{"id":22918,"date":"2022-08-26T06:42:00","date_gmt":"2022-08-26T05:42:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=22918"},"modified":"2022-09-16T10:43:07","modified_gmt":"2022-09-16T09:43:07","slug":"hosenfeld","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/hosenfeld\/","title":{"rendered":"Hosenfeld, el oficial que salv\u00f3 la vida al \u201cpianista del gueto de Varsovia\u00bb"},"content":{"rendered":"

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Wilm (Wilhelm) Hosenfeld naci\u00f3 el 2 de mayo de 1895 in Mackenzell, provincia de Hessen-Nassau, en el seno de una familia cat\u00f3lica. Termin\u00f3 sus estudios de magisterio una semana despu\u00e9s de comenzar la Primera Guerra Mundial, en la que particip\u00f3 como soldado. Se licenci\u00f3, tras sufrir una herida en una pierna, a comienzos de 1918. <\/p>\n\n\n\n

En 1920 contrajo matrimonio con Annemarie Krummacher (1898\u20131972), que si bien proced\u00eda de una familia protestante, se convirti\u00f3 al catolicismo antes de casarse. Tras varios puestos en diferentes escuelas, en 1927 fue nombrado director de la escuela primaria de Thalau. All\u00ed se traslad\u00f3 con su esposa y sus dos hijos Helmut y Anemone; los tres siguientes, Detlev, Jorinde y Uta, nacer\u00edan en esa poblaci\u00f3n. En Thalau viv\u00eda la familia Hosenfeld cuando se produjo el ascenso al poder de Hitler, en 1933.<\/p>\n\n\n\n

Atracci\u00f3n y diferencias con el nacionalsocialismo<\/h2>\n\n\n\n

Hosenfeld se vio inicialmente atra\u00eddo por el nacionalsocialismo. Incluso ingres\u00f3 en el partido nazi NSDAP en 1935, probablemente impresionado por la \u201cLey para la creaci\u00f3n del Ej\u00e9rcito\u201d de marzo de 1935, con la que Hitler romp\u00eda el Tratado de Versalles. Es m\u00e1s: en dos ocasiones acudi\u00f3 a la Convenci\u00f3n del Partido en N\u00faremberg, en 1936 y 1938.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, con algunos aspectos de la doctrina nacionalsocialista, como la ideolog\u00eda de la raza, nunca se mostr\u00f3 conforme. No obstante, el primer claro conflicto con el r\u00e9gimen se le plante\u00f3 en relaci\u00f3n con la pol\u00edtica juvenil: en su condici\u00f3n de padre y profesor, vio c\u00f3mo el partido buscaba influir totalmente sobre la juventud; la obligatoria afiliaci\u00f3n a las juventudes hitlerianas alejaba a los chicos de 10 a 18 a\u00f1os de sus padres y de la escuela. En particular, el principio de la \u201ceducaci\u00f3n aut\u00f3noma\u201d (\u201cla juventud es dirigida por la juventud\u201d) se opon\u00eda a sus convicciones y a su experiencia. Otro aspecto que le decepcion\u00f3 fue el car\u00e1cter anti-cristiano del nazismo y su abierta hostilidad contra la Iglesia, pues participaba activamente en las actividades de su parroquia y manten\u00eda contacto personal con el sacerdote.<\/p>\n\n\n\n

Segunda Guerra Mundial<\/h2>\n\n\n\n

El estallido de la Segunda Guerra Mundial no pill\u00f3 a Wilm Hosenfeld desprevenido, pues ya el 26 de agosto de 1939 fue llamado a filas, inicialmente con el grado de sargento con el que hab\u00eda terminado la Gran Guerra. En el mismo mes de septiembre, su batall\u00f3n fue trasladado a Polonia, donde permanecer\u00eda hasta que fue detenido el 17 de enero de 1945. <\/p>\n\n\n\n

