{"id":26622,"date":"2022-11-29T06:00:00","date_gmt":"2022-11-29T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=26622"},"modified":"2022-11-30T17:30:13","modified_gmt":"2022-11-30T16:30:13","slug":"que-esta-pasando-en-la-iglesia-de-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/que-esta-pasando-en-la-iglesia-de-america-latina\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando en la Iglesia en Am\u00e9rica Latina?"},"content":{"rendered":"

Am\u00e9rica Latina se mueve. Pero \u00bfc\u00f3mo entender mejor la diversidad de sus instituciones eclesi\u00e1sticas y la interacci\u00f3n entre ellas? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n hay entre el Concilio Vaticano II, Aparecida, Brasil (5\u00aa Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe), Evangelii gaudium<\/em>, Laudato si\u2019<\/em>, la REPAM, el S\u00ednodo Amaz\u00f3nico, Fratelli tutti<\/em>, la CEAMA, el pr\u00f3ximo S\u00ednodo de la Sinodalidad y la reforma y renovaci\u00f3n que propone la Praedicate evangelium<\/a><\/em>?  \u00bfPor qu\u00e9 es necesario nuevos ministerios y un Rito Amaz\u00f3nico?<\/p>\n\n\n\n

Hablamos con Mauricio L\u00f3pez. Este mexicano de 45 a\u00f1os afincado en Quito (Ecuador) es el vicepresidente laico de la reci\u00e9n creada CEAMA-Conferencia Eclesial Amaz\u00f3nica, cuyos estatutos acaban de ser aprobados por el Papa Francisco.<\/p>\n\n\n\n

Mauricio comenz\u00f3 su andadura en C\u00e1ritas Ecuador, acompa\u00f1\u00f3 la creaci\u00f3n de la REPAM-Red Eclesial Panamaz\u00f3nica (2014) que prepar\u00f3 y acompa\u00f1\u00f3 los desaf\u00edos de la regi\u00f3n y la posterior celebraci\u00f3n del S\u00ednodo para la Amazon\u00eda (2019), impuls\u00f3 la Asamblea Eclesial de Am\u00e9rica Latina y el Caribe (2021) dentro de la CELAM-Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribe\u00f1o y adem\u00e1s es miembro del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral y participa en el S\u00ednodo de la Sinodalidad donde form\u00f3 parte de la Comisi\u00f3n Metodol\u00f3gica y hoy coordina el grupo de trabajo de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9l ve todo su devenir como un proceso y que el Esp\u00edritu le lleva a ayudar all\u00e1 donde se han ido descubriendo m\u00e1s vac\u00edos en el proceso eclesial y es ah\u00ed donde \u00e9l busca y aporta m\u00e1s herramientas para hacer experiencia. Cuando le llamamos \u201cexperto de la escucha\u201d, \u00e9l lo niega, pero resalta que \u201cla escucha\u201d es un elemento fundamental para el discernimiento y que el discernimiento comunitario es un instrumento que podr\u00eda parecer connatural a la esencia de la Iglesia, pero que por desgracia. no lo es.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, Mauricio L\u00f3pez es una de las personas que m\u00e1s nos puede ayudar a iluminar todas estas preguntas aclarar lo que est\u00e1 pasando en Am\u00e9rica Latina y c\u00f3mo los dinamismos de esta regi\u00f3n est\u00e1n influyendo en el d\u00eda a d\u00eda del caminar de la Iglesia en los tiempos del Papa Francisco.<\/p>\n\n\n\n

Nos perdemos un poco con tantas siglas e instituciones: CELAM, REPAM, Asamblea Eclesial, CEAMA\u2026 Un consejo, una red, una asamblea y una conferencia \u00bfNos aclaras qu\u00e9 son y para qu\u00e9 sirve cada una?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Si se quiere entender el entramado institucional de Am\u00e9rica Latina uno se pierde y en cierto modo la confusi\u00f3n es premeditada pues hay una necesidad de cambio en el modelo pastoral.  Pero si se ve como un dinamismo eclesiol\u00f3gico que nace en el Concilio Vaticano II, se entiende mejor. Lo esencial es que partimos de la dimensi\u00f3n territorial, una iglesia encarnada, que escucha, que discierne comunitariamente. La tentaci\u00f3n es crear mega cuerpos, pesados con funciones muy eficaces, pero sin tanto discernimiento y escucha.<\/p>\n\n\n\n

