{"id":24149,"date":"2022-09-16T06:00:00","date_gmt":"2022-09-16T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=24149"},"modified":"2024-04-24T12:27:57","modified_gmt":"2024-04-24T10:27:57","slug":"la-tierra-santa-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/la-tierra-santa-de-jesus\/","title":{"rendered":"La Tierra Santa de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"

Art\u00edculo original en italiano <\/a><\/p>\n\n\n\n

Al acercarnos a los Evangelios se vislumbra el paisaje social de lo que hoy conocemos por Tierra Santa, en la \u00e9poca de Jes\u00fas. La historia de esta tierra y de los pueblos que en ella han habitado a trav\u00e9s de los siglos, enmarca la vida de Cristo en la tierra y otorgan un marco de interpretaci\u00f3n muy valioso para revivir y descubrir toda la riqueza que encierran las escrituras. <\/p>\n\n\n\n

Una tierra que siempre ha sido compleja<\/h2>\n\n\n\n

En la \u00e9poca de Jes\u00fas, Tierra Santa no se llamaba Palestina. Este nombre, de hecho, se lo dio el emperador Adriano a partir del a\u00f1o 135 d.C., al final de la Tercera Guerra Jud\u00eda. Entonces ni siquiera era un s\u00f3lo unicum<\/em>, geogr\u00e1fica, pol\u00edtica, cultural y religiosamente, si es que alguna vez lo hab\u00eda sido. De hecho, el antiguo Reino de Israel hac\u00eda tiempo que hab\u00eda dejado de ser un estado independiente y estaba dividido entre Judea, sometida inmediatamente a Roma y gobernada por un praefectus<\/em>, y las otras dos regiones hist\u00f3ricas, Galilea y Samaria.<\/p>\n\n\n\n

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Tierra Santa en tiempos de Jes\u00fas<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sin embargo, Judea sigui\u00f3 siendo el coraz\u00f3n del culto jud\u00edo, ya que all\u00ed, en Jerusal\u00e9n, se encontraba el Templo, al que acud\u00edan todos los jud\u00edos dispersos por el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, Samaria, meseta central de lo que hoy se conoce como Palestina o Israel, estaba habitada por los samaritanos, poblaci\u00f3n resultante de la fusi\u00f3n de los colonos tra\u00eddos por los asirios en el siglo V a.C., en la \u00e9poca de la conquista del Reino de Israel, y los proletarios locales, dejados por los conquistadores, que en cambio hab\u00edan deportado a los notables israelitas a Asiria.<\/p>\n\n\n\n

La mezcla hab\u00eda dado lugar a un culto que al principio era sincr\u00e9tico, pero que luego se refin\u00f3 hasta convertirse en monote\u00edsta, aunque en contraste con el jud\u00edo. En la pr\u00e1ctica, tanto los jud\u00edos como los samaritanos se consideraban los \u00fanicos y leg\u00edtimos descendientes de los patriarcas y custodios de la Alianza con Yahv\u00e9, la Ley y el culto. Los primeros, sin embargo, ten\u00edan su centro de culto en Jerusal\u00e9n, los segundos en un templo en el monte Garizim, cerca de la ciudad de Siquem. Sabemos por los evangelios, pero no s\u00f3lo, que jud\u00edos y samaritanos se detestaban mutuamente.<\/p>\n\n\n\n

Galilea<\/h2>\n\n\n\n

Galilea era una zona de poblaci\u00f3n mixta: pueblos y ciudades jud\u00edas (por ejemplo, Nazaret, Can\u00e1) se encontraban junto a ciudades de cultura grecorromana y luego pagana (por ejemplo, S\u00e9foris, Tiber\u00edades, Ces\u00e1rea de Filipo). La poblaci\u00f3n de la regi\u00f3n, aun siendo de fe y cultura jud\u00edas, era despreciada por los habitantes de Judea, que se jactaban de ser m\u00e1s puros y refinados. Varias veces, sobre Jes\u00fas, o\u00edmos decir en los evangelios que \u00abnada bueno puede salir de Nazaret o Galilea\u00bb. Por cierto, no s\u00f3lo nos dicen los evangelios, sino tambi\u00e9n los pocos escritos rab\u00ednicos que quedan de aquella \u00e9poca, que tambi\u00e9n se burlaban de los galileos por su forma de hablar. El hebreo y el arameo (una lengua franca que se hablaba en todo Oriente Medio en aquella \u00e9poca), como todas las lenguas sem\u00edticas, tienen muchas letras guturales y sonidos aspirados o lar\u00edngeos. Y los galileos pronunciaban muchas palabras de una manera considerada graciosa o vulgar por los jud\u00edos. Por ejemplo, el nombre \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05bb\u05c1\u05e2\u05b7, Yehoshu\u201ba, lo pronunciaban Yeshu, de ah\u00ed la transcripci\u00f3n griega \u0399\u03b7\u03c3\u03bf\u03cd\u03c2 (Yeso\u00fas), m\u00e1s tarde cambiada al lat\u00edn Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Galilea, sin embargo, constitu\u00eda un reino vasallo de Roma y estaba gobernada por el tetrarca Herodes, un rey de origen pagano puesto literalmente en el trono por Augusto. Herodes, conocido por su crueldad pero tambi\u00e9n por su astucia, hab\u00eda hecho todo lo posible para ganarse la simpat\u00eda del pueblo jud\u00edo, incluso hacer ampliar y embellecer el Templo de Jerusal\u00e9n (que hab\u00eda sido reconstruido por el pueblo de Israel tras su regreso del cautiverio de Babilonia). Las obras para completar la estructura segu\u00edan en curso mientras Jes\u00fas viv\u00eda y se completaron s\u00f3lo unos a\u00f1os antes del 70 d.C., cuando el santuario mismo fue arrasado durante la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por los romanos dirigidos por Tito.<\/p>\n\n\n\n