Su primer destino fue \u2014tras la capitulaci\u00f3n de la sorprendida Polonia el 27 de septiembre\u2014, la organizaci\u00f3n de un campo de prisioneros en Piabanice, para unos diez mil soldados polacos. Ya en estos primeros momentos en tierras polacas, el todav\u00eda suboficial alem\u00e1n dio muestras de humanidad y de interpretar con manga ancha sus \u00f3rdenes militares: a pesar de estar prohibido, permiti\u00f3 que los familiares visitaran a los prisioneros. Hosenfeld no solo liber\u00f3 a algunos de esos prisioneros, sino que con dos familias \u2014Cieciora y Prut\u2014 llegar\u00eda a trabar amistad: Wilm viaj\u00f3 repetidamente, incluso acompa\u00f1ado por su mujer, a la casa de campo de la familia Cieciora; tambi\u00e9n la familia Prut le invit\u00f3 en varias ocasiones a su casa durante la guerra.<\/p>\n\n\n\n

Poco despu\u00e9s, fue enviado a Varsovia como \u201coficial de deportes\u201d; su labor consist\u00eda en organizar actividades deportivas para los soldados alemanes; pero adem\u00e1s se ocup\u00f3 de dar clases a los que no ten\u00edan estudios de bachillerato, invitando incluso a profesores de Alemania. Tambi\u00e9n aprovech\u00f3 la relativa libertad de la que gozaba para emplear a varios polacos, tanto cristianos como jud\u00edos, lo que les salv\u00f3 la vida. Adem\u00e1s hac\u00eda o\u00eddos sordos a la orden que prohib\u00eda \u201cconfraternizar\u201d con la poblaci\u00f3n polaca; adem\u00e1s de visitar a familias polacas, asist\u00eda a Misa en parroquias polacas, incluso en uniforme.<\/p>\n\n\n\n

Correspondencia con su esposa<\/h2>\n\n\n\n

De Wilm Hosenfeld se ha conservado una amplia correspondencia con su esposa, as\u00ed como varios diarios, pues tuvo la clarividencia de entregarlos a su mujer cuando disfrutaba de vacaciones, o ella acud\u00eda a Varsovia. Se han editado, ocupando casi 1.200 p\u00e1ginas, en un libro que tiene como significativo t\u00edtulo \u201cIch versuche, jeden zu retten\u201d (\u201cIntento salvar a todos\u201d), una anotaci\u00f3n en su diario en el breve tiempo en que presidi\u00f3 un Tribunal militar, que enjuiciaba a miembros de la resistencia polaca. En contra de lo que era habitual, Hosenfeld no dict\u00f3 ni una sola sentencia de muerte.<\/p>\n\n\n\n

En esos escritos destacan principalmente tres ideas: en primer lugar, el amor de Hosenfeld por su familia, palpable en cada carta: la preocupaci\u00f3n por su mujer, por los hijos llamados a filas; pero tambi\u00e9n el dolor de no poder acompa\u00f1ar a los hijos sino de lejos. Un segundo aspecto es la pr\u00e1ctica de la fe: \u201cEl domingo acud\u00ed pronto a la iglesia y me acerqu\u00e9 a comulgar. Estuve como unas dos horas en la iglesia, rezando entre otras cosas la letan\u00eda del santo Nombre de Jes\u00fas\u201d, escribe por ejemplo el 3 de agosto de 1942. De su diario se desprende que acud\u00eda frecuentemente a confesarse y a rezar, lo que le daba fuerzas para superar la situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Separaci\u00f3n del nazismo<\/h2>\n\n\n\n

El tercer aspecto se refiere a la liberaci\u00f3n interior del nazismo. Fue un largo proceso, que se aprecia sobre todo en su correspondencia y en sus anotaciones de los a\u00f1os 1942\/43, cuando comienza a conocer las crueldades nazis en Polonia y el holocausto jud\u00edo. En una anotaci\u00f3n del 14 de febrero de 1943 se lee: \u201cEs incomprensible que hayamos podido cometer tales atrocidades a la indefensa poblaci\u00f3n civil, a los jud\u00edos. Me pregunto: \u00bfC\u00f3mo es posible? Solo hay una explicaci\u00f3n: las personas que pod\u00edan hacerlo y que lo ordenaron, han perdido toda medida de responsabilidad \u00e9tica. Son perversos, ego\u00edstas crasos y materialistas profundos. <\/p>\n\n\n\n

