{"id":27654,"date":"2023-01-05T12:07:08","date_gmt":"2023-01-05T11:07:08","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=27654"},"modified":"2023-01-05T12:25:12","modified_gmt":"2023-01-05T11:25:12","slug":"benedicto-profeta-en-israel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/benedicto-profeta-en-israel\/","title":{"rendered":"Benedicto XVI, un profeta en Israel"},"content":{"rendered":"

Entre los varios encuentros que tuve con el profesor, m\u00e1s tarde cardenal y luego Papa Benedicto, destaca uno: el inesperado honor de hablar sobre la Nueva Evangelizaci\u00f3n en las conversaciones con su \u201cC\u00edrculo de estudiantes\u201d en la residencia de verano de Castel Gandolfo en agosto de 2011. Un\u00ed mi experiencia con la audiencia predominantemente agn\u00f3stica en la Universidad T\u00e9cnica (TU) de Dresden a una mirada a desarrollos filos\u00f3ficos alentadores, pues precisamente en la era postmoderna muchos pensadores se sirven (de nuevo) del \u201cThesaurus<\/em>\u201d b\u00edblico. Mi tema, \u201cAtenas y Jerusal\u00e9n\u201d, estaba dedicado al Papa como \u201cte\u00f3rico de la raz\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En el bello, pero sencillo marco de Castel Gandolfo volv\u00edamos a encontrarnos con el Profesor quien, todav\u00eda algo cansado y encorvado por la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid, segu\u00eda sin embargo con atenci\u00f3n las conferencias y dirig\u00eda a los 60 estudiantes, conten\u00eda con humor sus disquisiciones intelectuales m\u00e1s largas y las reconduc\u00eda al tema, y correg\u00eda tambi\u00e9n especulaciones filol\u00f3gicas o de otro tipo. Hab\u00eda un ambiente alegre de amistad, impregnado tambi\u00e9n por la atm\u00f3sfera de un seminario universitario, cuando el Santo Padre animaba a sus \u201calumnos\u201d a tomar postura o planteaba objeciones. Sobre todo, impresionaba la notable sencillez de su comportamiento, como ya hab\u00eda experimentado en varias ocasiones. No hab\u00eda ninguna \u201ccorte\u201d, y uno pod\u00eda moverse libremente por las salas designadas y disfrutar de la maravillosa vista del lago Albano y de los jardines de regad\u00edo, hasta una Roma difuminada en la bruma.<\/p>\n\n\n\n

El car\u00e1cter de Benedicto XVI<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El domingo a mediod\u00eda ten\u00eda lugar el cl\u00e1sico rezo del \u00c1ngelus con un breve discurso del Papa. Ya una hora antes, el patio interior de Castel Gandolfo estaba abarrotado de peregrinos. El entusiasmo era ya palpable, como una ola, mucho antes de que apareciera el Papa y de que, con cierta dificultad, restableciera la calma. Se notaba la naturalidad y la gran alegr\u00eda con que le saludaban, y pensaba con verg\u00fcenza en los medios de comunicaci\u00f3n centroeuropeos, que hab\u00edan desarrollado verdadera maestr\u00eda en la minusvaloraci\u00f3n incluso de los \u00e9xitos grandes y visibles, como en la Jornada Mundial de la Juventud. Uno se preguntaba por qu\u00e9 no pocos medios de comunicaci\u00f3n deforman, quieren deformar, su imagen. Su carisma inconfundible y tranquilo, su profundidad y sabidur\u00eda llegaban sin duda a quienes ten\u00edan los ojos abiertos. Cuando relaciono estos encuentros con el primero, en el castillo de Rothenfels (Burg Rothenfels) en 1976, siguen teniendo algo en com\u00fan: la tranquilidad, la profunda amabilidad, la serenidad.<\/p>\n\n\n\n

