":"2025-02-18T13:15:37","modified_gmt":"2025-02-18T11:15:37","slug":"el-primer-ordinariato-personal-cumple-cinco-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/el-primer-ordinariato-personal-cumple-cinco-anos\/","title":{"rendered":"El primer Ordinariato personal cumple cinco a\u00f1os"},"content":{"rendered":"

El 20 de octubre de 2009, la Santa Sede anunci\u00f3 la creaci\u00f3n de una figura jur\u00eddica personal para acoger en la Iglesia Cat\u00f3lica a fieles provenientes del anglicanismo donde pudieran conservar sus tradiciones lit\u00fargicas, pastorales y espirituales: los Ordinariatos personales<\/a>. Y el 15 de enero de 2011 fue erigido el primer Ordinariato personal, con el nombre de Our Lady of Walshingham (Nuestra Se\u00f1ora de Walsingham)<\/i>, en Inglaterra.<\/p>\n\n\n\n

El quinto aniversario de este acontecimiento, la aprobaci\u00f3n de un nuevo Misal para uso de los ordinariatos personales y la decisi\u00f3n de la Santa Sede de nombrar un nuevo ordinario para el Ordinariato personal de The Chair of Saint Peter (C\u00e1tedra de San Pedro)<\/i> en los Estados Unidos, que ser\u00e1 ordenado obispo, ponen de nuevo a estas realidades eclesiales en el punto de mira de la actualidad.<\/p>\n\n\n\n

Or\u00edgenes de los Ordinariatos personales<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aunque el primer Ordinariato personal fue erigido en Inglaterra por el significado que este pa\u00eds tiene en la tradici\u00f3n anglicana, el origen de los Ordinariatos personales hay que buscarlo en los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

La introducci\u00f3n por votaci\u00f3n de cambios en la doctrina, en la liturgia y en la ense\u00f1anza moral abri\u00f3 una fisura en la Comuni\u00f3n Anglicana que fue creciendo a lo largo de los a\u00f1os. El primer paso importante en esta quiebra tuvo lugar en la Conferencia de Lambeth \u2013reuni\u00f3n que desde 1.897 organiza cada 10 a\u00f1os el arzobispado de Canterbury para todos los obispos de la Comuni\u00f3n Anglicana\u2013 celebrada en 1.930, que introdujo en la resoluci\u00f3n 15 como moralmente aceptable la utilizaci\u00f3n de m\u00e9todos anticonceptivos en casos excepcionales, que la misma Conferencia hab\u00eda declarado moralmente il\u00edcitos en 1.908 (resoluci\u00f3n 47). Este hizo que algunos grupos comenzaran a plantearse su acercamiento a Roma.<\/p>\n\n\n\n

La aproximaci\u00f3n empez\u00f3 a concretarse de forma pr\u00e1ctica en 1.976, cuando la Iglesia Episcopal (anglicana) de los Estados Unidos aprob\u00f3 la admisi\u00f3n de mujeres al ministerio presbiteral, y como resultado, dos grupos de fieles episcopalianos solicitaron en abril de 1.977 a la Santa Sede y a la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos ser recibidos en la Iglesia cat\u00f3lica de forma \u201ccorporativa\u201d, en una estructura personal en la que pudieran mantuvieran las tradiciones lit\u00fargicas, espirituales y pastorales anglicanas.<\/p>\n\n\n\n

\"Nuevo<\/figure>\n\n\n\n

En 1.980, con el parecer positivo de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos y desechada la eventual creaci\u00f3n de una nueva Iglesia ritual o de una estructura de jurisdicci\u00f3n personal, se aprob\u00f3 una Pastoral Provision<\/i> que preve\u00eda la creaci\u00f3n de parroquias personales cat\u00f3licas de acuerdo con el obispo de cada di\u00f3cesis, que conservasen y viviesen las tradiciones anglicanas que aprobara la Santa Sede. Tambi\u00e9n se permit\u00eda que pastores anglicanos casados recibieran la ordenaci\u00f3n como sacerdotes cat\u00f3licos, dispensando de manera excepcional de la ley del celibato y tras un riguroso proceso. Asimismo, en 1986 se aprob\u00f3 el Book of Divine Worship<\/i>, un libro lit\u00fargico que conten\u00eda parte del Book of Common Prayer<\/i> anglicano y las cuatro Plegarias Eucar\u00edsticas del Misal Romano: se lo denomin\u00f3 Uso Anglicano<\/i>, nombre que ya se ha dejado de utilizar. Entre 1.981 y 2.012 fueron ordenados 103 sacerdotes de acuerdo con la Pastoral Provision<\/i>, doce de ellos c\u00e9libes. En 2.008 el n\u00famero total de fieles pertenecientes a parroquias regidas por la Pastoral Provision<\/i> era de unos 1.960, agrupados en tres parroquias personales y en cinco societies<\/i> o congregations<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