La gente no sabe que a las Conferencias del Episcopado Latinoamericano se llegaba ya con un documento pre elaborado. Pero en Aparecida (2007) lo que ocurri\u00f3 fue que el documento que estaba preparado no respond\u00eda a los signos de los tiempos. El jefe del equipo redactor, el cardenal Bergoglio, hizo algo muy valiente junto a otro grupo de personas, entre ellos el Cardenal Cl\u00e1udio Hummes y abandonaron la seguridad del documento ya existente para abrir un espacio de escucha, di\u00e1logo y construcci\u00f3n conjunta. Despu\u00e9s lleg\u00f3 Evangelii gaudium<\/em> <\/a>(2013) con una reforma pastoral en el que se ve un sello latinoamericano. Y ese es el punto de partida.  Despu\u00e9s llega Laudato si\u2019<\/a> (2015) <\/em>que tambi\u00e9n abre toda una puerta nueva para la Iglesia: el compromiso con el desaf\u00edo socio ambiental. Una sola crisis, no dos.<\/p>\n\n\n\n

Y se convoca el S\u00ednodo Amaz\u00f3nico donde se un\u00edan tres puntos: la fragilidad del territorio, la necesidad de una pastoral distinta y la urgencia socio-ambiental de los pueblos. O sea, Amazon\u00eda, Evangelii gaudium<\/em> y Laudato si’<\/em>, integradas. La Amazon\u00eda se convierte \u201cen un banco de pruebas para la Iglesia\u201d: una expresi\u00f3n de periferia, de lugar teol\u00f3gico y de una experiencia pastoral tan fr\u00e1gil que llamaba a un cambio urgente.<\/p>\n\n\n\n

La Red Eclesial Panamaz\u00f3nica (REPAM) nace para tratar de articular todas las presencias disociadas y fragmentadas en el territorio. Nunca se pretendi\u00f3 institucionalizar. Su riqueza principal fue poner en di\u00e1logo estructuras ya existentes de la Iglesia, una comuni\u00f3n dif\u00edcil, compleja, tejida a punta de di\u00e1logo. La co-fundaci\u00f3n de la REPAM fue muy importante: CELAM, CLAR, Caritas y las pastorales ind\u00edgenas. Era el paso posible y necesario que permit\u00eda purificar para escuchar bien y discernir y se escucharon a 22.000 personas de modo directo y 65.000 en fases preliminares. Adem\u00e1s, la REPAM responde de una manera \u00e1gil y flexible a desaf\u00edos del territorio como: Derechos Humanos, acompa\u00f1amiento a pueblos ind\u00edgenas, incidencia, comunicaci\u00f3n, formaci\u00f3n. Si la REPAM perdiese su vocaci\u00f3n original, deber\u00eda desaparecer.<\/p>\n\n\n\n

