La visita del Papa Francisco a Bar\u00e9in ha supuesto su s\u00e9ptimo encuentro con el Gran Im\u00e1n de al Azhar, Ahmed al Tayyeb; un relanzamiento del documento sobre la Fraternidad Humana, que el propio Papa calific\u00f3 de \u201cactual\u201d en la rueda de prensa en el avi\u00f3n, en el vuelo de regreso; y la confirmaci\u00f3n de que Francisco mantiene un di\u00e1logo \u201cmultilateral\u201d con el islam, basado m\u00e1s en el encuentro que en las estrategias.<\/p>\n\n\n\n
El Papa estaba invitado a Bar\u00e9in desde 2014, y el viaje de 2019 a los Emiratos \u00c1rabes Unidos hab\u00eda desplazado clamorosamente el equilibrio del di\u00e1logo hacia el islam sun\u00ed: al fin y al cabo, el Papa Francisco hab\u00eda estado en El Cairo en 2017 en una conferencia de Al Azhar. <\/p>\n\n\n\n
El viaje a Irak de 2021, donde fue el encuentro con el ayatol\u00e1 Al Sistani, pretend\u00eda reconducir el di\u00e1logo con el islam a un equilibrio m\u00e1s marcado, mirando tambi\u00e9n hacia el islam chi\u00edta. El viaje a Bar\u00e9in, en cierto modo, cierra el c\u00edrculo, ya que el Papa ha ido a un pa\u00eds de mayor\u00eda chi\u00edta, pero gobernado por sun\u00edes. <\/p>\n\n\n\n
Para entenderlo, hay que definir las diferencias entre el islam chi\u00edta y el sunita. Cuando Mahoma muri\u00f3 en el a\u00f1o 632 d.C., la sucesi\u00f3n se disput\u00f3 entre Abu Bakr, amigo y padre de la esposa de Mahoma, Aisha, y Al\u00ed, primo y yerno de Mahoma. Los primeros tomaron su nombre de la \u201cSunna\u201d, el c\u00f3digo de conducta de las comunidades leales al islam, mientras que los segundos se llamaban a s\u00ed mismos \u201cShiaat Ali\u201d, partidarios de Al\u00ed. <\/p>\n\n\n\n
Los sun\u00edes se impusieron, pero por poco tiempo Al\u00ed fue el cuarto califa. En el a\u00f1o 680, los sun\u00edes mataron al im\u00e1n Hussein, hijo de Al\u00ed, en Kerbala, en lo que se recuerda en el mundo chi\u00edta como la \u201cAshura\u201d. La divisi\u00f3n se hizo as\u00ed irremediable.<\/p>\n\n\n\n
Los sun\u00edes y los chi\u00edes rezan de forma diferente y hacen distintas profesiones de fe. Los sun\u00edes no tienen un clero organizado, en sentido propio: son los imanes quienes dirigen la oraci\u00f3n. Los chi\u00edes, por el contrario, preparan a su clero en universidades isl\u00e1micas destinadas a ese fin. Para los chi\u00edes, los ayatol\u00e1s, sus l\u00edderes religiosos, son representantes de la divinidad en la tierra y esperan la revelaci\u00f3n del duod\u00e9cimo y \u00faltimo im\u00e1n, que un d\u00eda se revelar\u00e1 para cumplir la voluntad de Al\u00e1 en la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Pero, \u00bfpor qu\u00e9 se produjo un desequilibrio hacia el islam sun\u00ed? Porque el islam sunita ha hecho un trabajo muy importante en el tema de la ciudadan\u00eda. El islam sun\u00ed ha realizado una labor muy importante en materia de ciudadan\u00eda, con el objetivo de dejar de considerar a los no musulmanes como \u201cciudadanos de segunda clase\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Este esfuerzo dio lugar a la Declaraci\u00f3n de Marrakech de 2016, al encuentro de Beirut, a la Conferencia de paz de El Cairo en 2017, a la que asisti\u00f3 el Papa, al pronunciamiento de 500 imanes en Pakist\u00e1n en enero de 2019 (que tambi\u00e9n defendi\u00f3 a Asia Bibi, la cristiana condenada a muerte en Pakist\u00e1n por blasfemia, que luego fue absuelta y tuvo que abandonar el pa\u00eds) y, finalmente, a la Conferencia sobre la Fraternidad en Abu Dhabi en febrero de 2019.<\/p>\n\n\n\n
