Cerca del final del a\u00f1o lit\u00fargico, meditamos sobre las verdades \u00faltimas de la vida humana: hoy, la esperanza en la resurrecci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
El episodio de la tortura y la muerte de los siete hermanos macabeos ante la mirada de su madre atestigua c\u00f3mo la revelaci\u00f3n sobre la resurrecci\u00f3n de los muertos progres\u00f3 a lo largo del Antiguo Testamento. <\/p>\n\n\n\n
El segundo hijo dice: \u201cCuando hayamos muerto por su ley, el rey del universo nos resucitar\u00e1 para una vida eterna\u201d<\/em>; y el tercero: \u201cDel cielo recib\u00ed [las manos]; espero recobrarlas del mismo Dios\u201d<\/em>. Una fe en la resurrecci\u00f3n vinculada al m\u00e9rito por las buenas obras realizadas en vida.<\/p>\n\n\n\n En el Evangelio de Lucas aparecen por primera vez los saduceos, pero muchos de ellos eran sumos sacerdotes, por lo que probablemente tambi\u00e9n se encontraban entre los que poco antes, tras la expulsi\u00f3n de los vendedores del templo, \u201cbuscaban acabar con \u00e9l\u201d<\/em> (Lc 19, 47), y que tras interrogar a Jes\u00fas \u201cintentaban echarle mano\u201d<\/em> (Lc 20, 19). <\/p>\n\n\n\n Estaban relacionados con la aristocracia sacerdotal que controlaba las finanzas del templo. Consideraban que s\u00f3lo el Pentateuco era inspirado, y como en esos libros no se mencionaba la resurrecci\u00f3n, pensaban que no pertenec\u00eda a la fe del pueblo jud\u00edo. Su pregunta da a Jes\u00fas la oportunidad de hablar de la resurrecci\u00f3n, sin referirse a la suya. <\/p>\n\n\n\n La ley del levirato de la que hablan, tan alejada de nuestra mentalidad, expresa el deseo de supervivencia m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, a trav\u00e9s de la vida de los hijos. En cambio, la fe en la resurrecci\u00f3n da a los siete hijos macabeos la fuerza para perder la vida por amor a Dios, renunciando a traer hijos al mundo.<\/p>\n\n\n\n Jes\u00fas subraya la gran diferencia que hay entre el mundo terreno y la vida en Dios despu\u00e9s de la muerte. Cuando dice que no toman esposa ni marido, no est\u00e1 afirmando que en la vida celestial sean indiferentes las relaciones amorosas que se ten\u00edan en la vida terrenal, sino que tienen caracter\u00edsticas diversas: no dan lugar a v\u00ednculos como los terrenos, ni a nuevos nacimientos. <\/p>\n\n\n\n El amor, en cambio, permanece; es m\u00e1s, se vive en grado m\u00e1ximo, sin l\u00edmites, distracciones, ego\u00edsmos, envidias, celos, incomprensiones, enfados o infidelidades, sino con la libertad de los \u00e1ngeles del cielo, siempre dispuestos a amar como Dios ama. <\/p>\n\n\n\n Jes\u00fas, que conoce la relaci\u00f3n de los saduceos con la Tor\u00e1, refuta su error citando precisamente a Mois\u00e9s, considerado el autor de la Tor\u00e1, que en la zarza ardiente oye a Dios llamarse el Dios de Abraham, Isaac y Jacob: por tanto, \u00e9stos est\u00e1n vivos, y los muertos resucitan. Con fe en el Dios de los vivos, Jes\u00fas se dirige hacia su pasi\u00f3n y muerte, y le conf\u00eda: \u201cPadre, a tus manos encomiendo mi esp\u00edritu\u201d<\/em> (Lc 23, 46), s\u00e9 que dentro de tres d\u00edas mi esp\u00edritu volver\u00e1 a dar vida a mi cuerpo, que as\u00ed resucitar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n El sacerdote\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0ofrece su\u00a0nanomil\u00eda<\/a><\/em>, una peque\u00f1a reflexi\u00f3n de un minutos para estas lecturas.<\/p>\n\n\n\nLa homil\u00eda sobre las lecturas del domingo XXXII<\/h2>\n\n\n\n