{"id":22634,"date":"2022-08-15T06:39:00","date_gmt":"2022-08-15T05:39:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=22634"},"modified":"2022-08-16T12:10:10","modified_gmt":"2022-08-16T11:10:10","slug":"origen-fiesta-asuncion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/origen-fiesta-asuncion\/","title":{"rendered":"Or\u00edgenes de la celebraci\u00f3n lit\u00fargica de la Asunci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

La veneraci\u00f3n de la Virgen<\/a> Mar\u00eda existe desde los primeros tiempos del cristianismo. Ya en los Evangelios, la figura de Mar\u00eda, aunque tratada con sobriedad, tiene una gran importancia. En el siglo II, Padres de la Iglesia<\/a>, como Justino e Ireneo, la consideran la \u201cnueva Eva\u201d que colabora en la redenci\u00f3n del mundo, y los escritos ap\u00f3crifos de esa \u00e9poca ensalzan su pureza virginal y la presentan con una dignidad casi angelical. <\/p>\n\n\n\n

Las primeras celebraciones marianas<\/h2>\n\n\n\n

En el siglo III, la oraci\u00f3n \u201cSub tuum praesidium\u201d habla del poder de intercesi\u00f3n que los cristianos atribu\u00edan a la Virgen. Tambi\u00e9n conocemos una serie de himnos marianos que se cantaban hacia finales del siglo IV, incluso antes de que el Concilio de \u00c9feso proclamara solemnemente en el a\u00f1o 431 que Mar\u00eda es la Madre de Dios (\u201cTheot\u00f3kos\u201d).<\/p>\n\n\n\n

La Jerusal\u00e9n de mediados del siglo V s\u00f3lo conoc\u00eda una conmemoraci\u00f3n lit\u00fargica de Mar\u00eda. Esta conmemoraci\u00f3n ten\u00eda lugar en una iglesia situada a mitad de camino entre Jerusal\u00e9n y Bel\u00e9n. Lo sabemos porque se ha conservado en lengua armenia el calendario lit\u00fargico con las fiestas y conmemoraciones que se celebraban en la Ciudad Santa en aquella \u00e9poca. Este calendario tambi\u00e9n incluye las lecturas de cada celebraci\u00f3n. Una de sus entradas indicaba lo siguiente: \u00ab15 de agosto: Mar\u00eda Theotokos: en la segunda milla desde Bel\u00e9n\u00bb. No se trataba de la fiesta de la Asunci\u00f3n que celebramos hoy, ni de la fiesta de la Dormici\u00f3n de Mar\u00eda, que precedi\u00f3 a la Asunci\u00f3n a partir del siglo VI. Ese d\u00eda se conmemoraba el reposo de la Madre de Dios (\u201cTheot\u00f3kos\u201d).<\/p>\n\n\n\n

La dormici\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 reposo se trataba? En aquella \u00e9poca, exist\u00eda la leyenda de que Mar\u00eda, ya embarazada, se hab\u00eda parado a descansar durante el viaje a Bel\u00e9n. Un escrito ap\u00f3crifo muy antiguo, el \u201cProtoevangelio de Santiago\u201d, cuenta que, a mitad de camino entre Jerusal\u00e9n y Bel\u00e9n, Mar\u00eda, ya cercana a dar a luz, se sinti\u00f3 cansada y se baj\u00f3 del asno para reposar un rato: se acercaba el momento del nacimiento virginal. En recuerdo de este episodio legendario, una piadosa mujer cristiana, Hikelia, construy\u00f3 en ese lugar hacia mediados del siglo V una iglesia que, naturalmente, se llam\u00f3 Iglesia del Reposo o \u201cKathisma\u201d (\u201csede\u201d o \u201casiento\u201d en griego antiguo). Esta iglesia, cuya planta a\u00fan se conserva, tiene como centro la roca sobre la que se dice que Mar\u00eda se sent\u00f3 a descansar. A ella se refer\u00eda el calendario armenio. <\/p>\n\n\n\n

