Habla del anuncio de la fe. La escucha a la Iglesia parece cada vez menor, especialmente entre los j\u00f3venes. \u00bfNo existe inter\u00e9s, o no sabemos dirigirnos al mundo de hoy?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2014Creo que hay un poco de ambas cosas. Todo el camino de la secularizaci\u00f3n, de la autonom\u00eda de personas y sociedad respecto de Dios, y de lo que la Iglesia significa, tiene un acento singular. No s\u00f3lo en los j\u00f3venes, sino en las personas de menos de 60 a\u00f1os que, casualmente son los padres de los chicos y adolescentes. Es, precisamente, la secularizaci\u00f3n de la generaci\u00f3n que hoy tiene entre 40 y 60 a\u00f1os lo que m\u00e1s influye en el desconocimiento de Jes\u00fas y de la Iglesia que tienen muchos de los ni\u00f1os, adolescentes y j\u00f3venes. <\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, hay un ambiente cultural que propone otros \u201catractivos\u201d al sin duda coraz\u00f3n en b\u00fasqueda de adolescentes y j\u00f3venes. <\/p>\n\n\n\n
Evidentemente la Iglesia, las comunidades cristianas, la vida de las parroquias\u2026, tienen tambi\u00e9n su responsabilidad. Quiz\u00e1s, a la hora de la propuesta de la catequesis, de la formaci\u00f3n de adolescentes y j\u00f3venes etc., hemos continuado en una inercia sin tener en cuenta este gran cambio del contexto vital, familiar y cultural en el ambiente de los colegio, los institutos o el ambiente que entra por las pantallas. <\/p>\n\n\n\n
Con todo, creo que las generalizaciones, adem\u00e1s de ser injustas, despistan. Hace pocos meses viv\u00edamos la Peregrinaci\u00f3n de J\u00f3venes en Compostela (PEJ\u201922) y es verdad que eran 12.000 personas en el conjunto de los j\u00f3venes espa\u00f1oles, es decir, una gota. Pero en ese encuentro se percibi\u00f3 en los j\u00f3venes una b\u00fasqueda especial de un sentido nuevo, de aquello m\u00e1s expl\u00edcitamente sobrenatural, si se me permite la expresi\u00f3n, y no tanto de \u201cactividades\u201d. Me sorprendi\u00f3, por ejemplo, el inter\u00e9s que mostraron los j\u00f3venes en los talleres de raz\u00f3n y fe, de ciencia y fe, el estudio de algunos de los fil\u00f3sofos de moda en la actualidad, una manera de enfrentarse tambi\u00e9n a las series o pel\u00edculas. Se manifestaba una inquietud de los propios participantes: la de querer dar raz\u00f3n de su fe a sus compa\u00f1eros de instituto y de universidad. Eso tambi\u00e9n existe. <\/p>\n\n\n\n
Cada vez estoy m\u00e1s convencido de que la \u00e9poca que vivimos es una \u00e9poca post-secular, y los acentos de la vida de la Iglesia est\u00e1n marcados, en muchos casos todav\u00eda, por la vivencia del tiempo pre-secular. <\/p>\n\n\n\n
En esta post-secularidad hay b\u00fasquedas insospechadas, de lo mas variopintas, a veces de lo m\u00e1s estramb\u00f3ticas; pero tambi\u00e9n hay b\u00fasquedas de sentido, de espiritualidad y de Dios <\/p>\n\n\n\n
\u00bfEntonces, se trata de dar una nueva propuesta?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2014Exactamente. Se trata de ofrecer, sin complejos, aquellos que creemos y que intentamos vivir. Con humildad, con una confianza mayor en la gracia. <\/p>\n\n\n\n
Una de las caracter\u00edsticas de este tiempo post-secular es que la Iglesia, en occidente, sale de siglos y siglos de un empaste entre sociedad e Iglesia, que ha marcado unas determinadas relaciones con los poderes. A\u00fan estamos ah\u00ed, porque estos procesos duran mucho, duran siglos, y tenemos que tener una nueva manera de estar en el territorio.<\/p>\n\n\n\n