Desde 1.996 hasta 2.006, diversos grupos de anglicanos o de fieles acogidos a la Pastoral Provision<\/i> solicitaron a la Santa Sede la erecci\u00f3n de una Prelatura personal para acogerlos; y finalmente, en enero de 2.012, qued\u00f3 erigido el Ordinariato personal de la C\u00e1tedra de San Pedro, en el que se han integrado \u00e9stos y otros grupos. Actualmente (seg\u00fan el Anuario Pontificio<\/i> 2015) ese Ordinariato cuenta con 25 centros pastorales, 40 sacerdotes y unos 6.000 laicos. El menor n\u00famero de sacerdotes se debe a que muchos de los que fueron ordenados bajo la Pastoral Provision<\/i> ya est\u00e1n incardinados en una di\u00f3cesis y desempe\u00f1an all\u00ed su labor pastoral.<\/p>\n\n\n\n

La evoluci\u00f3n en Inglaterra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Para entonces, sin embargo, ya exist\u00eda un Ordinariato personal en Inglaterra. En efecto, cuando el 11 noviembre de 1.992 tambi\u00e9n el S\u00ednodo de la Iglesia anglicana de Inglaterra vot\u00f3 por escaso margen a favor de la admisi\u00f3n de mujeres al ministerio sacerdotal, algunos grupos de anglicanos de Inglaterra comenzaron a aspirar a ser recibidos de forma corporativa en la Iglesia cat\u00f3lica. De diciembre de 1.992 a mediados de 1.993 se celebraron varias reuniones entre cat\u00f3licos y anglicanos en casa del cardenal Hume, lideradas por el propio Hume y por Graham Leonard, obispo anglicano de Londres y figura entonces muy relevante. Esos grupos solicitaron a la Iglesia cat\u00f3lica la creaci\u00f3n de una figura jur\u00eddica del tipo de una Prelatura personal o de una di\u00f3cesis personal, con el propio Hume como prelado o, al menos, una Pastoral Provision<\/i> como en los Estados Unidos; en ella, adem\u00e1s de ser recibidos en la Iglesia cat\u00f3lica, ser\u00edan atendidos por su mismo pastor, ordenado sacerdote cat\u00f3lico. Solicitaban mantener las tradiciones pastorales, lit\u00fargicas y espirituales anglicanas que aprobase la Santa Sede.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, el 26 de abril de 1.993 la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales estim\u00f3 preferible que la recepci\u00f3n de quienes deseasen ser recibidos en la Iglesia cat\u00f3lica se hiciese de forma individual a trav\u00e9s de las parroquias cat\u00f3licas; y en el caso de los ministros anglicanos que desearan ser ordenados sacerdotes cat\u00f3licos la cuesti\u00f3n se estudiar\u00eda caso por caso, siguiendo un procedimiento aprobado en julio de 1.995 con el nombre Statutes for the Admission of Married Former Anglican Clergy men in to the Catholic Church,<\/i> aprobado por  Juan Pablo II el 2 de junio 1995. Al hacerlos p\u00fablicos, el cardenal Hume explic\u00f3 en una carta pastoral que el Santo Padre \u201cha pedido que seamos generosos, que el permiso de ordenar hombres casados es una excepci\u00f3n y ser\u00e1 concedido personalmente por el Santo Padre y por \u00faltimo, que la medida no significa un cambio en la ley del celibato que es m\u00e1s necesaria que nunca\u201d.<\/i><\/p>\n\n\n\n

Aunque las fuentes no son precisas y no hay datos oficiales, desde 1.992 hasta 2.007, 580 antiguos ministros anglicanos procedentes de la Iglesia de Inglaterra han sido ordenados sacerdotes cat\u00f3licos, de los cuales 120 est\u00e1n casados. Otros 150 han sido recibidos como laicos, cinco pasaron a la Iglesia ortodoxa y otros siete pasaron a otros grupos anglicanos.<\/p>\n\n\n\n

