{"id":2450,"date":"2017-04-12T13:16:45","date_gmt":"2017-04-12T12:16:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=2450"},"modified":"2025-05-13T12:20:19","modified_gmt":"2025-05-13T10:20:19","slug":"una-referencia-mundial-ecumenismo-finlandia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/una-referencia-mundial-ecumenismo-finlandia\/","title":{"rendered":"Una referencia mundial. Ecumenismo en Finlandia"},"content":{"rendered":"

\u201cPero \u00e9ste que habla, \u00bfes luterano o cat\u00f3lico?\u201d. As\u00ed preguntaba extra\u00f1ado un obispo luterano alem\u00e1n a la persona sentada a su lado. Esto ocurr\u00eda en el reciente Simposio internacional sobre Lutero y los sacramentos<\/em> celebrado en la romana Universidad Gregoriana <\/a>en febrero de este a\u00f1o. El conferenciante en este caso era Jari Jolkkonen, obispo luterano de Kuopio, una ciudad finlandesa. El tema tratado en su exposici\u00f3n fue el sacramento de la Eucarist\u00eda seg\u00fan Lutero. Este simposio ha sido patrocinado, entre otros, por el Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos. Asistieron unas 300 personas, venidas en su mayor\u00eda desde Alemania. De Finlandia participamos en total 15 te\u00f3logos de ambas confesiones, haciendo eco a la invitaci\u00f3n expresa que nos hizo el propio Pontificio Consejo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPero \u00e9ste que habla, \u00bfes luterano o cat\u00f3lico?\u201d. Aunque el motivo de esta exclamaci\u00f3n parte de una perplejidad cuanto menos distante, me parece que evidencia muy bien la diferencia entre la actual teolog\u00eda luterana alemana y la finlandesa. Esa pregunta est\u00e1 en el fondo del trabajo que estamos desarrollando en el grupo de Di\u00e1logo oficial luterano-cat\u00f3lico en Finlandia. Desde hace tres a\u00f1os nos reunimos seis te\u00f3logos luteranos y otros tantos cat\u00f3licos para estudiar y profundizar sobre qu\u00e9 es la Iglesia, la Eucarist\u00eda y el ministerio ordenado. El documento conjunto va avanzando. Nuestro objetivo es presentarlo al Santo Padre en el pr\u00f3ximo mes de octubre.<\/p>\n\n\n\n

Este tiempo de coloquio y trato personal nos ha servido para darnos cuenta de lo cerca que estamos en profesar una misma fe, con algunas diferencias explicativas que no implican contenidos opuestos o incompatibles. En la mente de nuestros compa\u00f1eros luteranos de trabajo ellos se consideran m\u00e1s cercanos a los cat\u00f3licos que a los propios luteranos alemanes. Y as\u00ed es. La situaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds es \u00fanica. Se dice que las comparaciones no suelen ser buenas, y quiz\u00e1s menos en el \u00e1mbito ecum\u00e9nico, pero la realidad muestra que el di\u00e1logo ecum\u00e9nico con los luteranos en los pa\u00edses n\u00f3rdicos est\u00e1 a a\u00f1os luz del que se desarrolla en el centro de Europa. Dentro de los pa\u00edses n\u00f3rdicos, Finlandia tambi\u00e9n es especial, dir\u00eda excepcional.<\/p>\n\n\n\n

Peculiar reforma luterana en Finlandia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Esta excepci\u00f3n que supone Finlandia en buena parte se debe a motivos hist\u00f3ricos. La fe cristiana lleg\u00f3 de manos de san Henrik, primer obispo asignado a una sede propia en Finlandia a comienzos del siglo XII. La Reforma luterana entr\u00f3 en nuestro pa\u00eds de manos del rey de Suecia, a cuya corona pertenec\u00edan las tierras finlandesas. Todos los historiadores luteranos han reconocido que el motivo fundamental fue de \u00edndole econ\u00f3mico-social. La Iglesia cat\u00f3lica en Finlandia era una Iglesia viva, arraigada en los corazones y conciencias de los pobladores finlandeses.<\/p>\n\n\n\n