En Castilla y Le\u00f3n hay montones de peque\u00f1os municipios, de pocos habitantes, dispersos…, y en todos, el gran edificio es la iglesia. En todos, hay una torre con un campanario y, hasta hace no mucho tiempo, debajo de cada torre hab\u00eda un bonete.<\/p>\n\n\n\n
Nuestra forma de estar en el territorio es, a d\u00eda de hoy, otra. Nuestra forma de comprender la parroquia ha de ser otra. Esto en lo que se refiere al territorio. Y luego, la forma de estar en la sociedad; en la que hay un cruce de caminos porque, para determinados aspectos, la gran mayor\u00eda de nuestra sociedad de estos municipios castellano leoneses sigue siendo cat\u00f3lica: para celebrar las fiestas del patrono, en la Semana Santa, en la Navidad. Pero luego, en montones de aspectos de la vida cotidiana se vive como si Dios no existiera, tambi\u00e9n en los pueblos peque\u00f1os, <\/p>\n\n\n\n
Mons. Chaput apunta que consideramos la fe \u201cun mueble bonito que hemos heredado\u201d y que no encaja en nuestro pisito moderno\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2014En muchos casos, creo que es as\u00ed y a veces, incluso, sin el pisito moderno. Pero, al mismo tiempo, hay b\u00fasqueda, hay inquietud, porque el Se\u00f1or va siempre delante. <\/p>\n\n\n\n
Lo que hablamos como una \u201ctransformaci\u00f3n eclesial\u201d forma parte de un giro social en el que el elogio a ultranza de la autonom\u00eda del individuo frente al com\u00fan, de la libertad frente al amor, genera insatisfacci\u00f3n, genera malestar. Un malestar muy concreto que se llama \u201csoledad\u201d, que se llama \u201cconsumo de psicof\u00e1rmacos\u201d; en el l\u00edmite, se llama no saber qu\u00e9 hacer con la vida. <\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, hay un deseo escondido que aparece en miles de peque\u00f1as causas de fraternidad, de bien com\u00fan, de cuidado de la creaci\u00f3n, etc. Eso es lo que subraya con frecuencia el Papa Francisco. <\/p>\n\n\n\n
La caracter\u00edstica del kerygma<\/em> de Francisco es que es trinitario. El centro es siempre el anuncio de que Jesucristo ha vencido al pecado y la muerte, pero junto a esto, anunciar a Dios creador y, desde ah\u00ed todo lo que surge de la afirmaci\u00f3n de la creaci\u00f3n: las dimensiones ecol\u00f3gicas. Anunciar tambi\u00e9n que Dios es Padre. De ah\u00ed, nace el hablar de fraternidad, de v\u00ednculos, de alianzas. <\/p>\n\n\n\nEstos dos latidos son fuertes en el coraz\u00f3n de nuestros contempor\u00e1neos pero, a veces, parecen imposibles de vivir, porque se estima m\u00e1s fuerte el latido de la autonom\u00eda que el de la fraternidad. <\/p>\n\n\n\n
Otro de los temas que viene impl\u00edcito al hablar de una sede castellano-leonesa es el del patrimonio. \u00bfEstamos convirtiendo las iglesias en simples museos? <\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2014El principal desaf\u00edo de la mayor\u00eda de los templos de Castilla y Le\u00f3n es que est\u00e1n cerrados, que ni siquiera se abren para ser visitados. El segundo desaf\u00edo es su conservaci\u00f3n, porque los hemos recibido de generaciones pret\u00e9ritas. El tercero es que unos edificios que se mantienen y se puedan abrir para lo que fueron creados, es decir, para hacer posible la entrada a un \u00e1mbito que nos sit\u00faa ante el misterio de Dios y su presencia. <\/p>\n\n\n\n
En un tiempo como el nuestro, que es misionero, y en el que muchas personas no conocen los c\u00f3digos del propio templo y no reconocen la presencia real del Se\u00f1or en el Sagrario, adem\u00e1s tenemos el reto de que la apertura y la visita, quiz\u00e1s al inicio con un criterio m\u00e1s hist\u00f3rico-cultural, pueda ser una ocasi\u00f3n para conocer lo que el templo es, lo que significa el templo, tambi\u00e9n lo que significa el Sagrario con una l\u00e1mpara encendida. <\/p>\n\n\n\n