El S\u00ednodo plante\u00f3 desaf\u00edos estructurales y su documento final ten\u00eda unas 170 acciones para hacer, que, si resumimos en 60, la REPAM podr\u00eda acometer unos 10 o 15, el CELAM, otros ocho o diez, la CLAR diez de ellos. C\u00e1ritas, lo mismo. Pero hab\u00eda un segmento grande que no era posible acometer desde ninguna de estas estructuras y ah\u00ed se ve la necesidad de crear la CEAMA (Conferencia Eclesial de la Amazon\u00eda).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es la CEAMA y cu\u00e1les ser\u00e1n sus primeros pasos? Seg\u00fan t\u00fa has explicado, su creaci\u00f3n es una expresi\u00f3n del \u201cesp\u00edritu de renovaci\u00f3n y reforma en clave sinodal\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 el CELAM no pod\u00eda afrontar esos retos?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013La novedad de la CEAMA<\/a> est\u00e1 en su nombre. Es \u00abConferencia\u00bb que es el grado m\u00e1ximo de estructura que puede existir en una regi\u00f3n en el \u00e1mbito eclesial e implica un grado de autoridad esencial para poder interactuar con el Vaticano y con los episcopados. Segundo, es \u00abEclesial\u00bb, no es episcopal, no es la competencia del CELAM o una regi\u00f3n del CELAM, porque el CELAM es el consejo de los obispos y en este sentido una \u00abconferencia\u00bb tiene mayor capacidad de influir en las estructuras eclesiales que est\u00e1n debajo. Un \u00abconsejo\u00bb es consultivo, orientativo y ofrece, ofrece apoyo. Una \u00abconferencia\u201d, sin embargo, tiene un grado de intervenci\u00f3n, de autoridad y de responsabilidad en los \u00e1mbitos en los que act\u00faa.  Por ejemplo, el CELAM no puede decirle a un episcopado lo que tiene que hacer, pero puede aconsejar, escuchar y ofrecer herramientas e instrumentos, crea espacios, etc. La \u00abconferencia\u00bb si puede. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, la CEAMA afronta procesos de largo plazo m\u00e1s complejos y que requiere institucionalidad, como, por ejemplo, la creaci\u00f3n de un nuevo Rito Amaz\u00f3nico que podr\u00eda llevar un proceso de 20 a\u00f1os. Y para hacerlo bien y tejerlo desde la identidad cultural del territorio, se requiere tiempo. Y la otra novedad es que ha sido creada para un territorio espec\u00edfico que es la \u201cAmazon\u00eda\u201d, que es un lugar teol\u00f3gico, como lo dijo el Papa en \u00abQuerida Amazon\u00eda\u00bb y es el modo de llevar adelante algunos de los sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se estructura la CEAMA? La Presidencia tiene una novedad eclesiol\u00f3gica. El presidente es un cardenal, el cardenal Barreto,<\/a> un vicepresidente que es el cardenal Leonardo Steiner y un vicepresidente laico que en este caso soy yo. Y habr\u00e1 dos vicepresidencias m\u00e1s laicas, una religiosa que no es ministerio ordenado y otra laica mujer ind\u00edgena. Y luego una Asamblea Ordinaria en la que cada pa\u00eds o Conferencia Episcopal y cada comunidad, tendr\u00e1 representarse igualmente con: obispo, laicas y laicos, religiosos, religiosas y gente del territorio.<\/p>\n\n\n\n

Podemos pensar sobre todo en estos primeros pasos: el Rito Amaz\u00f3nico, tiene que ver con incorporar valores, elementos, simbolismos, aspectos propios de las culturas tan variadas de la Amazon\u00eda y as\u00ed ir enriqueciendo el aspecto simb\u00f3lico de la Iglesia y que responda con m\u00e1s cercan\u00eda a la necesidad de misterio, de sentido eclesial y de visi\u00f3n religiosa de este territorio. Si no me equivoco el nuevo Rito Amaz\u00f3nico ser\u00e1 el n\u00famero 24. <\/p>\n\n\n\n

El segundo paso los nuevos ministerios en la Amazon\u00eda: ordenados y no ordenados, con toda su complejidad pues hay que sustentarlos, acompa\u00f1arlos y ponerlos en di\u00e1logo formalmente con los episcopados locales, que los implementar\u00e1n. <\/p>\n\n\n\n

Y el tercero, la creaci\u00f3n de un Programa Universitario Amaz\u00f3nico, una encomienda muy grande que ten\u00eda el cardenal Hummes, pues intu\u00eda que pod\u00eda generar cambios estructurales.  Y por a\u00f1adir algo m\u00e1s, tambi\u00e9n afrontar\u00e1 la cuesti\u00f3n del pecado ecol\u00f3gico y c\u00f3mo solventarlo. Todo esto necesita de la CEAMA y ninguna otra instituci\u00f3n latinoamericana o Panamaz\u00f3nica lo pod\u00eda hacer.<\/p>\n\n\n\n