Entretanto, la Iglesia de Inglaterra aprob\u00f3 en 1993 la Episcopal Ministry Act of Synod,<\/i> donde se creaba una singular figura jur\u00eddica de tipo personal a la que pod\u00edan acogerse las parroquias anglicanas que, tras una votaci\u00f3n, rechazasen la admisi\u00f3n de mujeres al ministerio y la permanencia bajo la jurisdicci\u00f3n de un obispo que participase en una ordenaci\u00f3n de una mujer o la aceptase al ministerio en su di\u00f3cesis. Se trataba de los denominados Provincial Episcopal Visitors<\/i>, con la tarea de atender a esas parroquias pastoral y sacramentalmente, aunque jur\u00eddica y territorialmente dependan del obispo diocesano. Esta estructura contribuy\u00f3 a que muchas parroquias que hab\u00edan tanteado seriamente la posibilidad de ser recibidas en la Iglesia cat\u00f3lica optaran por no hacerlo y acogerse a ese r\u00e9gimen,<\/i> ante la perspectiva de no poder permanecer unidas. Esta f\u00f3rmula contribuy\u00f3 tambi\u00e9n al nacimiento de los Ordinariatos personales: de hecho, de los cinco primeros obispos anglicanos que ser\u00edan ordenados sacerdotes en el Ordinariato de Nuestra Se\u00f1ora de Walsingham, tres hab\u00edan sido Provincial Episcopal Visitors,<\/i> y muchas de las parroquias que permanecieron entonces en la Iglesia de Inglaterra bajo esta figura forman parte ahora del Ordinariato personal.<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente, debido a los cambios doctrinales que segu\u00edan ocurriendo en la Comuni\u00f3n Anglicana y en previsi\u00f3n de la posible admisi\u00f3n de mujeres al episcopado, desde 2.005 y hasta 2.009 hubo conversaciones y solicitudes a la Santa Sede por parte de grupos de anglicanos. La primera solicitud provino en 2.005 de la Tradicional Anglican Communion<\/i> (TAC), que unificaba a grupos de anglo-cat\u00f3licos en todo el mundo, sobre todo en Australia y Nigeria. Tambi\u00e9n hubo contactos con Forward in Faith<\/i>, un grupo nacido en Inglaterra en 1.992, cuyos l\u00edderes eran John Broadhurst, Andrew Burnham y Keith Newton, los tres primeros obispos anglicanos que ser\u00edan ordenados sacerdotes cat\u00f3licos para implementar el Ordinariato personal en Inglaterra. Se produjeron asimismo conversaciones desde octubre de 2.008 hasta noviembre de 2.009 entre otro grupo de anglicanos (formado por obispos y ministros de Inglaterra) y miembros de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, que incluyeron la discusi\u00f3n del contenido concreto y final de Anglicanorum Coetibus, <\/i>la disposici\u00f3n con la que Benedicto XVI cre\u00f3 en 2.009 la figura de los Ordinariatos personales.<\/p>\n\n\n\n

El primer resultado ser\u00eda la creaci\u00f3n en Inglaterra del Ordinariato de Nuestra Se\u00f1ora de Walsingham, el 15 de enero de 2.011.<\/p>\n\n\n\n

Cinco a\u00f1os de Ntra. Sra. de Walsingham<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En los cinco a\u00f1os transcurridos desde su creaci\u00f3n, el Ordinariato de Nuestra Se\u00f1ora de Walsingham ha ido creciendo poco a poco. El Anuario Pontificio<\/i> 2015 menciona que forman parte de \u00e9l unos 3.500 laicos y 86 sacerdotes.<\/p>\n\n\n\n

El Ordinariato cuenta con 60 comunidades en Inglaterra y 4 en Escocia (con 40 centros pastorales, seg\u00fan el Anuario<\/i>). Algunas son muy activas; otras, por la distancia, s\u00f3lo pueden reunirse una vez al mes, y durante la semana acuden a la parroquia diocesana m\u00e1s cercana. Fuentes del Ordinariato se\u00f1alan que, en general, son bien acogidos y reciben ayuda en las parroquias diocesanas, y que la atenci\u00f3n que reciben sus fieles cuando no pueden acudir a una parroquia del Ordinariato es prueba de sinton\u00eda con las di\u00f3cesis.<\/p>\n\n\n\n

Pero los n\u00fameros no son el criterio para medir la labor del Ordinariato en estos cinco a\u00f1os, pues hay que mirar m\u00e1s bien a la labor que se va desarrollando en cada parroquia, en cada grupo. El n\u00famero de personas recibidas en la Iglesia cat\u00f3lica a trav\u00e9s del Ordinariato se podr\u00eda asemejar a un goteo peque\u00f1o, pero constante. Por otro lado, hay que destacar la influencia que tiene en el anglicanismo en general, y el peso que tiene sobre los otros Ordinariatos lo que se hace o se impulsa desde el Ordinariato de Inglaterra: es el caso de la aprobaci\u00f3n del nuevo Misal para uso de los Ordinariatos, que abordaremos enseguida.<\/p>\n\n\n\n