Al lado, m\u00e1s al noreste, m\u00e1s all\u00e1 de la orilla oriental del lago de Galilea, hab\u00eda una confederaci\u00f3n de diez ciudades (la Dec\u00e1polis), que representaba una isla cultural helenizada.<\/p>\n\n\n\n

La destrucci\u00f3n del Templo y la di\u00e1spora<\/h2>\n\n\n\n

La di\u00e1spora, es decir, la dispersi\u00f3n de los israelitas por los cuatro rincones del planeta ya hab\u00eda comenzado entre el 597 y el 587 a.C., con el llamado \u00abcautiverio babil\u00f3nico\u00bb, es decir, la deportaci\u00f3n de los habitantes de los reinos de Israel y Jud\u00e1 a Asiria y Babilonia, y con la destrucci\u00f3n del Templo construido por Salom\u00f3n, por parte del rey Nabucodonosor. En el a\u00f1o 538, con el Edicto de Ciro, rey de los persas, una parte de los jud\u00edos pudo reconstruir el Templo al regresar a su pa\u00eds, aunque muchos jud\u00edos permanecieron en Babilonia o se fueron a vivir a otras regiones, proceso que continu\u00f3 en la \u00e9poca helen\u00edstica y romana.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, fue Roma la que puso fin -y durante casi dos mil a\u00f1os- a las aspiraciones nacionales y territoriales del pueblo jud\u00edo, con las sangrientas tres guerras jud\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

La primera de ellas (66-73 d.C.) culmin\u00f3 con la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el Templo, as\u00ed como de otras ciudades y fortalezas militares como Masada, y la muerte, seg\u00fan el historiador de la \u00e9poca, Josefo Flavio, de m\u00e1s de un mill\u00f3n de jud\u00edos y veinte mil romanos. La segunda (115-117) tuvo lugar en las ciudades romanas de la di\u00e1spora y tambi\u00e9n se cobr\u00f3 miles de v\u00edctimas. En la tercera (132-135), tambi\u00e9n conocida como la Revuelta de Bar-Kokhba (en honor a Shimon Bar-Kokhba, el l\u00edder de los rebeldes jud\u00edos, que al principio fue incluso proclamado mes\u00edas), la maquinaria b\u00e9lica romana pas\u00f3 como una apisonadora por encima de todo lo que encontr\u00f3, arrasando unas 50 ciudades (incluyendo lo que quedaba de Jerusal\u00e9n) y 1000 pueblos. No s\u00f3lo los revoltosos, sino casi toda la poblaci\u00f3n jud\u00eda que hab\u00eda sobrevivido a la Primera Guerra Jud\u00eda fue aniquilada (hubo aproximadamente 600.000 muertos) y la damnatio memoriae llev\u00f3 a borrar la idea misma de una presencia jud\u00eda en la regi\u00f3n, que fue romanizada incluso en la topograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El nombre de Palestina, de hecho, y m\u00e1s precisamente Siria Pal\u00e6stina (Palestina propiamente dicha era, hasta entonces, una delgada franja de tierra, correspondiente m\u00e1s o menos a la actual Franja de Gaza, en la que se encontraba la antigua Pent\u00e1polis filistea, un grupo de cinco ciudades-estado habitadas por una poblaci\u00f3n de habla indoeuropea hist\u00f3ricamente hostil a los jud\u00edos: los filisteos), fue atribuido por el emperador Adriano a la antigua provincia de Judea en el a\u00f1o 135 d.C, tras el final de la Tercera Guerra Jud\u00eda. El mismo emperador hizo reconstruir Jerusal\u00e9n como ciudad pagana, con el nombre de Aelia Capitolina, colocando templos de dioses grecorromanos justo encima de los lugares sagrados jud\u00edos y cristianos (los jud\u00edos y los cristianos fueron entonces asimilados).<\/p>\n\n\n\n