La Universidad de Al Azhar, una de las m\u00e1ximas autoridades sun\u00edes, hab\u00eda interrumpido el di\u00e1logo con el Vaticano en 2011, cuando Al Azhar acus\u00f3 a la Santa Sede de \u201cinjerencia en los asuntos internos de Egipto\u201d, despu\u00e9s de que Benedicto XVI alzara la voz para condenar el atentado contra los cristianos coptos asesinados en una iglesia de Alejandr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Era un cierre formal, porque luego hubo varios gestos de acercamiento. Aunque faltaba un di\u00e1logo oficial, Mahmoud Azab represent\u00f3 al gran im\u00e1n de Al Azhar en marzo de 2014 en una conferencia en el Vaticano, al t\u00e9rmino de la cual se firm\u00f3 una declaraci\u00f3n interreligiosa contra la trata de personas. Y hab\u00eda llamado la atenci\u00f3n, en febrero de 2015, la dura condena de Al Azhar contra el autodenominado Estado Isl\u00e1mico, que hab\u00eda quemado en la hoguera a un piloto jordano.<\/p>\n\n\n\n
En febrero de 2016, una delegaci\u00f3n del Consejo Pontificio para el Di\u00e1logo Interreligioso acudi\u00f3 a Al Azhar, reabriendo las relaciones con la Santa Sede y abriendo el que ser\u00eda el primer encuentro entre el Papa Francisco y el Gran Im\u00e1n de al Azhar, Ahmed bin Tayyeb.<\/p>\n\n\n\n
El encuentro a\u00f1adi\u00f3 un motivo ulterior al Papa Francisco para visitar Egipto. El viaje tuvo lugar en 2017, con motivo de una Conferencia de Paz organizada precisamente por Al Azhar.<\/p>\n\n\n\n
Que la reuni\u00f3n tuviera lugar en Egipto era un dato importante. En 2014, el presidente egipcio Al Sisi hab\u00eda dicho en la propia Al Azhar que era necesaria una revoluci\u00f3n dentro del islam. Los aplausos fueron formidables. Ese mismo a\u00f1o se cre\u00f3 el Consejo de Musulm\u00e1n de los Ancianos, con el objetivo de \u201cpromover la paz entre las comunidades musulmanas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En 2015, la misma universidad puso en marcha un observatorio en l\u00ednea para contrarrestar las acusaciones de terrorismo y renovar el discurso religioso en el islam. Este movimiento hacia una interpretaci\u00f3n moderada del islam tuvo una se\u00f1al visible en la conferencia internacional que se celebr\u00f3 de nuevo en Al Azhar, entre el 28 de febrero y el 1 de marzo de 2017. La conferencia se titul\u00f3 \u201cLibertad y ciudadan\u00eda. Diversidad e integraci\u00f3n\u201d, y elabor\u00f3 un documento, la \u201cDeclaraci\u00f3n de Al Azhar sobre la coexistencia entre cat\u00f3licos y musulmanes\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La declaraci\u00f3n condenaba toda forma de violencia cometida en nombre de la religi\u00f3n, y declaraba la firme oposici\u00f3n a toda forma de poder pol\u00edtico basada en la discriminaci\u00f3n entre musulmanes y no musulmanes.<\/p>\n\n\n\n
La declaraci\u00f3n de Al Azhar se sumaba a las diversas declaraciones que se han sucedido en el mundo isl\u00e1mico y que condenan la violencia en nombre de Dios. Otra declaraci\u00f3n de este tipo es la del Reino de Bar\u00e9in, citada por el Papa Francisco en su discurso en la conferencia del \u201cBar\u00e9in Forum for Dialogue\u201d, que \u00e9l cerr\u00f3 en 2014.<\/p>\n\n\n\n