Como se\u00f1ala Mons. Keith Newton, su Ordinario, la misi\u00f3n del Ordinariato es la nueva evangelizaci\u00f3n y la unidad de la Iglesia, y es como un puente a trav\u00e9s del cual muchas personas puedan ser recibidas en la Iglesia cat\u00f3lica. Trimestralmente, el clero del Ordinariato participa en sesiones de formaci\u00f3n; los temas abordados hasta ahora han sido muy variados: desde cuestiones de Teolog\u00eda moral o Patrolog\u00eda, hasta los temas tratados en el reciente S\u00ednodo de la Familia. Con cierta regularidad se organizan los llamados Ordinariate Festival<\/i>; en el \u00faltimo tuvieron lugar varias sesiones sobre liturgia y la nueva evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, el Ordinariato ha constituido varias Comisiones para preparar el quinto aniversario y estudiar c\u00f3mo puede llegarse a una conversi\u00f3n interior de sus fieles con ocasi\u00f3n del A\u00f1o de la <\/i>Misericordia, y c\u00f3mo pueden llegar a m\u00e1s personas con la labor apost\u00f3lica y de testimonio del Ordinariato. Con apoyo en un documento titulado Growing up Growing out<\/i>, cada grupo del Ordinariato estudia como crecer, repasa sus relaciones con el obispo diocesano y planea c\u00f3mo llegar a m\u00e1s personas. En estos a\u00f1os, el Ordinariato en Inglaterra ha adquirido dos iglesias en propiedad; y dos comunidades religiosas anglicanas han sido recibidas como parte del Ordinariato: dato interesante, dada la influencia de la tradici\u00f3n monacal anglicana, que con frecuencia mira a la Iglesia cat\u00f3lica en las dimensiones lit\u00fargica y espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Nuevo Misal para los Ordinariatos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Un hito reciente ha sido la aprobaci\u00f3n por la Santa Sede del documento The Divine Worship<\/i>, provisi\u00f3n lit\u00fargica para la celebraci\u00f3n de la Santa Misa y los dem\u00e1s sacramentos en los Ordinariatos personales. Expresa y preserva para el culto cat\u00f3lico el digno patrimonio lit\u00fargico anglicano; como se\u00f1ala el Ordinariato de la C\u00e1tedra de San Pedro, la manera de celebrar la Santa Misa que se\u00f1ala \u201ces a la vez distintiva y tradicionalmente anglicana en su car\u00e1cter, su registro ling\u00fc\u00edstico, y su estructura\u201d<\/i>; y el Ordinario em\u00e9rito Mons. Jeffrey Steenson (que antes hab\u00eda sido obispo anglicano) subraya que acoge \u201caquella parte que nutri\u00f3 la fe cat\u00f3lica en la tradici\u00f3n anglicana y que impuls\u00f3 las aspiraciones hacia la unidad eclesial\u201d<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

Se ha utilizado el nombre de Divine Worship<\/i>  y no el de Uso anglicano<\/i> para resaltar la unidad con el rito romano, del que es una expresi\u00f3n; por eso en la portada del Misal se lee \u201cconforme al rito romano\u201d<\/i>. Incluye un Directorio de R\u00fabricas<\/i> con  instrucciones para aquellas partes en las que diverge del Misal Romano.<\/p>\n\n\n\n

Se recomienda a los sacerdotes del Ordinariato que celebren ordinariamente seg\u00fan este misal, tanto dentro como fuera de las parroquias del Ordinariato. Pero no todo sacerdote puede celebrar conforme a \u00e9l, aunque s\u00ed puede concelebrar en una ceremonia donde se utilice el misal, y en casos de necesidad o urgencia se ruega al p\u00e1rroco diocesano que lo haga para grupos del Ordinariato que lo soliciten. Y cualquier fiel cat\u00f3lico puede asistir a la Misa celebrada conforme a este misal.<\/p>\n\n\n\n