La Reforma luterana como concepto teol\u00f3gico, lit\u00fargico y disciplinar fue penetrando muy poco a poco en el modus credendi et vivendi<\/em> del pueblo y de la jerarqu\u00eda finlandesas. De hecho, se ha documentado que hasta pasado el a\u00f1o 1600 se conservaban todav\u00eda sagrarios y culto eucar\u00edstico en varias iglesias esparcidas a lo largo de la costa suroeste, donde habitaba la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n. Los finlandeses no ten\u00edan por qu\u00e9 hacer notar de manera ostentosa, como se hizo en Alemania, su separaci\u00f3n con Roma. El pueblo finland\u00e9s era sencillo y piadoso. En la actualidad se conservan m\u00e1s de 80 iglesias de piedra. Teniendo en cuenta que la mayor\u00eda de las iglesias construidas eran de madera y se quemaron, esta cifra nos habla de una fe muy extendida y profunda: all\u00ed donde habitaban varias familias constituyendo un peque\u00f1o pueblecito, all\u00ed ten\u00edan su propia iglesia.<\/p>\n\n\n\n

A Mikael Agrikola se le considera el primer obispo luterano. Estudi\u00f3 en Alemania, donde conoci\u00f3 a Lutero y su deseo de reforma. A la vuelta a Finlandia dedic\u00f3 mucho esfuerzo a la traducci\u00f3n de la Sagrada Escritura, de textos lit\u00fargicos y de oraciones al fin\u00e9s. Fue elegido obispo, ya en separaci\u00f3n con la sede de Pedro, por el rey de Suecia. Pero Agrikola no vio con buenos ojos una Iglesia sometida al poder temporal. Quiso escenificar ese descontento volviendo a utilizar los ornamentos lit\u00fargicos que se usaban en la \u00e9poca cat\u00f3lica, e hizo un misal basado en el antiguo misal cat\u00f3lico aprobado para Finlandia.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, en Finlandia se ha conservado la l\u00ednea de una sucesi\u00f3n episcopal y una liturgia que ha seguido desarroll\u00e1ndose en paralelo a la romana. En el di\u00e1logo ecum\u00e9nico actual estamos estudiando si tambi\u00e9n han conservado la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica. Los luteranos as\u00ed lo reclaman. Es un tema delicado, pues no se entiende la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica sin la Tradici\u00f3n y sin la comuni\u00f3n universal en el episcopatus unus et indivisus<\/em>. Algunas diferencias fundamentales en el campo de la moral, y la introducci\u00f3n en 1986 de la ordenaci\u00f3n de mujeres, nos hablan de una posible brecha profunda no s\u00f3lo de componente pastoral sino tambi\u00e9n doctrinal. Son temas que afrontamos y afrontaremos con sinceridad, respeto a la verdad y confianza en la gracia divina.<\/p>\n\n\n\n

Consejo de las Iglesias en Finlandia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hace justo 100 a\u00f1os se erigi\u00f3 en Finlandia el Consejo Ecum\u00e9nico de la Iglesias. Desde hace algunos a\u00f1os tambi\u00e9n la Iglesia cat\u00f3lica en Finlandia es miembro pleno de dicho Consejo. En su comit\u00e9 permanente siempre hay un representante de la Iglesia cat\u00f3lica. Se ha hecho mucho y se ha avanzado una enormidad. Por poner un ejemplo, se puede afirmar, sin exagerar, que en Finlandia ha nacido el acercamiento afectivo y efectivo que se ha dado a nivel mundial con la Comunidad pentecostal. Aqu\u00ed tuvimos una reuni\u00f3n oficial con representantes de ambas confesiones, en la que participaron tambi\u00e9n delegados enviados por la Santa Sede. En ese encuentro sucedi\u00f3 algo especial. El Esp\u00edritu Santo toc\u00f3 las mentes y corazones de todos. Algo as\u00ed como que de repente desapareci\u00f3 un velo que dificultaba ver la cara del otro interlocutor como hermano en Cristo. Y esto ocurri\u00f3 en Finlandia.<\/p>\n\n\n\n