En las \u00faltimas impresiones prevaleci\u00f3 algo a\u00fan m\u00e1s: la humildad. Y esta actitud es probablemente lo m\u00e1s sorprendente para un Papa. Quiz\u00e1 parezca extra\u00f1o subrayar esta impresi\u00f3n acudiendo a Goethe: \u201cLas personas m\u00e1s grandes que he conocido, y que ten\u00edan el cielo y la tierra libres ante su mirada, eran humildes y sab\u00edan lo que ten\u00edan que apreciar gradualmente\u201d (Artemis Gedenkausgabe<\/em> 18, 515). \u201cGradualmente\u201d significa conocer una jerarqu\u00eda de los bienes, haber desarrollado una capacidad de discernir en la diversidad lo importante. Y de nuevo, en otro tono: \u201cTodas las personas dotadas de fuerza natural, tanto f\u00edsica como espiritual, son por regla general modestas\u201d (Ibid<\/em>. 8, 147).<\/p>\n\n\n\n

El Papa y la opini\u00f3n p\u00fablica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El Papa em\u00e9rito fallecido no necesita tales juicios, pero es notable c\u00f3mo esta impresi\u00f3n inmediata de humildad y reserva a menudo se pasa por alto, tal vez incluso se retuerce precipitada o deliberadamente. Esta alusi\u00f3n puede aplicarse a lo que posiblemente sean los reproches medi\u00e1ticos m\u00e1s tontos que se le hicieron, desde \u201cPanzerkardinal<\/em>\u201d a \u201crottweiler de Dios\u201d (en realidad, uno se resiste a repetir estas tonter\u00edas). Estos errores son una nueva confirmaci\u00f3n de una estupidez que es maldad, o de una malicia que es estupidez (o quiz\u00e1 s\u00f3lo desesperaci\u00f3n). Pero tambi\u00e9n son signo de un clima que intu\u00eda algo invencible en este hombre y en su ministerio, y por eso quer\u00eda intervenir, con un instinto de distorsi\u00f3n y deseo de malentender que, sin embargo, y por eso, duele.<\/p>\n\n\n\n

Esto sit\u00faa en una gran cercan\u00eda al hombre y a su tarea. Est\u00e1 impl\u00edcito cada vez que se encuentran la aprobaci\u00f3n y la contradicci\u00f3n. Hans Urs von Balthasar escribi\u00f3 con impresionante agudeza sobre el primer Papa: \u201cPedro debi\u00f3 parecer bastante rid\u00edculo cuando fue crucificado con los pies en alto; era simplemente una buena broma \u2026, y la forma en que su propio jugo goteaba constantemente por su nariz. \u2026 Est\u00e1 muy bien que la crucifixi\u00f3n sea aqu\u00ed cabeza abajo; evitar cualquier confusi\u00f3n, y a pesar de ello, se crea un reflejo evocador de lo \u00fanico, puro, recto, en las turbias aguas de lo cristiano-demasiado cristiano. Se hace penitencia por culpas impensables, amontonadas hasta que el sistema se derrumb\u00f3\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y Balthasar expresa el tremendo pensamiento de que el ministerio en la Iglesia, desde su primer representante, tiene que ver con soportar vicariamente la culpa. \u201cAy de nosotros, si ya no existe el punto donde el pecado de todos nosotros se re\u00fane para manifestarse, igual que el veneno que circula por el organismo se concentra en un lugar y estalla como un absceso. Y por eso bendito el oficio -sea Papa, obispos o simples sacerdotes que se mantienen firmes, o cualquiera que se d\u00e9 por aludido cuando se dice \u2018la Iglesia deber\u00eda\u2019- que se entrega a esta funci\u00f3n de ser el foco de la enfermedad\u201d (Aclaraciones. Sobre el examen de los esp\u00edritus<\/em>, Friburgo 1971, 9).<\/p>\n\n\n\n

Para quienes estas declaraciones les parezcan demasiado amargas, ah\u00ed est\u00e1n los frutos de esta amargura. Provienen de la lucha incesante de Jacob, sin la cual el antiguo y el nuevo Israel son impensables. Este entrelazamiento de desaf\u00edo y bendici\u00f3n, de resistencia y victoria, de noche y final amanecer, es un mensaje de la esencia de Dios y de la esencia de los elegidos. El poder de Dios no llega destrozando. Exige un m\u00e1ximo de fuerza, un \u201coptimum virtutis<\/em>\u201d, pero no abruma. En cuanto resistencia incluso quiere ser captado como amor. Lo que llega como resistencia y aparente contrapoder, llega -cuando se libra la buena batalla- como bendici\u00f3n. Por eso hay algo de acero y de inalcanzable en la figura tranquila y vulnerable del Papa. Precisamente sus viajes al extranjero, considerados por anticipado un fracaso, por ejemplo el viaje a Inglaterra, o tambi\u00e9n a la dif\u00edcil Alemania, se convirtieron en notables victorias. Una cantante de rock italiana lo consideraba \u201ccool<\/em>\u201d. Puede que sea una palabra de moda poco sutil, pero da en el clavo.<\/p>\n\n\n\n