La Tierra Santa como pedagog\u00eda de Jes\u00fas<\/h2>\n\n\n\n

La Tierra Santa ha sido llamada repetidamente el Quinto Evangelio<\/em>. El \u00faltimo, por orden de tiempo, en referirse a ella en este sentido ha sido el Papa Francisco, cuando al recibir a la Delegaci\u00f3n de la Custodia de Tierra Santa en el Vaticano, en enero de 2022, dijo: \u00abdar a conocer Tierra Santa significa transmitir el Quinto Evangelio, es decir, el entorno hist\u00f3rico y geogr\u00e1fico en el que la Palabra de Dios se revel\u00f3 y luego se hizo carne en Jes\u00fas de Nazaret, para nosotros y para nuestra salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Que Tierra Santa es un poco como el Quinto Evangelio lo demuestra la propia vida de Jes\u00fas y su incansable caminar por esta tierra para cumplir su misi\u00f3n all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Sabemos que esta misi\u00f3n de Jes\u00fas es el abajamiento de Dios hacia el hombre, definido en griego como \u03ba\u03ad\u03bd\u03c9\u03c3\u03b9\u03c2 (k\u00e9n\u014dsis, \u00abvaciamiento\u00bb): Dios se rebaja y se vac\u00eda; se despoja, en la pr\u00e1ctica, de sus propias prerrogativas y atributos divinos para compartirlos con el hombre, en un movimiento entre el cielo y la tierra. Este movimiento supone, tras un descenso, tambi\u00e9n un ascenso de la tierra al cielo: la th\u00e9osis (\u03b8\u03ad\u03bf\u03c3\u03b9\u03c2), la elevaci\u00f3n de la naturaleza humana que se convierte en divina porque, en la doctrina cristiana, el hombre bautizado es el propio Cristo. En la pr\u00e1ctica, el rebajamiento de Dios conduce a la apoteosis del hombre.<\/p>\n\n\n\n

El abajamiento de Dios para la apoteosis del hombre lo vemos en varios aspectos de la vida humana de Jes\u00fas, desde su nacimiento hasta su muerte en la cruz y su resurrecci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n lo vemos en su predicaci\u00f3n del Evangelio a la Tierra de Israel, desde el comienzo de su vida p\u00fablica, con su bautismo en el r\u00edo Jord\u00e1n por Juan el Bautista, hasta su rumbo decidido hacia Jerusal\u00e9n. Curiosamente, el bautismo en el Jord\u00e1n tiene lugar en el punto m\u00e1s bajo de la tierra (precisamente las orillas del Jord\u00e1n, en los alrededores de Jeric\u00f3, a 423 metros por debajo del nivel del mar) y la muerte y resurrecci\u00f3n en lo que se consideraba, en la tradici\u00f3n jud\u00eda, el punto m\u00e1s alto: Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas, por tanto, desciende, como el Jord\u00e1n (cuyo nombre hebreo, Yarden, significa precisamente \u00abel que desciende\u00bb) hacia el Mar Muerto, un lugar desierto, desnudo y bajo que simboliza los abismos del pecado y la muerte. Sin embargo, luego asciende a Jerusal\u00e9n, el lugar donde ser\u00eda \u00ablevantado\u00bb de la tierra. Y sube all\u00ed, como hicieron todos los jud\u00edos antes que \u00e9l, en peregrinaci\u00f3n. Por extensi\u00f3n, encontramos esta idea de peregrinaci\u00f3n, de \u00abascensi\u00f3n\u00bb, en el concepto moderno de ‘aliyah), t\u00e9rmino que define tanto la peregrinaci\u00f3n a Israel de los jud\u00edos (pero tambi\u00e9n de los cristianos) como la inmigraci\u00f3n y el asentamiento (los peregrinos y los emigrantes se llaman ‘ol\u00edm -de la misma ra\u00edz \u00ab‘al\u00bb- que significa ‘los que ascienden’). Incluso el nombre de la compa\u00f1\u00eda a\u00e9rea de bandera israel\u00ed El Al significa \u00abhacia arriba\u00bb (y con un doble significado: \u00abalto\u00bb es el cielo, pero \u00abalto\u00bb es tambi\u00e9n la Tierra de Israel). Una ascensi\u00f3n, pues, en todos los sentidos.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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