A la Iglesia ortodoxa de Finlandia, dependiente del Patriarcado de Constantinopla, pertenecen unos 60.000 fieles (casi el 2 % de la poblaci\u00f3n). Con ella hay una relaci\u00f3n fraterna llena de cari\u00f1o y confianza. Nos dejan utilizar sus templos para celebrar la Santa Misa los domingos, debido a la escasez de parroquias cat\u00f3licas. En una ocasi\u00f3n, despu\u00e9s de su Divina Liturgia a la que asist\u00ed en su catedral de Helsinki, me rodearon los sacerdotes y di\u00e1conos exclamando con pena, pero con esperanza: \u201c\u00a1Cu\u00e1ndo seremos una sola Iglesia!\u201d. Coincidimos en que hay que rezar, purificarse y dialogar m\u00e1s. De hecho, meses despu\u00e9s, organizamos unas jornadas teol\u00f3gicas donde abordamos los sacramentos y el ministerio petrino. Fue una experiencia \u00fanica al constatar que pr\u00e1cticamente somos ya una misma Iglesia. Se qued\u00f3 en abordar con m\u00e1s detalle el ministerio petrino m\u00e1s adelante. Nadie duda de que es el principal escollo.<\/p>\n\n\n\n

El ecumenismo es necesario. El gran reto, en mi muy personal opini\u00f3n, es no reducirlo a hablar y tratar s\u00f3lo de lo que nos une. Es importante entrar a temas y aspectos en los que hay diferencias de apreciaci\u00f3n. Un riesgo real que estamos palpando en el Consejo Ecum\u00e9nico es centrarnos s\u00f3lo en lo social, las injusticias, la inmigraci\u00f3n, la violencia, las guerras. Hemos de ser valientes para afrontar temas teol\u00f3gicos que nos separan, como nos han insistido varias veces Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco. Sin miedo ni prejuicios, pero se ha de tratar de antropolog\u00eda, de sacramentaria, de moral matrimonial, de bio\u00e9tica, etc.<\/p>\n\n\n\n

Tanto con la Iglesia Evang\u00e9lica Luterana de Finlandia como con la Iglesia ortodoxa vamos a elaborar un temario de temas teol\u00f3gicos para los pr\u00f3ximos a\u00f1os, donde avanzar en el conocimiento mutuo intentando limar las posibles diferencias. Indudablemente, para ello contamos con la luz del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

Delegaci\u00f3n ecum\u00e9nica en Roma<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Desde hace casi 30 a\u00f1os, con motivo de la fiesta de san Henrik, patr\u00f3n de Finlandia, se viene organizando una peregrinaci\u00f3n a Roma videre Petrum<\/em>. Esta delegaci\u00f3n ecum\u00e9nica se encuentra ininterrumpidamente con el Papa cada mes de enero. Es una delegaci\u00f3n reducida, apenas 10 personas. Por parte cat\u00f3lica est\u00e1 presente el obispo de Helsinki, cuya di\u00f3cesis comprende todo el pa\u00eds, a quien acompa\u00f1a un sacerdote que va turn\u00e1ndose cada a\u00f1o con otros. Por parte luterana participa un obispo, tambi\u00e9n por turno, con algunos pastores. Este recibimiento oficial del Papa es excepcional. Comenz\u00f3 despu\u00e9s del viaje que hizo Juan Pablo II a Finlandia en 1989. Volvi\u00f3 muy impresionado por lo que vio aqu\u00ed. A su vuelta ya en Roma mostr\u00f3 su inter\u00e9s en potenciar el di\u00e1logo con la Iglesia Evang\u00e9lica Luterana de Finlandia.<\/p>\n\n\n\n

El clima de estos encuentros es muy agradable y familiar. Hay discursos oficiales, obviamente. Pero se respira un clima nada \u201coficial\u201d. Este encuentro con el Papa es seguido o precedido por una visita guiada a la tumba de san Pedro, donde rezamos por la unidad. Adem\u00e1s, cada a\u00f1o se alterna la celebraci\u00f3n de una Misa cat\u00f3lica y el servicio lit\u00fargico luterano, tambi\u00e9n llamado por ellos \u201cMisa\u201d. Con un permiso especial de la Santa Sede, en la Misa cat\u00f3lica predica la homil\u00eda el obispo luterano, y en la Misa luterana predica el obispo cat\u00f3lico. Adem\u00e1s, esos d\u00edas rezamos juntos la Liturgia de las Horas.<\/p>\n\n\n\n