Me disculpo por citar a Goethe por tercera vez, en esta ocasi\u00f3n en aras de una profundidad que comparable en estos dos alemanes. La cita procede del gran ensayo geol\u00f3gico de Goethe sobre las rocas de granito, una imagen que -en mi opini\u00f3n- tambi\u00e9n es descubre algo simb\u00f3lico de la manera de ser de Joseph Ratzinger: \u201cTan solitario, digo, se siente el hombre que s\u00f3lo quiere abrir su alma a los sentimientos m\u00e1s antiguos, primeros y profundos de la verdad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Benedicto XVI y el Logos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

As\u00ed que el \u00faltimo pensamiento va hacia la verdad que est\u00e1 por encima de este pontificado. \u00bfCu\u00e1ndo fue defendida por \u00faltima vez por un Papa la reivindicaci\u00f3n de la raz\u00f3n de forma tan implacable, y a la vez atractiva? \u00bfY cu\u00e1ndo la razonabilidad de la fe y el ecumenismo de la raz\u00f3n, existente ya desde la antig\u00fcedad griega, que puede reunir filosof\u00edas, teolog\u00edas y ciencias? El Cantar de los Cantares del Logos por parte de Benedicto XVI accede precisamente al \u201catrio de los gentiles\u201d, y ha estimulado una conversaci\u00f3n que abandona el estancamiento del posmoderno vac\u00edo de sentido. Jerusal\u00e9n \u201ctiene que ver\u201d con Atenas, y eso pese a todos los veredictos, sean de una ortodoxia sectaria, por un lado, o de una ciencia sectaria, por otro. \u201cNo se puede tensar una cuerda si s\u00f3lo se sujeta por un lado\u201d, dec\u00eda Heiner M\u00fcller, el dramaturgo de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica Alemana, en relaci\u00f3n con el (aparentemente perdido) m\u00e1s all\u00e1 (Lettre international 24, 1994). As\u00ed, con Joseph Ratzinger la patr\u00edstica despierta a una nueva vida inesperada, que debe al Logos el discernimiento de los esp\u00edritus, para implantar la sabidur\u00eda del mundo antiguo en la joven cristiandad. De este modo, no s\u00f3lo se \u201csalva\u201d a la antig\u00fcedad y a los primeros tiempos de la Iglesia para la nueva era, sino que tambi\u00e9n rescata el momento presente de su contradictorio encogimiento de hombros acerca de la verdad. Hay una piedad del pensamiento, que es al mismo tiempo conversi\u00f3n a la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Esta capacidad de aclarar lo no abarcable, lo controvertido, con fe en la posibilidad de la verdad, ya estaba planteada desde el principio, y se hizo visible muy pronto. Escuchemos la voz de Ida Friederike G\u00f6rres (1901-1971), la incorruptible. En una carta del 28 de noviembre de 1968 a Paulus Gordan, benedictino de Beuron, escribe sobre la \u201ccongoja eclesi\u00e1stica\u201d que se observa en todo el pa\u00eds ante el r\u00e1pido hundimiento de cierto catolicismo provinciano como consecuencia de la propaganda del 68. Pero ahora, a\u00f1ade, ha encontrado a su \u201cprofeta en Israel\u201d, un joven Profesor Ratzinger en Tubinga, desconocido para ella hasta entonces, que podr\u00eda convertirse en \u201cla conciencia teol\u00f3gica de la Iglesia alemana\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEcce, unus propheta in Israel\u201d. Con estos trazos quiero expresar mi m\u00e1s sincero agradecimiento al difunto Papa em\u00e9rito Benedicto XVI.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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