Este calendario nos dice, por tanto, que en la iglesia de la \u201cKathisma\u201d hab\u00eda una memoria mariana de Mar\u00eda Madre de Dios. Las lecturas de ese d\u00eda conten\u00edan la conocida profec\u00eda de Isa\u00edas sobre la Virgen que concibe y da a luz al Emmanuel (\u201cDios con nosotros\u201d) y el texto en el que San Pablo dice a los g\u00e1latas que \u201ccuando lleg\u00f3 la plenitud de los tiempos, Dios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer\u201d. Se trataba, por tanto, de un recuerdo en el que todo estaba vinculado al nacimiento de Jes\u00fas y al parto virginal de Mar\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

La fiesta de la Asunci\u00f3n de la Virgen<\/h2>\n\n\n\n

Pero entonces, \u00bfc\u00f3mo llegamos a celebrar el 15 de agosto una fiesta que no conmemora el nacimiento de Jes\u00fas de una madre virgen, sino su Asunci\u00f3n al cielo? Un calendario posterior (probablemente de finales del siglo V o del siglo VI), similar al armenio pero conservado en lengua georgiana, informa de una pr\u00e1ctica diferente. En \u00e9l, la conmemoraci\u00f3n mariana que se celebra en la Iglesia del Reposo sigue presente, pero ya no es el 15 de agosto: se ha adelantado al 13 de ese mismo mes. El 15 de agosto, en cambio, este calendario indica una nueva conmemoraci\u00f3n mariana, que esta vez se celebra en la iglesia de Getseman\u00ed, cerca del huerto donde Jes\u00fas hab\u00eda rezado antes de su pasi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Algunos ap\u00f3crifos ubicaban ah\u00ed el lugar donde el cuerpo de Mar\u00eda hab\u00eda sido depositado tras su muerte, antes de que el Se\u00f1or lo trasladara al cielo. Seg\u00fan estos escritos, esta iglesia conten\u00eda, vac\u00edo, el sepulcro de Mar\u00eda. Las lecturas y los himnos de este calendario georgiano muestran que se trata ya de una conmemoraci\u00f3n de la Dormici\u00f3n y del traslado de la Virgen al cielo. <\/p>\n\n\n\n

Una fiesta universal<\/h2>\n\n\n\n

Dios no hab\u00eda permitido que el cuerpo de su Madre permaneciera en la tumba. En la iglesia de Getseman\u00ed, a finales del siglo V, los cristianos celebraban esta hermosa gracia. En el siglo siguiente, la amplia difusi\u00f3n de estos escritos ap\u00f3crifos sobre la Dormici\u00f3n y la Glorificaci\u00f3n de Mar\u00eda favoreci\u00f3 la divulgaci\u00f3n de esta conmemoraci\u00f3n mariana de Getseman\u00ed. As\u00ed empez\u00f3 a celebrarse tambi\u00e9n en otros lugares, hasta el punto de que, a finales del siglo VI, el emperador Mauricio decret\u00f3 que se celebrara como fiesta en todo el imperio. <\/p>\n\n\n\n

Roma la estableci\u00f3 medio siglo despu\u00e9s (siglo VII), llam\u00e1ndola Fiesta de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda al Cielo. La fiesta mariana del 15 de agosto pronto habr\u00eda de convertirse en la m\u00e1s solemne y popular de las fiestas marianas de Roma.  <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La veneraci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda existe desde los primeros tiempos del cristianismo. Ya en los Evangelios, la figura de Mar\u00eda, aunque tratada con sobriedad, tiene una gran importancia. En el siglo II, Padres de la Iglesia, como Justino e Ireneo, la consideran la \u201cnueva Eva\u201d que colabora en la redenci\u00f3n del mundo, y los […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":22636,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[549,548],"tags":[840,524],"class_list":["post-22634","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-asuncion","tag-virgen-maria","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22634","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22634"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22634\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22636"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22634"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22634"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22634"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}