Cuando, el verano pasado, sucedieron las horribles matanzas de jud\u00edos, de ni\u00f1os y mujeres, entonces lo supe con toda claridad: ahora vamos a perder la guerra, pues con eso hab\u00eda perdido todo sentido una lucha que se legitimaba con b\u00fasqueda de alimentos y de suelo. Degener\u00f3 en un genocidio sin medida e inhumano, en contra de la cultura, que nunca podr\u00e1 justificarse ante el pueblo alem\u00e1n y que ser\u00e1 condenado por todo el pueblo alem\u00e1n\u201d. Ya en julio de 1942 se hab\u00eda referido \u2014en el contexto de la deportaci\u00f3n del gueto\u2014 a su \u201cpreocupaci\u00f3n por el futuro de nuestro pueblo, que alg\u00fan d\u00eda tendr\u00e1 que expiar todas esas atrocidades\u201c.<\/p>\n\n\n\n

La masacre del gueto<\/h2>\n\n\n\n

De julio de 1942 son las siguientes palabras: \u201cHa quedado aniquilado el \u00faltimo resto de la poblaci\u00f3n jud\u00eda del gueto (…) Todo el gueto es una ruina. \u00a1Y as\u00ed queremos ganar la guerra! Son unos bestias. Con este horrible asesinato de los jud\u00edos hemos perdido la guerra. Hemos cargado sobre nosotros una infamia imborrable, una maldici\u00f3n indeleble. No merecemos ninguna gracia; todos somos culpables. Me averg\u00fcenzo de ir por esta ciudad; todo polaco tiene derecho a escupir delante de nosotros. Cada d\u00eda matan a soldados alemanes; pero a\u00fan ser\u00e1 peor y no tenemos derecho a quejarnos. No merecemos otra cosa.\u201d <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s adelante se puede leer, en relaci\u00f3n con el holocausto: \u201cApenas hay precedentes en la historia; quiz\u00e1 los hombres primitivos practicaran el canibalismo; pero que en pleno siglo XX se aniquile a un pueblo, a hombres, mujeres y ni\u00f1os nos carga tal horrible culpa de sangre que uno quisiera que la tierra se lo tragara (\u2026) \u00bfEs cierto que el demonio ha tomado forma humana? Yo no dudo de ello\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El problema del mal<\/h2>\n\n\n\n
\"\"
Foto: Wilm Hosenfeld con uniforme del ej\u00e9rcito.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La reacci\u00f3n de Hosenfeld fue no solo intentar \u201csalvar a todos\u201d cuantos pudiera, sino que tambi\u00e9n reflexiona sobre la responsabilidad moral<\/a> por dichos actos, tambi\u00e9n la propia: \u201c\u00a1Qu\u00e9 cobardes somos, que precisamente nosotros, que quer\u00edamos ser mejores, permitamos que suceda todo esto. Por eso tambi\u00e9n seremos castigados y el castigo tambi\u00e9n llegar\u00e1 nuestros hijos inocentes; nosotros tambi\u00e9n somos culpables por permitir esas atrocidades\u201d (13 de agosto de 1942).<\/p>\n\n\n\n

Ante tales cr\u00edmenes, Hosenfeld por supuesto que se plantea una \u201ccuesti\u00f3n de la Teodicea\u201d; a su primog\u00e9nito Helmut escribe el 18 de agosto de 1942: \u201cCreo firmemente en que la Providencia de Dios dirige el destino de la historia universal y de la vida de los pueblos. Los hombres y los pueblos est\u00e1n en su mano; los mantiene o los deja caer seg\u00fan su sabio plan, cuyo sentido no podemos comprender en esta vida. Por ejemplo, \u00a1lo que est\u00e1 sucediendo ahora con el pueblo jud\u00edo! Quieren aniquilarlo y lo est\u00e1n haciendo. <\/p>\n\n\n\n

Sale as\u00ed a la luz la inmensidad de la maldad y el animalismo humanos. \u00bfCu\u00e1ntos inocentes tienen que perecer? \u00bfQui\u00e9n pregunta por el Derecho y la Justicia? \u00bfTiene que suceder todo esto? \u00bfPor qu\u00e9 no, por qu\u00e9 no va a dejar Dios que afloren los bajos instintos de los hombres?: asesinaos, esforzaos, ten\u00e9is la mente y el talento para ambas cosas, para el odio y para el amor. Esto es lo que pensar\u00eda si mis criaturas se comportaran como alima\u00f1as. Lo que la sabidur\u00eda de Dios pretende para ellas, \u00bfqui\u00e9n lo sabe?\u201c<\/p>\n\n\n\n