Si el islam sun\u00ed se hab\u00eda convertido, de alguna manera, en el portavoz de una nueva forma de ver el islam, el Papa Francisco ha intentado establecer tambi\u00e9n un puente con el islam chi\u00edta. Y lo hizo acudiendo a Nayaf, durante su viaje a Irak en marzo de 2021, para reunirse con el ayatol\u00e1 Muhammad al Sistani, que con el paso de los a\u00f1os se ha convertido no s\u00f3lo en una autoridad religiosa, sino tambi\u00e9n en una autoridad de referencia a la que se puede preguntar todo.<\/p>\n\n\n\n
Era un encuentro muy deseado por el cardenal Raffael Sako, patriarca de Babilonia de los Caldeos, que esperaba que el Papa firmara una declaraci\u00f3n de Fraternidad Humana tambi\u00e9n con la m\u00e1xima autoridad chi\u00ed, como hab\u00eda hecho con el Gran Im\u00e1n de al Azhar en Abu Dhabi.<\/p>\n\n\n\n
La idea era calmar de alg\u00fan modo los \u00e1nimos divididos del islam, porque el Estado Isl\u00e1mico (Daesh), que puso a Irak durante a\u00f1os a fuego y espada, era en realidad, como ha explicado en varias ocasiones el padre jesuita Khalil Samir Khalil, producto de una guerra totalmente interna del islam.<\/p>\n\n\n\n
Con el islam sun\u00ed, el Papa Francisco ha apoyado una nueva visi\u00f3n del concepto de ciudadan\u00eda dentro del mundo isl\u00e1mico. Al visitar a Al Sistani, el Papa Francisco mostr\u00f3 su apoyo a la interpretaci\u00f3n \u201cquietista\u201d del islam promovida por el Gran Ayatol\u00e1, en la que la religi\u00f3n y la pol\u00edtica no est\u00e1n unidas, sino separadas, con la idea de que \u201cs\u00f3lo los buenos ciudadanos pueden crear una buena sociedad\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Tras visitar otro pa\u00eds de mayor\u00eda isl\u00e1mica, Kazajst\u00e1n, para clausurar el Congreso de L\u00edderes de las Religiones y Tradiciones del Mundo, el Papa se ha desplazado a Bar\u00e9in, donde ha participado en el \u201cGlobal Interfaith Forum\u201d organizado por el \u201cCentro Global Rey Hamad para la Coexistencia Pac\u00edfica\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Dejando a un lado los problemas de derechos humanos puestas de manifiesto por diversas organizaciones, simb\u00f3licamente el Papa Francisco ha querido participar en una conferencia cuyo tema era \u201cEl Este y el Oeste por la coexistencia humana\u201d. En la base de todo estaba otra declaraci\u00f3n, la de Bar\u00e9in, que reiteraba que no puede haber violencia en nombre de la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Forma parte de un esfuerzo de di\u00e1logo continuo con el islam. En Ir\u00e1n, la Universidad de Qom ha ayudado a publicar el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica en lengua farsi. Mientras que el Secretario de la Liga Musulmana Mundial, Muhammad al Issa, considerado el rostro nuevo del islam saudita, visit\u00f3 al Papa Francisco en 2017, y desde hace tiempo pide en sus discursos que se desarrolle el di\u00e1logo interreligioso.<\/p>\n\n\n\n
El viaje a Bar\u00e9in ha sido, en definitiva, s\u00f3lo uno de los diversos puentes de di\u00e1logo establecidos por el Papa Francisco con el mundo isl\u00e1mico. El esfuerzo consiste en ir all\u00ed donde parece haber una intenci\u00f3n de paz. Para, al estilo del Papa Francisco, abrir procesos, m\u00e1s que delinear caminos.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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