La diferencia m\u00e1s notable con el Misal Romano es que The Divine Worship<\/i> no incluye un per\u00edodo llamado \u201cTiempo Ordinario\u201d. El per\u00edodo comprendido entre la celebraci\u00f3n de la Epifan\u00eda y el Mi\u00e9rcoles de Ceniza se llama \u201cTiempo despu\u00e9s de Epifan\u00eda\u201d (Epiphanytide)<\/i>; y hay otro tiempo llamado \u201cPre-Cuaresma\u201d (Pre-lent)<\/i> que comienza el tercer domingo antes del Mi\u00e9rcoles de Ceniza. Despu\u00e9s de Pascua, los domingos del tiempo ordinario se denominan colectivamente Trinitytide<\/i>, hasta la celebraci\u00f3n de Cristo Rey. Otras caracter\u00edsticas destacables son: el rito penitencial tiene lugar despu\u00e9s de la oraci\u00f3n de los fieles; hay dos f\u00f3rmulas para el ofertorio: la del Misal Romano y la tradicional del Misal Anglicano; se incluyen s\u00f3lo dos Plegarias Eucar\u00edsticas: el Canon Romano y la Plegaria Eucar\u00edstica II.<\/p>\n\n\n\n

De momento, las lecturas que se utilizan son las versiones de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales, asumidas por muchas parroquias anglicanas despu\u00e9s del Concilio Vaticano II. El rito de la Comuni\u00f3n sigue la misma estructura que en el Misal Romano, con tres incorporaciones procedentes de la tradici\u00f3n anglicana: en la fracci\u00f3n del pan, el sacerdote canta o recita el himno tradicional Christ our Passover is sacrificed for us,<\/i> con la respuesta del pueblo; despu\u00e9s de la fracci\u00f3n, el sacerdote y los que van a comulgar recitan juntos la oraci\u00f3n Prayer of humble Access;<\/i> y al concluir la distribuci\u00f3n de la Comuni\u00f3n, el sacerdote y el pueblo hacen una acci\u00f3n de gracias con otra oraci\u00f3n de la tradici\u00f3n anglicana: Almighty and everliving God<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

Nuevo ordinario obispo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A finales de noviembre la Santa Sede ha nombrado un nuevo Ordinario en los Estados Unidos para el Ordinariato de la C\u00e1tedra de San Pedro, a petici\u00f3n del propio Ordinariato. Despu\u00e9s de una votaci\u00f3n en el Consejo de Gobierno y la presentaci\u00f3n de una terna a la Santa Sede, el Papa ha elegido a Mons. Steven Joseph Lopes, sacerdote de 40 a\u00f1os, oficial de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe.<\/p>\n\n\n\n

El nombramiento ha llamado la atenci\u00f3n por dos razones. En primer t\u00e9rmino, no procede del anglicanismo, aunque conoce bien tanto la realidad anglicana como los Ordinariatos personales, ya que pertenec\u00eda a la Comisi\u00f3n Anglicanae Traditiones,<\/i> que supervisa y coordina los Ordinariatos en materia lit\u00fargica y pastoral. Y en segundo lugar, porque ser\u00e1 ordenado obispo el 2 de febrero de 2016, lo cual es significativo. Su t\u00edtulo de ordenaci\u00f3n ser\u00e1 el Ordinariato personal, y no una di\u00f3cesis extinta, como se hace en otros casos; as\u00ed, aunque el oficio de Ordinario ya contaba con facultades episcopales, ahora podr\u00e1 tambi\u00e9n ordenar sacerdotes (hay autores que entienden que se trata de un vicario con facultades episcopales).<\/p>\n\n\n\n

Ordinariatos en otros lugares<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Va creciendo tambi\u00e9n el Ordinariato de Nuestra Se\u00f1ora de la Cruz del Sur, Our Lady of The Southern Cross,<\/i> en Australia, que cuenta hoy con 14 sacerdotes y unos 2.000 laicos (en 2.013 eran 7 sacerdotes y 300 laicos), con once comunidades en Australia y una recientemente creada en Jap\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si bien s\u00f3lo se han cumplido cinco a\u00f1os desde la erecci\u00f3n del primer Ordinariato personal para fieles provenientes del anglicanismo, como ha se\u00f1alado Mons. Steven Lopes al poco de ser nombrado ordinario, \u201cestamos a punto de celebrar el 500 aniversario de la reforma protestante. No creo que sea exagerado decir que dentro de 500 a\u00f1os se ver\u00e1 esta idea de Benedicto y Francisco como el inicio del cierre de la brecha de la divisi\u00f3n en la Iglesia\u201d<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

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El 20 de octubre de 2009, la Santa Sede anunci\u00f3 la creaci\u00f3n de una figura jur\u00eddica personal para acoger en la Iglesia Cat\u00f3lica a fieles provenientes del anglicanismo donde pudieran conservar sus tradiciones lit\u00fargicas, pastorales y espirituales: los Ordinariatos personales. Y el 15 de enero de 2011 fue erigido el primer Ordinariato personal, con el […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":12154,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,46],"tags":[217],"class_list":["post-283","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-ecumenismo","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=283"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/283\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12154"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}