Esta es una cuesti\u00f3n discutida, especialmente, en las relaciones con las administraciones p\u00fablicas. Porque muchas de estas construcciones se levantaron como edificaciones eclesiales, pero tambi\u00e9n es verdad que lo hicieron en un tiempo en el que ese empaste entre sociedad e Iglesia del que ya he hablado era muy grande. <\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, la Iglesia es consciente de que ella sola no puede mantener muchos de estos edificios situados, muchas veces, en los pueblos peque\u00f1os. Esto es algo que no s\u00f3lo ocurre en Castilla y Le\u00f3n sino que pasa en otros lugares de Espa\u00f1a. <\/p>\n\n\n\n
Reconocemos que son lugares eclesiales y que su raz\u00f3n de ser es la celebraci\u00f3n del culto, pero hay que recordar que \u201cculto\u201d y \u201ccultura\u201d tienen una misma ra\u00edz. \u00bfCu\u00e1l es el problema? Que, desgraciadamente \u2014no solo en los templos sino en la vida en general\u2014, la cultura tiene m\u00e1s que ver con productos culturales y cada vez menos que ver con el cultivo de la natura<\/em>, que es lo que nos define como humanos. <\/p>\n\n\n\nHoy \u201clo cultural\u201d est\u00e1 muy de moda. En cuanto te descuidas, oyes hablar de cultura: la cultura el vino, la cultura de la abubilla verde\u2026, pero no se sabe muy bien qu\u00e9 significa eso. M\u00e1s bien lo que uno percibe es que hay productos culturales. <\/p>\n\n\n\n
El riesgo de nuestro patrimonio eclesial es que sea un producto cultural m\u00e1s, tan s\u00f3lo medido por su valor econ\u00f3mico. Evidentemente su valor econ\u00f3mico no es desde\u00f1able, especialmente en una \u00e9poca de fuertes crisis econ\u00f3micas\u2026, pero lo genuinamente cultural es aquello que cultiva la naturaleza humana. Los templos a\u00f1aden a ese coloquio entre cultura y natura<\/em> aquello que, para un creyente, constituye la clave de ambas: la gracia. La gracia que est\u00e1 en la natura<\/em>, en la naturaleza humana \u2013porque somos don de Dios\u2013 y la gracia que se hace cultura, manera de vivir, y que transforma la naturaleza, en la vida nueva, en la vida eterna. <\/p>\n\n\n\nCuando los obispos de la Iglesia en Castilla impulsan Edades del Hombre,<\/em> ya en el texto fundacional se habla tanto del di\u00e1logo fe\u2013cultura como de una Iglesia samaritana ante estas realidades de una sociedad que se disuelve como lo que habr\u00eda de ser se\u00f1a de identidad de la Iglesia en Castilla. Evidentemente, para muchas personas, Edades del Hombre <\/em>es tan s\u00f3lo una marca cultural que se mide por el valor econ\u00f3mico que deja en la hosteler\u00eda.En otros aspectos, Edades del Hombre<\/em> trata de contar, a\u00f1o tras a\u00f1o, un relato que tiene que ver con la propuesta genuinamente cultural de la Iglesia. <\/p>\n\n\n\nUsted conoce la Iglesia espa\u00f1ola a fondo. En los \u00faltimos documentos de la CEE se ha hablado repetidamente de la necesidad de la unidad entre los cristianos. \u00bfPercibe divisi\u00f3n dentro de la Iglesia? \u00bfHay corrientes enfrentadas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2014La desuni\u00f3n siempre es antievang\u00e9lica; las corrientes, no. <\/p>\n\n\n\n
Nosotros somos cat\u00f3licos. No somos una de esas m\u00faltiples Iglesias salidas de la Reforma en las que, cada vez que surge un acento o una diversidad surge una nueva Iglesia. <\/p>\n\n\n\n