Expl\u00edcanos mejor lo del nuevo rito amaz\u00f3nico \u00bfEn qu\u00e9 consiste y por qu\u00e9 es necesario promoverlo? \u00bfCrees que su creaci\u00f3n puede recibir la oposici\u00f3n de alguien?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013A veces es que somos poco cat\u00f3licos, porque catolicidad significa \u201cuniversalidad\u201d, es el anuncio del Evangelio a todos los pueblos, una riqueza. No le tengamos miedo, nadie quiere imponer nada a nadie, pero desde aqu\u00ed se quiere expresar que la riqueza de su identidad tiene algo que aportar y se quiere vivir. En el discernimiento hecho en el S\u00ednodo de la Amazon\u00eda se vio claro y vimos cu\u00e1nta gente se est\u00e1 alejando porque no se siente acompa\u00f1ada y no hay quien administre los sacramentos. Por eso este rito es necesario pues es el modo de hacer mucho m\u00e1s cercano, afectiva, efectiva, simb\u00f3lica y ritualmente, la vivencia del encuentro con el Se\u00f1or Jes\u00fas en la Eucarist\u00eda y en toda la experiencia de fe y de Iglesia, de manera que se aproxime a la realidad particular de los pueblos.  Y no se trata s\u00f3lo de peque\u00f1os cambios en la liturgia con unos cuantos cantos en lengua ind\u00edgena y con musicalidad ind\u00edgena. Se trata de una reestructuraci\u00f3n de todo el aspecto celebrativo para que la Eucarist\u00eda, siendo el centro, tenga un dinamismo vivo que la sostenga desde la cultura propia. Y en la liturgia, obviamente, hay aspectos que no se van a tocar: la f\u00f3rmula de consagraci\u00f3n y qui\u00e9n consagra, por ejemplo. Pero se trata de incorporar y valorar toda una cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 el Papa Francisco apoya tanto todo este dinamismo de Latinoam\u00e9rica, crees que tiene que ver con que el Papa es argentino y que en el esp\u00edritu jesuita est\u00e1 tan marcada la cuesti\u00f3n del discernimiento y la escucha y del pr\u00f3ximo S\u00ednodo de la Sinodalidad?  <\/h2>\n\n\n\n

\u2013No s\u00f3lo Latinoam\u00e9rica, vemos tambi\u00e9n otros dinamismos que vienen de \u00c1frica y que se har\u00e1n seguramente muy evidentes en los pr\u00f3ximos a\u00f1os, o Asia y su ejemplo de di\u00e1logo intercultural en un mundo fragmentado y desde la minor\u00eda. Pero s\u00ed, es cierto que Am\u00e9rica Latina est\u00e1 en un momento propicio donde su historia, su vida, sus procesos y sus aportaciones est\u00e1n contribuyendo fuertemente a este momento particular. Dicho eso ser\u00eda un reduccionismo decir que eso se debe a que el Papa es latinoamericano. Evidentemente todos estamos marcados por nuestra cultura e historia. Pero lo que ocurre tambi\u00e9n es que Latinoam\u00e9rica es la regi\u00f3n que con m\u00e1s fuerza, claridad, excesos y extremos (no estamos idealizando), se apropi\u00f3 del Concilio Vaticano II. En definitiva, todo esto no tiene que ver con los diez a\u00f1os del papado de Papa Francisco sino con los 60 a\u00f1os del Concilio Vaticano II.  <\/p>\n\n\n\n

En cuanto al S\u00ednodo de la Sinodalidad percibo en las diferencias regionales, una gran dificultad por hacer un verdadero ejercicio de discernimiento, con todo pre-elaborado y con gran tensi\u00f3n. Y cuando ya las posiciones est\u00e1n preestablecidas, la tensi\u00f3n no puede ser creativa. Sin embargo, cuando las diferencias entran en discernimiento, se crece. Por ejemplo, Am\u00e9rica Latina, \u00c1frica y Asia est\u00e1n llenas de tensiones pero que se gestan de modo creativo y permiten avanzar. Pero la tensi\u00f3n, cuando no es creativa, no te permite avanzar Lo que le quita vida a la Iglesia son esos polos en tensi\u00f3n, desde ideolog\u00edas particulares que secuestran el espacio de discernimiento genuino.  Y lo siento si algunos no est\u00e1n de acuerdo, pero los documentos no importan si no tienen vida y se encarnan. Si la sinodalidad no se convierte en experiencia discernida, diferencias que nos permitan reconocernos y sentirnos parte de una iglesia, amarnos, respetarnos, o por lo menos no destruirnos…si no es as\u00ed, no tiene sentido. No se trata de ganar una posici\u00f3n y de poner mi pensamiento en el documento. Esto lo viv\u00ed en el S\u00ednodo Amaz\u00f3nico, en la Asamblea Eclesial de Latinoam\u00e9rica y el Caribe, y lo estoy viendo en el S\u00ednodo de la Sinodalidad.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de Espa\u00f1a vemos una contribuci\u00f3n sana, significativa, positiva. Vemos que el camino que est\u00e1n haciendo Portugal, Espa\u00f1a, en cierto modo, Italia es m\u00e1s de fondo, discernido, de escucha. Y esperemos que ayude a otras regiones que est\u00e1n polarizadas.<\/p>\n\n\n\n