Este encuentro privado con el Papa, junto a la visita al Pontificio Consejo para la Unidad de los cristianos, donde se tiene una conversaci\u00f3n con su presidente, son una muestra m\u00e1s de la excepcionalidad que estamos viviendo en Finlandia.<\/p>\n\n\n\n

Di\u00e1logo: Iglesia, Eucarist\u00eda y ministerio<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pero volvamos al di\u00e1logo teol\u00f3gico bilateral con la Iglesia Evang\u00e9lica Luterana. Tuvimos la \u00faltima sesi\u00f3n en Roma justo antes del simposio arriba mencionado. Previamente, el cardenal Kurt Koch nos hab\u00eda visitado en Helsinki en 2015. Nos ofreci\u00f3 unas l\u00edneas maestras que podr\u00edamos seguir a la hora de elaborar el documento. Y all\u00ed nos lanzamos con mucha ilusi\u00f3n. Partiendo del misterio de la Iglesia y su sacramentalidad pod\u00edamos centrarnos en el sacramento de la Eucarist\u00eda. Se tratar\u00eda de examinar con honradez teol\u00f3gica y en profundidad qu\u00e9 significa la Eucarist\u00eda, su celebraci\u00f3n lit\u00fargica como memorial del sacrificio redentor de Cristo en la Cruz, como Comuni\u00f3n y como presencia real y sustancial de Cristo. Ante tan inmenso misterio habr\u00eda que plantearse si hay otro misterio<\/em>, otro sacramento<\/em> que haga posible la Eucarist\u00eda. Para ello estudiar\u00edamos el ministerio ordenado y su apostolicidad, el episcopado y su sacramentalidad, el ministerio de unidad y su necesidad.<\/p>\n\n\n\n

No anticipo los resultados. S\u00f3lo pido oraciones. El cardenal Koch, en su discurso inaugural del simposio ya mencionado, hizo referencia a nuestro di\u00e1logo finland\u00e9s, como documento de referencia mundial. Entre nosotros, los finlandeses, naci\u00f3 una especie de orgullo sano, a la vez que un sentido de enorme responsabilidad. Hasta ahora hemos dado varios pasos de gigante en el acercamiento doctrinal entre nuestras dos Iglesias. \u00bfY si, con la gracia de Dios, nos atrevi\u00e9ramos a dar un salto m\u00e1s hacia adelante? Esto se ver\u00e1 antes de la pr\u00f3xima Navidad.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCum Petro\u201d, sin dudar. \u201cSub Petro\u201d, posibilidad abierta<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La Iglesia Evang\u00e9lica Luterana de Finlandia tiene su sede primacial en Turku, la antigua capital de Finlandia, entonces territorio sometido al reino de Suecia. Esa fue la primera sede episcopal, desde la que san Henrik impuls\u00f3 la evangelizaci\u00f3n del pa\u00eds. Hoy en d\u00eda, no son pocos los arzobispos luteranos de dicha ciudad que se presentan como sucesores de san Henrik. Podr\u00eda sonar a t\u00edtulo honor\u00edfico o a mera an\u00e9cdota, pero el caso es que seg\u00fan un sentimiento generalizado dentro de la jerarqu\u00eda luterana, la actual Iglesia Evang\u00e9lica Luterana es la continuadora de la Iglesia cat\u00f3lica en Finlandia. De una parte, es claro que no es as\u00ed. Y esto provoca algunos malentendidos. Pero, por otra parte, dice mucho de la idea de fondo: se sienten en continuidad con la Iglesia cat\u00f3lica del siglo XVI y en cierto modo en comuni\u00f3n con Pedro.<\/p>\n\n\n\n