En la Iglesia cat\u00f3lica a las diversas sensibilidades a veces les llamamos carismas, que han dado pie a congregaciones religiosas, movimientos, comunidades\u2026, distintas en la Iglesia y todas reconocidas y proclamando el mismo Credo y reconociendo en los sucesores de los Ap\u00f3stoles el principio de unidad. <\/p>\n\n\n\n
La comuni\u00f3n cat\u00f3lica no es una comuni\u00f3n en una uniformidad en la que todos, exactamente vivimos con la misma intensidad las mismas p\u00e1ginas del Evangelio. <\/p>\n\n\n\n
En las \u00e9pocas de crisis, es cierto que se produce un fen\u00f3meno t\u00edpico: el de la tensi\u00f3n entre las diferentes percepciones. Unos hermanos ponen el acento en una orilla y otros en la otra orilla. Hablamos de nuevo de fidelidad y novedad. <\/p>\n\n\n\n
Las \u00e9pocas de gran cambio sit\u00faan a la Iglesia en polarizaciones. A veces desde la buena intenci\u00f3n y a veces desde las consecuencias del pecado original. <\/p>\n\n\n\n
El Papa Francisco es el primer Papa que viene de una megal\u00f3polis del sur; esto a los europeos nos descoloca un poco. Pero tambi\u00e9n descoloc\u00f3 el Papa Wojtyla, que ven\u00eda de una Polonia que hab\u00eda sufrido dos totalitarismos, o la altura intelectual de Benedicto XVI\u2026 que llegaron tras siglos de Papas italianos. <\/p>\n\n\n\n
En este pontificado, el Papa Francisco pone el acento en el kerygma<\/em>, la (Evangelii Gaudium) <\/em>y para anunciar el kerygma, hay que ser santo (Gaudete et exultate)<\/em>. Este kerygma<\/em> que anunciamos nos coloca en un coloquio social, porque el kerygma<\/em> tiene una encarnaci\u00f3n (Fratelli Tutti)<\/em>\u2026 <\/p>\n\n\n\nLa propuesta moral que nosotros hemos de hacer tiene una ra\u00edz que es una antropolog\u00eda, y esa antropolog\u00eda tiene una luz, que es la cristolog\u00eda, Cristo. Entrar en debates morales con individuos que no comparten la antropolog\u00eda o que rechazan que en Cristo, el Verbo encarnado, se haya manifestado \u201cal hombre lo que significa ser hombre\u201d es, como poco, complicado. <\/p>\n\n\n\n
El Papa nos llama a anunciar lo esencial y desde ah\u00ed construir una propuesta de persona y de moral. Es f\u00e1cil decirlo y, efectivamente, hay quien puede sentirse desarmado ante los grandes debates sociales y morales. Pueden tener raz\u00f3n, si no tenemos un empe\u00f1o grande en el anuncio de Jesucristo, del Padre y del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n\n\n\n
Para evangelizar situaciones personales tan variopintas como las actuales todos los carismas de la Iglesia vienen bien y las diversas sensibilidades se han de unir en una comuni\u00f3n fundante, la acogida del credo y la centralidad de la Eucarist\u00eda. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mons. Luis Arg\u00fcello Garc\u00eda es, desde julio de 2022 el arzobispo de Valladolid. Licenciado en Derecho Civil, fue profesor universitario antes de ingresar en el seminario. De su faceta como profesor perdura su profundo an\u00e1lisis de la realidad y su conocimiento del ser humano, as\u00ed como una vasta cultura que se abre paso en las […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":27543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,41],"tags":[233,574,890,16],"class_list":["post-27542","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-espana","tag-entrevistas","tag-espana","tag-fe","tag-jovenes","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27542","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27542"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27542\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27542"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27542"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27542"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}