Encuentro con \u00abel pianista\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Poco antes de la entrada del Ej\u00e9rcito Rojo en Varsovia es cuando se produce el encuentro con el pianista Wladyslaw Szpilman<\/a>, que entonces contaba 33 a\u00f1os: Hosenfeld, ya capit\u00e1n, le descubri\u00f3 el 17 de noviembre de 1944 en una casa abandonada de la Aleja Niepodleg\u0142o\u015bci 223. El oficial alem\u00e1n le ayud\u00f3 a buscar un escondite en el edificio en que poco despu\u00e9s se establecer\u00eda la comandancia alemana, y le suministr\u00f3 alimentos que le ayudaron a sobrevivir los dos meses que mediaron hasta la conquista de Varsovia por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en enero de 1945. Hosenfeld se despidi\u00f3 de Wladyslaw Szpilman el 12 de diciembre de 1944. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s tarde, el pianista declarar\u00eda que Hosenfeld fue \u201cla \u00fanica persona<\/em> en uniforme alem\u00e1n\u201d que \u00e9l conoci\u00f3. Como muestra de gratitud al oficial alem\u00e1n que le salv\u00f3 la vida, sin que \u00e9l \u2014a pesar de todos sus esfuerzos\u2014 pudiera conseguir que fuera liberado de la cautividad sovi\u00e9tica, Wladyslaw Szpilman quiso abrir el primer concierto que dio en la Radio de Varsovia despu\u00e9s de la guerra con el mismo \u201cNocturno en C-menor\u201d de Chopin, que toc\u00f3 espont\u00e1neamente el 17 de noviembre de 1944 a Wilm Hosenfeld en aquella casa abandonada de la Aleja Niepodleg\u0142o\u015bci 223.<\/p>\n\n\n\n

Intentos de liberaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Aunque Szpilman y muchas otras personas como Leon Warm-Warczynski y Antoni Cieciora solicitaron su liberaci\u00f3n, estas peticiones no fructificaron. Hosenfeld fue trasladado a un campo especial para oficiales, en Minsk; m\u00e1s tarde pas\u00f3 a Brobrujsk, donde el 27 de julio de 1947 sufri\u00f3 un infarto cerebral, que le dej\u00f3 paralizado el lado derecho y le dificult\u00f3 el habla. Despu\u00e9s de pasar unos meses en el lazareto de este campo, fue trasladado a comienzos de diciembre de 1947 a un hospital. Con otros 250 condenados, lleg\u00f3 a Stalingrado en agosto de 1950. <\/p>\n\n\n\n

Por su mal estado de salud fue internado en el \u201cHospital especial 5771\u201d. Aunque mejor\u00f3 e incluso pudo abandonar el hospital, esa situaci\u00f3n no dur\u00f3 mucho: el 20 de febrero de 1952 sufri\u00f3 un nuevo ataque. Ya no volver\u00eda a salir del hospital; el 13 de agosto sufri\u00f3 una ruptura de la aorta, que le caus\u00f3 la muerte en cuesti\u00f3n de pocos minutos, a la edad de 57 a\u00f1os. Wilm Hosenfeld fue enterrado en un cementerio cercano al hospital. <\/p>\n\n\n\n

Justo entre las naciones<\/h2>\n\n\n\n

El 16 de febrero de 2009, siguiendo una solicitud de Wladyslaw Szpilman de 1998 y despu\u00e9s de varios a\u00f1os de esfuerzos por parte del hijo del \u201cpianista\u201d, Wilm Hosenfeld fue nombrado \u201cjusto entre las naciones\u201d por el comit\u00e9 de Yad Vashem, el monumento memorial del holocausto en Jerusal\u00e9n. Lo extraordinario de este honor queda patente en un comunicado oficial de este comit\u00e9: \u201cMuy pocos oficiales del ej\u00e9rcito nazi reciben este reconocimiento, porque el ej\u00e9rcito alem\u00e1n est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con la \u2018soluci\u00f3n final\u2019 de Adolf Hitler: el genocidio de 6 millones de jud\u00edos\u201d. Wilm Hosenfeld es una de esas escasas personas que vistieron el uniforme alem\u00e1n y que han sido reconocidas \u201cjustas entre las naciones\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\n