En la actualidad, cualquier cristiano en el \u00e1mbito ecum\u00e9nico aceptar\u00eda la conveniencia de un ministerio de unidad para toda la Iglesia de Cristo. Muchos ver\u00edan, incluso con buenos ojos, el sujeto de este ministerio en el Papa. Finlandia, como siempre, va por delante. No s\u00f3lo es conveniente este ministerio de unidad, sino que es tambi\u00e9n necesario. La Iglesia Evang\u00e9lica Luterana acepta un ministerio de unidad, y \u00e9ste ser\u00eda el ministerio petrino. La comuni\u00f3n cum Petro<\/em> es necesaria para estar en comuni\u00f3n con la Iglesia universal. El interrogante se plantea cuando se pregunta qu\u00e9 significa sub Petro<\/em>. En el di\u00e1logo estamos intentando responder conjuntamente a esta crucial pregunta. Dios mediante, en el documento se ofrecer\u00e1 una respuesta con las condiciones luteranas finlandesas para aceptar el sub Petro.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Iglesia en salida<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Me gusta considerar, y se lo dije personalmente al Papa Francisco el mes pasado, que la \u00faltima palabra que Jes\u00fas pronunci\u00f3 antes de subir a los cielos fue \u201cFinlandia\u201d<\/em>. \u201cEstar\u00e9 con vosotros hasta el fin del mundo\u201d<\/em>. En un mapa de la tierra en dos dimensiones, al menos en Europa, Finlandia queda arriba del mismo. Las nieves y hielos de la separaci\u00f3n se est\u00e1n derritiendo. Rezando, dialogando y trabajando juntos esa agua divina irrigar\u00e1 tambi\u00e9n otros pa\u00edses y di\u00e1logos ecum\u00e9nicos.<\/p>\n\n\n\n

Ha llegado la hora de anunciar el Evangelio juntos. No hay m\u00e1s tiempo que perder. El mundo, asfixiado por tanta enfermedad personal y social, pide a gritos hidrataci\u00f3n, oxigenaci\u00f3n y nutrici\u00f3n espiritual. El testimonio com\u00fan de la Palabra de Dios, sustentado por la oraci\u00f3n com\u00fan, nos llevar\u00e1 a la unidad.<\/p>\n\n\n\n

Con ocasi\u00f3n de un viaje largo al norte de Finlandia pas\u00e9 la noche en casa de un buen amigo m\u00edo, pastor luterano. A la ma\u00f1ana siguiente, obviamente con su permiso, celebr\u00e9 la Misa en el sal\u00f3n. El particip\u00f3 muy piadosamente contestando a las diversas oraciones. Al final de la Misa le agradec\u00ed haber podido celebrar la Misa. Con ojos h\u00famedos por las l\u00e1grimas, me respondi\u00f3 que era \u00e9l quien me agradec\u00eda que hubiera celebrado la Misa, porque \u201cpor primera vez Jes\u00fas ha estado f\u00edsicamente en mi casa\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, ecumenismo es dejar entrar a Jes\u00fas en nuestra casa, en cada coraz\u00f3n, en cada comunidad, en cada Iglesia. S\u00f3lo \u00c9l con la fuerza del Esp\u00edritu Santo puede llevar a cabo su propia petici\u00f3n al Padre: \u201cut unum sint\u201d<\/em>. Y en Finlandia el Esp\u00edritu sopla fuerte. n<\/p>\n\n\n\n

Algunas referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  • San Enrique (Henrik).<\/strong> Ap\u00f3stol y primer obispo con sede en Finlandia, vivi\u00f3 en el siglo XII. En su fiesta (19 de enero) una delegaci\u00f3n ecum\u00e9nica acude a Roma.<\/li>\n\n\n\n
  • Gustavo I de Suecia (Gustavo Vasa).<\/strong> Rein\u00f3 en Suecia a partir de 1523. Estableci\u00f3 en el pa\u00eds el protestantismo.<\/li>\n\n\n\n
  • Mikael Agrikola.<\/strong> Primer obispo luterano, fallecido en 1557. Es considerado el primer escritor en lengua finesa.<\/li>\n\n\n\n
  • Porcentajes.<\/strong> El 73,7 % de los finlandeses son luteranos, el 2 % ortodoxos y el 0,2 % cat\u00f3licos.<\/li>\n<\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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