Para finalizar \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan las principales amenazas y desaf\u00edos de Latinoam\u00e9rica hoy? Yo veo dolores, heridas como Nicaragua, Venezuela. Veo el sufrimiento y la falta de desarrollo de Honduras, Guatemala, Salvador y Bolivia. Y por supuesto, veo Hait\u00ed. Veo grandes sufrimientos y falta de soluciones. Veo populismos de derechas e izquierdas, totalitarismos. Algunos hablan de nuevos modos de comunismo. Y veo las sectas, los modos agresivos y sectarios de algunas religiones que ganan adeptos a base de corrupci\u00f3n \u00bfC\u00f3mo lo ves t\u00fa?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Coincido contigo en esos dolores. En cuanto a las amenazas yo creo que el gran pecado estructural de nuestros tiempos, no s\u00f3lo para Am\u00e9rica Latina, es la inequidad y el acaparamiento que producen la mayor pobreza y la crisis socioambiental. Y las expresiones m\u00e1s terribles y vergonzosas de modelos de gobierno antidemocr\u00e1ticos e ideol\u00f3gicos tienen que ver con esta inequidad, control y cultura del descarte. <\/p>\n\n\n\n

La segunda amenaza es el empobrecimiento de las democracias de nuestra Am\u00e9rica Latina con la polarizaci\u00f3n de tendencias. De nuevo esto no es s\u00f3lo de Am\u00e9rica Latina, se da en otras latitudes, pero se est\u00e1 dejando poco espacio a la reconciliaci\u00f3n y al consenso y eso es grav\u00edsimo, porque se une al modo en que se arrastra a la gente a posturas irreconciliables y no es cuesti\u00f3n de tener una \u201cneutralidad as\u00e9ptica\u201d sino de construir a largo plazo una realidad de la gente y con la gente. Y la tercera amenaza, de \u00e1mbito eclesial, es la irrelevancia de la experiencia de fe y de misterio, seguramente debido a nuestros propios pecados de clericalismo y exclusi\u00f3n de laicos, de mujeres, \u2026<\/p>\n\n\n\n

Los desaf\u00edos ir\u00edan en la misma l\u00ednea. En el \u00e1mbito eclesial vivir la sinodalidad como una experiencia y vivencia cotidiana, cre\u00e9rmela de modo que cualquier estructura o documento sea fruto y se sostenga en esa escucha y discernimiento compartido. En lo pol\u00edtico, el desaf\u00edo ser\u00eda que la Iglesia tenga voz, pero una voz discernida para no politizar nuestra presencia, sino ayudar con criterios \u00e9ticos, con denuncia y anuncio y mirando a largo plazo. Para finalizar, est\u00e1 la cuesti\u00f3n de la lucha contra la pobreza y sus causas estructurales. Una pobreza que se asocia tambi\u00e9n a la naturaleza, porque dice el Papa cuando le preguntan \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el m\u00e1s pobre entre los pobres? Es nuestra hermana madre tierra\u00bb, es decir, el desaf\u00edo es luchar contra la pobreza y atenderla, pero teniendo presente la crisis socio-ambiental. Como ves todo tiene que ver con lo que comenz\u00e1bamos esta conversaci\u00f3n, con esos procesos que vivimos. En este caso con:  Evangelii gaudium<\/em>, Laudato si\u2019<\/em>, Fratelli tutti<\/em>, es decir:  la justicia socio ambiental, otra pol\u00edtica acogiendo lo diverso, lo migrante y con una opci\u00f3n preferencial por los empobrecidos.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Am\u00e9rica Latina se mueve. Pero \u00bfc\u00f3mo entender mejor la diversidad de sus instituciones eclesi\u00e1sticas y la interacci\u00f3n entre ellas? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n hay entre el Concilio Vaticano II, Aparecida, Brasil (5\u00aa Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe), Evangelii gaudium, Laudato si\u2019, la REPAM, el S\u00ednodo Amaz\u00f3nico, Fratelli tutti, la CEAMA, el pr\u00f3ximo S\u00ednodo de […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":26619,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,37,46],"tags":[856,538,679,396,1040],"class_list":["post-26622","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-america-latina","category-mundo","tag-amazonia","tag-america","tag-celam","tag-papa-francisco","tag-repam","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26622","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26622"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26622\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26619"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26622"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26622"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26622"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}